《二十四孝图》读书笔记.docx

二十四孝图读书笔记 引导语：二十四孝图想必很多人都看过，而要怎 样写一份有关二十四孝图读书笔记呢？接下来是小编 为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！ 二十四孝图读书笔记一 这篇文章的读书笔记 我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁 迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历 朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口 闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这 就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍然离不开 之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人 难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在 现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无 法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校 教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝， 同时受到现代文学家们的尊崇。 我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个 我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅 先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其 目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白 话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可 以学会听懂。文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟 之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理 念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。 鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先 生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作 用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很 深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解；知识浅薄的 人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。 文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅， “要 用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。 即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反 对白话者。 ”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是 厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话 文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追 求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了 不可救药的程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦 大众，使得他们永不的翻身。 鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。 清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来 的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木 没有什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留 在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他 们顽固不化。民国初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的 思想教育方法，只知追求儒家学说。 不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈 腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文 明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新 文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游. 行来提倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声， 也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士 的呼声。急切呼吁民国政府推行实施新文学，使用白话文 推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思 想文人和资产阶级文人的无理阻挠。 白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些 初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵， 有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧 文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子 们对于学习知识的热情。封建思想和封建教育理念在禁锢 着孩子们天真无邪的童真。 鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士 们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言 论攻击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损 于人格。 ”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国 自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则， 有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣， 对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体 鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对， 毫不留情地揭开他们的伪善面具。 “幸而还没爬上象牙之塔去” 。鲁迅先生的文章在当时 的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力 提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级 文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先 生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文 人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径；揭穿他们文人 外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如 芒刺在背，永远感不到舒服。 鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先 生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级 文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学 生喜欢阅读他的文章，主要原因是先生对新文学的创作激 情。文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生 观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没 有高谈阔论，显然一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起 来，他们就是龌龊小人。 另一个原因鲁迅先生的文章中文言文使用较少白话文 较多，读起来自然流畅朗朗上口更容易理解，对读者有更 大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多 使用白话文，以此来感染他身边的人都来学习使用白话文， 也将所有人的学习积极性带动起来，白话文就会发展壮大。 鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶 级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广 应用，极力阻止先生的倡导。陈西滢常对鲁迅先生进行言 论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。 借此污蔑学生的爱国热情，破坏学生的爱国思想。鲁迅还 借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下 的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正 公理可言，这也是中国历代王朝的悲哀。 鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有 的图画本子二十四孝图应言而生。孝无非是孝敬父母 尊敬长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于二十四 孝图我很陌生，也是一次偶然在网络中浏览看到的并未 在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时 心中不免认同先生的言语。 从远古帝王舜的孝感动天到宋朝的涤亲溺器 ， 二十四孝图一一展现在我的眼前。我为古人的孝行感 动但却不能完全苟同。其中戏彩娱亲或是老莱娱亲 、 郭巨埋儿这两点和先生看法一致。我不是故意附和先 生讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可 以被公认为孝吗？ 郭巨埋儿真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝， 换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫， 可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供养孩子。郭妻可 以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。 为奉养老母节省粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这 和愚人有区别吗？一个活生生的生命就此完结不是太悲哀 了太可怜了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父 母爱护的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄 土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢！ 以我看来这样的孝行应该受到严厉的批判。这样的孝千万 不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。 戏彩娱亲虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高 龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过 去了事，即使父母心疼说些安慰的话，也不至于要装作小 孩子哭闹来哄双亲高兴。这样一来倒显得做儿子的有失大 体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后 人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。 其他孝子图做起来倒也容易，只是当今社会不同于往 昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转， 作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深为 人子孝，育子承孝。让我感动的是卖.身葬父孝子董永 家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖.身为奴，真可谓之大 孝。但在现代社会早已没有卖.身葬父的说法，只是董永行 孝为之感动为之钦佩。 孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不一定要做到面 面俱到。只要对父母没有忤逆行为，经常和老人沟通增进 与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的 基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。 难以理解的是文章最后一段。 二十四孝图是封建社 会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建 思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。 “老玩意”一词鲁迅 先生似乎隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学 的决心，还是藐视旧观念的陈腐？“本来谁也不实行”从 本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显 陈腐，应该淘汰。孝应该传承下去，但要切合实际的生活。 鲁迅先生学识渊博，虽然提倡新文学，但并不表示他 反对旧文学。旧文学中也有精华，可取而代之为我所用。 他忧心父亲因家中贫困担心自己被父亲的孝心卖掉，其实 另有玄机。时逢动荡年代民不聊生。倘若天下孝子都如法 炮制该有多少无辜的性命丧生，就会家破人亡，哪里还有 父慈子孝可言，孝又有何宣扬的意义呢？ 含有讽刺意味的是文章的最后一句， “直到她去世 这大概是送給二十四孝图的儒者所万料不到的罢！” 生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然无恙，儒家宣扬 的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不一定要 依他们所说去做孝子必须履行的孝子行为。 我的文学知识浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅 先生的文章。这篇文章以二十四孝图为介质，阐述了 儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文 教育没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是 真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符 合社会环境需求，就应该去掉糟粕，取之精华继续发扬光 大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。 孔孟之道固然要学习，但绝对不可盲目是从，否则就会产 生错误的认识错误的行为。 二十四孝图读书笔记二 最近刚刚看完二十 四孝图 ，心中颇有感触。虽说是简短的 24 个小故事，24 幅图画，但是，仍然让人产生不少感想，既有感动，又有 个人思考。其中的心得体会想与大家分享一下。 “孝”在我们中华民族 5000 年文明长河中，一直扮演 着重要的角色。从古至今，不知流传着多少以孝为主题的 传说。当然，不用说， 二十四孝图中就收录了 24 个孝 子的故事。简单的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期， 直到宋代，内容上有孝感动天 ， 亲尝汤药 ， 啮指痛 心 ， 百里负米 ， 芦衣顺母 ， 鹿乳奉亲 ， 戏彩娱亲 ， 卖.身葬父 ， 刻木事亲 ， 行佣供母 ， 怀橘遗亲 ， 埋儿奉母 ， 扇枕温衾 ， 拾葚异器 ， 涌泉跃鲤 ， 闻雷泣墓 ， 乳姑不怠 ， 卧冰求鲤 ， 恣蚊饱血 ， 扼虎救父 ， 哭竹生笋 ， 尝粪忧心 ， 弃官寻母 ， 涤亲溺器24 个故事，时间跨度 4000 年。可以说，这 24 张图，展示了中华民族从其产生到繁荣的这段时期内， 孝道发展的全景图。其中人物丰富，形象丰满，个性十足， 地位差异悬殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可谓展示 了古代社会各阶层的孝道姿态。语言上，虽然文章是由文 言文翻译而来，但是便于理解阅读，确实是教育世人 的良 好教材，更不用说是一本值得推荐的书籍。 下面我来谈谈我个人的一些感受： 首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了 5000 年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国 特 色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然有 着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面 的作用。 看看“孝”这个字， “子”背着“老” ，典型的象形字。 古人真是伟大，简简单单，便道出了孝的真谛。何谓孝， 就是晚辈对长辈的尊敬与爱。晚辈为了长辈，背着他们， 关心与敬爱饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的 距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦场景。 再者，孝不仅是维护家庭和睦的支柱，还是巩固社会 稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王“以孝治天下” ， 大力弘扬“孝”文化，名篇陈情表便是例证。此外 孝经有云：“ 昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争 臣三人，虽无道不失其国。大 夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不 离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天 不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之， 从父之令，又焉得为孝乎。 ”可见，孝对于社会有着极其的 重要的作用。 不过，任何事物都有两面性。从二十四孝图中， 我们可以明显的看出 24 个故事有不少明显的夸张之处，甚 至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例 子。 王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲 汤，不惜在严寒冬日，赤.裸身体，以自己的体热化开冰冷 坚硬的河面。这个故事，表面上儿子为了老母亲舍弃自己， 让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼， 何必自虐？只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什 么难事。明明简单的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解 决，真是愚蠢至极。更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代 是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节 省下粮食来供养老母。如此做法，着实让人不解。人真的 能这么狠心？那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的 粮食？毕竟血浓与水啊。这些愚孝 不仅在与家庭内部肆虐， 更是影响了整个社会。 “天下无不是父母” ， “三纲五常” ， 也是此等愚孝衍生出来的糟粕