《名人传》读书笔记摘抄片段.docx

名人传读书笔记摘抄片段 名人传 ，是 19 世纪末 20 世纪初法国著名批判现实 主义作家罗曼罗兰(18661944 年)创作的人物传记作品，它 包括贝多芬传(1903)、 米开朗基罗传(或译作米开朗 琪罗)(1906)、 托尔斯泰传(1911)三部传记。被称为 “三大英雄传记” ，也称“巨人三传” 。现已被选中为人教 版八年级下册语文名著阅读。 【读书笔记】 1、贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心 灵的曲子。在艰难、绝望时，贝多芬很多时候想过自杀， 但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他，陪伴他 度过孤单的日子。 2、只要我们体会到名人传给我们心灵崇高的升 华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的 头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高 告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为 一种崇高。 3、一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成 的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界!他用 他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，那是 可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “惟其痛苦，才能欢乐!” 4、他们一生追寻着真善美，他们为此奉献了毕生的 心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的 崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大 的理想。面对质疑他们坚持着真理，面对疾病他们不屈不 挠，再大的困难他们都不言放弃。 5、除开这一点儿外，本书的笔者罗曼罗兰也想奉告 我们一点道理：凄惨的命数和苦痛的考验不止来到在平常 的人的身上，一样也来到在伟人的身上。当我们受到艰难 困苦的时刻，应当想到这些个勉强承受并打败苦痛的楷模， 不再怨天尤人，要坚定自个儿的崇奉 6、 名人传写作目的崇高，创造精神世界的太阳， 呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵 上的支撑。 名人传洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读 名人传的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制 的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。 7、 “人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一 场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸 福的，在孤独与静寂中展开的斗争。 ”我想，即使没有人看 到听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收 获。正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。 8、瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段， 它们大体对应于和这三个世纪。每一时期都有鲜明的特征， 对应于人的生命的某个阶段。第一个再生时代等同于人类 的婴儿期，始于年左右。契马布埃点亮了“绘画的第一个 光芒” 。乔托接踵而至，创立了新的学派，步履踉跄地走向 完美。 9、尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直 没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代 表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到 了人的理想，人的尊严，人的意志;从摩西和奴隶身上看到 了人与命运的抗争米开朗基罗塑造的是神灵，但他表 现的却是现实中。 10、显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代 的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛 苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说： “我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵 伟大的人。 ”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战 胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。 11、 名人传是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔 文学奖获得者罗曼罗兰所着的贝多芬传 、 米开朗琪罗 传和托尔斯泰传三部传记的合集，是世界传记文学 作品中的典范之作。通过这几部传记，作者试图恢复二十 世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性 格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术 家的精神力量和心灵之美。 12、 “他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的 记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异 常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。 苍老的面庞变得平静温和，留着病痛忧伤和慈祥的痕迹。 从二十岁时的粗野豪放塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃， 到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显 得坦白直率胸无城府却又明察秋毫。 ” 13、对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着， 对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力; 一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了 荷马史诗般的壮观景象” ，他以自己的苦难在铸就欢乐， “用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗 又何尝不是呢?他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了 征服的，而且他也征服了他不要胜利。那不是他所企望的。 14、贝多芬是一个不幸的音乐家。他没有感受过家庭 温情，爱情也屡屡化作泡影，而他的侄子又浪荡无能。这 一切都是如此地无情，而后的耳聋使他近乎绝望。耳聋， 对于一个音乐家是多大的打击，这简直可以将一个音乐家 摧毁。面对痛苦，贝多芬想到了自杀，然而，在死亡的边 缘，贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。他经过这一 思想转变，成为了命运的强者。他还用顽强的意志奏出了 生命中的优美旋律。 15、贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身” ，米开朗琪罗 的“愈受苦愈使我喜欢” ，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦， 我只是欲求真理” ，无不表明伟大的人生就是一场无休无止 的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功， 但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近 利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻 身人类中的不朽者之列。因此，读读名人传也许会让 我们清醒一些。 16、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。 一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡 村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭， 浑噩，下流，无良等等。他一切的努力都是枉费。回 去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽 宏的热情，想起他当年的理想， “爱与善是幸福，亦是真理， 世界上惟一可能的幸福与真理” 。他觉得自己是战败了。他 羞愧而且厌倦了。 17、俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰 的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的 光彩。在世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间 的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法 兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家， 而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的 真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的 会议，表示我的感激与敬爱。 18、贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他 为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到 呢?正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。面对困难， 他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们 遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，却不是直 面困难。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋 友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然 很孤独，却学会了别人学不到的东西。 19、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人 为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐 色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家 总以为是黑的;其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾 于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或 愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映 出它们真正的思想。据医生米勒一八二年记载：他的富 于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人， 可怕非常。 20、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高 峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦 是高加索的颂诗：哥萨克 。虽然这些作品在一八六零年 时才完成(发刊的时期是一八六三年)，但这部着作中的大 部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映 射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的 开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的： “青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。 ”春 泉的狂流!爱情的洋溢! 21、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个 和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立 不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这 死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望” 。 童年时代第二十七章。这是儿童和恐怖的幽灵的第一 次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它 变形之后而赞扬它。这种悲痛的痕迹，在童年时代的 最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的 母亲的死与下葬的叙述了。 22、作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可 他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们 都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造 炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑 战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们 都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神;二是 永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权， 也不盲目地随大流;三是具有关怀人、爱护人的博爱精神， 甘心为人类的福址奉献自身。 23、有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的 坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财 为他们牺牲，他自己可以不用仆役“因为他们是和我 一样的人。 ”青年时代第三章。在某次病中，他写了一 部人生的规则 。一八四七年三月至四月间。他在其中天 真地指出人生的责任，须研究一切，一切都要加以深刻的 探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在 音乐与绘画中达到最高的顶点他相信人类的使命在于 他的自强不息的追求完美。 24、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花 朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才 吐出它初期的花苞：童年时代 ， 一个绅士的早晨 ， 侵略 ， 少年时代;他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八 五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。 头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴 沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的 胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但 青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。 25、我们的着名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思 想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治桑，维克 多雨果。不必说乔治桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托 尔斯泰是决不能忍受乔治桑的思想的，也不必否认卢梭与 司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与 魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术 所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思 想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子， 在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。 26、三位伟人虽然出身经历不同，性格特点迥异，但 为了实现生命的价值，同样都需要面对这样那样的困难、 障碍，承受这样的那样的磨难、挫折或失败的打击，从这 个意义上讲，人是生而平等的。人生就是奋斗，幸福就产 生在奋斗的过程之中。不经奋斗得来的享受不会给人带来 任何快乐、只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的巅峰， 才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值是由自己创造的， 要想让生命迸出火花，没有任何捷径，也不必乞灵于神明。 可以视为神示的只有一句话，那就是贝多芬所说的：“人 啊!靠人自己吧!” 27、路德维希范贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐 家，是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋 了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的 呢?谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是 残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的 权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐 带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨!而就是 这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲 从天国发出的，传播到人们内心的欢乐!他扼住了命运的喉 咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。 28、面对痛苦面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信 念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢 的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择 了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美 的事物，任何规律都可以破除。 ”这句话准确地表达了他当 时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢?为创造表 现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只 要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么 就一定会冲破精神上的束缚。而托尔斯泰则用他的笔杆描 写出了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔 尖向人间播撒爱的种子。 29、路德维希凡贝多芬，一七七年十二月十六日生 于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的 出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优 秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来， 做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住 这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及 别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及 比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内 之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是 一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子 的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。 30、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们 自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的 反感中，他仿佛如一个贵族一个军官对于放浪的中产阶级 与文人那般骄傲。在某次谈话中，屠格涅夫埋怨“托尔斯 泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大” 。还有一项亦是他的 天性的特征，他自己亦承认，便是“本能地反对大家所承 认的一切判断” 。 “我的一种性格，不论是好是坏，但为我 永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性 的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。 ”(致比鲁科夫书)对 于人群表示猜疑，对于人类理性含藏着幽密的轻蔑，这种 性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。 31、面临苦痛、面临伶俜，贝多芬挑选了坚决保持自 个儿的信念，作为一个听不到不论什么声响的音乐家，他 给人一种骄慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战 乱，他却挑选了抵抗，为了和平，贝多芬曾说：“凡是为 了取得更美的事情，不论什么规律都可以除去。 ”这句话正 确地表现了他当初不赞成专制的心理，而米豁朗基罗又何 尝不是呢?为发明表达真善美的永不磨灭好作品而献出了一 生的精神力。由于他信任只要自个儿的魂灵能够坚忍果断， 不因哀苦而一味沉沦，那末就一定会冲破神魂上的约束限 制，本想他的人机体机能想中。而托尔斯泰则用他的笔杆 描画除开当初社会形态的阴沉，对神的崇奉是他持之以恒 地用笔头儿向人类社会撒播爱的胚珠。 32、那么，对于今天的读者来说， 名人传又能给 予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫 弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的 社会里， 名人传给予我们的也许更多是尴尬，因为这些 巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。 我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。 在米开朗琪罗传的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有 如崇山峻岭， “我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一 年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中 的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永 恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗 的勇