一年级新年迎新春黑板报资料.docx

一年级新年迎新春黑板报资料 台湾人过春节从尾牙(农历腊月十六日)到元宵节(正月 十五日)，历时达 1 个月。 做尾牙时，各商家大肆犒赏员工，酬谢他们过去一年 的辛劳。宴席上摆一只全鸡，鸡头对准谁，就表示谁在下 一年被解雇，俗称“吃耽心酒“。 除夕夜，在外谋生的人，都要赶回老家来团聚，实在 无法赶回，围炉聚餐时就要空出一个位子，在座椅上放上 那人的衣物，表示合家团聚。餐桌下放一个火光熊熊的烘 炉，炉边放上一些铜钱，象征温暖如春，财气旺盛。大年 初一吃的菜不能用刀切，以原形烹煮。芥菜做的长年菜， 表示长寿;韭菜因韭与久谐音，也是象征年寿长久的菜肴， 吃时要一根一根从头吃到尾，不能横吃，也不能咬断，这 样年寿才能久久长长。还要吃萝卜，台湾人称萝卜为菜头， 表示有好彩头;吃“全鸡“，鸡与家谐音，表示全家福;吃鱼 丸、虾丸、肉丸，丸与元谐音，取三元及第之意(三元即状 元、会元、解元)。 “卡雀哇“是独龙族一年中惟一的节日，意思是年节， 一般在每年农历十二月下旬举行，具体日期由各个家族自 己卜卦决定，节期长短也视准备的食物多寡而定。由于独 龙族没有文字，过去邀请客人过年节，就只好用刻木或结 绳作“请柬“。一个家族决定哪一天过节后，计算出离过节 还有几天，如果以刻木记日，就在特制的木板上刻上几格， 每一格代表一天，然后剖为两半，一半自己留着，一半送 给客人。以后双方每过一天就削去一格，削到剩最后一格 时，就知道第二天要过节了。如果用结绳记日，离过节还 有多少天，就结多少个结，然后将结绳送给要邀请的亲友， 自己留一条，每过一天解一个结，解到最后一个“结“的时 候，就知道是过年了。 传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角， 凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞 食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携 幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。 又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准 备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人 对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年” 兽驱赶走.众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老 人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然 传来爆竹声， “年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来 “年”兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，只见院内 一位身披红袍的老人哈哈大笑， “年”兽大惊失色，仓惶而 逃. 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无 恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年” 兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三 件法宝.从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹， 户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，就成了中国民 间最隆重的传统节日“过年”. 现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺， 人们对新的一年寄托着希望。 在这个传说中年的形象与现在年的形象可谓大相径庭， 现在年的形象往往是生肖，比如今年是牛年，那么年就以 一个气冲斗牛的牛形来到人间，欢迎每个生肖年的到来意 味着告别过去的不幸和迎接新的希望，所以年关未至就已 充满隆重的欢愉氛围。而传说中的过年则是为了躲避凶兽， 年关意味着奔逃，躲避，如果有所谓欢度也不过是为自己 还活着感到庆幸而已。抛开传说中对习俗的解释因素之外， 我们仍然不难发现传说与现实二者间对年的态度仍有本质 的不同。 何以如此?何以传说中的年要以凶兽的面目出现? 让我们来重温这个传说，这个传说告诉我们，年是个 凶猛异常的“怪兽” ，常年“深居海底” ，每到除夕就会上 岸活动等等。如果我们不从现实意义而从象征的意义上来 理解的话，这个故事就不是那么有趣了。 “海”是神秘莫测 之物的象征，年从海上来，即是告诉我们，年的来源乃是 不可言说的神秘，是不可理解的。而每到除夕上岸是说， 年以除夕为周期周而复始的出现，遵循着一定的时间长度 来“伤害人命” ，年的到来以夺走生命为目标，这是年出现 的目的，也是年因此被看作怪兽的原因年的出现不可理解， 带来的后果又是如此的可怖，以至人们只有纷纷躲避。至 此我们可以猜到，这个周而复始来到人间带走生命而又无 人可以抗衡，从不可理解的神秘之地来到人世的“年” ，实 际上就是指时间。时间不停的流逝，以除夕为周期提醒人 们自己的存在，两个除夕之间的时间即是一个“年” ，它来 夺走地上一切生物的生命，尤其是其中有时间意识的那个 生命人。 人作为所有生物中唯一有时间意识的生物，需要对时 间的迫近威胁有所反应，如何反应? 第一种态度不出意料是生物性的逃离，逃到深山躲避 “年” ，实际上是希望逃离人自身上的时间性，希望以空间 上的躲避拉开与时间的距离，借此逃避时间带来的生命终 结之焦虑。显然这只是权宜之计，年到该来的时候还是照 来不误，这种逃避无助于驱赶人们对时间的焦虑。正当人 们对年(时间)一筹莫展的时候，一位老人出现了。顺便说 说，在不同国家的各种传说中，总是出现一些老人的形象， 他们在故事的中途出现，为主人公指点方向，这些老人代 表一种精神上的原型睿智，富有远见，并且常常以其道德 品质著称。这个故事里的老人也不例外，他宣称自己能赶 走“年” ，众人当然对他的说法表示怀疑，这是当然的，好 比一个人不能拔着头发把自己揪离地面，在时间中的人如 何能超越根植于他自身的时间性呢?人能超越时间而活着吗?于 是，智慧(老人)被留下独自面对时间(年)。 时间按部就班的出现，但智慧却给时间准备了一个惊 喜红色、火光和炸响，年被吓跑了。声、光、色，对应于 听觉、视觉和触觉，只能为有意识的生物所体验，智慧以 加强的生命体验对抗时间。这里，对时间的第二种态度出 现了，不是消极的逃避，而是积极的应对。 然而，时间是无意识且冷漠的，与一切感觉无关，何 以在故事中年会被红色、火光和炸响所惊走呢? 在故事的结尾，人们重回村里的时候，惊奇的发现年 被赶走了，不仅如此，人们同时还得到了三个对抗年的法 宝，从此以后，人们在除夕的时候不再需要逃离，而是用 这三种法宝的衍生形式“贴红对联，燃放爆竹，户户灯火 通明，守更待岁”来度过年。智慧借助工具召唤生命体验 的加强，并把这种体验以形式化的方式固定下来，成为一 种仪式，借助这种仪式，人们不再对年感到害怕，人们能 够对年的到来坦然以对。换言之，人们通过仪式驱散了对 时间的焦虑。到这里，智慧(老人)的策略就逐渐清楚了， 人不能脱离时间而生存，但可以克服随时间而来的焦虑， 通过把视线从时间(年)转移到仪式(贴对联、放鞭炮、在家 守岁)，人的焦虑得到缓解，人在过年仪式的形式中感到安 全，时间虽然仍然继续(“年”深居海底)，但人们不再恐 惧(“年”仓惶而逃 )，年的力量被剥夺，人自由了。人自 由地栖居在大地上，开始了自己的生活(“过年”成为节日)。 卡夫卡曾谈到童话， “没有不流血的童话。每个童话都 是来自血液和恐惧的深处。这是所有童