马克思主义视角下的幸福观研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 马克思主义视角下的幸福观研究 摘要本文以马克思主义哲学为 视角，回顾历史尤其是古希腊时期哲学 家的幸福观，从中汲取智慧，来滋养我 们今天的精神世界。我们得出两点启示： 一，追求是幸福的起点和意义；二，对 欲望的克制是幸福的重要条件。 中国论文网 /4/view-12686847.htm 关键词 马克思主义；幸福 中图分类号A8 文献标识码A 文章编号1671-5918（2015）14-0103- 02 在当今社会，物质文明日益发达， 可精神文明却并没有紧随其后，幸福也 是如此。我们的物质生活水平提高了， 可我们并没有感到比以前幸福多了，反 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 而有时候比以前更痛苦。这其中的原因 有三：首先，我们正生活在一个科学技 术迅猛发展的时代，科学技术的发展在 提高了人的生活的便利性以及征服自然 的能力的同时，也让人在追逐财富、享 用技术以及争夺利益面前失去了人的存 在价值，使人失去了自身应有的幸福。 其次，随着我国改革开放的深化，资本 主义国家一些先进的经营管理理念在进 入我国的过程中，他们的一些消极的价 值观念也随之进入我国，其中以享乐主 义最为严重。这些思想使人变得极端追 求感觉上的享乐，把个人的利益置于至 高无上的地位。最后，是我国的特殊国 情引起的。我国正处于社会主义初级阶 段，社会正在大力发展经济，能力和地 域的差异造成了发展速度上的不同。贫 富差距的拉大导致人们的盲目攀比心理， 进而导致幸福感降低。因此，无论在社 会宏观层面上，还是在个体的精神世界 中，当代中国人民的幸福观正处在一系 列矛盾和冲突之中。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 开创未来就需回顾历史，马克思、 恩格斯虽然并没有专门就幸福观问题进 行详细的阐述，但是我们在他的著作、 论文中还是能够找寻他那清晰的幸福观。 而古希腊作为西方一切文化创新的胚胎 和萌芽阶段，亦应受到重视。其中晚期 更是群星荟萃，产生了苏格拉底、柏拉 图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等哲学大家， 更值得我们重点审视。 从史实出发，结合前人研究成果， 运用马克思主义哲学，通过对古希腊哲 学家与马克思的幸福思想的比较分析， 本文得出他们对当代幸福观的两点启示： 一是追求是幸福的起点和意义；二是对 欲望的克制是幸福的重要条件。 一、追求是幸福的起点和意义 幸福的意义在于追求。不管是物 质方面，还是精神方面，都是我们获得 幸福生活的必要条件。 一个人在社会生活中有很多需要， 既有物质生活的需要，又有精神生活的 需要，这就导致了人的需要不同于动物 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 的需要。动物的行为是本能的、直接的， 而人的活动是有意识的、主动的和创造 性的，因此人的需要是全面的、丰富的 和发展的。特别重要的是，人是有理想 和目的的。当人们的理想在经过奋斗之 后变为现实的时候，他们的身心需要得 到了极大的满足，他们会感到无比的幸 福。反之，当理想与现实差距比较大时， 他们就会感到迷茫、困惑和痛苦，就会 感到不幸福。所以我们可以说，人类正 是在实现自己的理想和目的中获得幸福 的。 （一）在物质生活和精神生活的 追求统一中获得人生的幸福 由于人在现实生活中可以分为物 质生活和精神生活两大类，因此，幸福 也就分为物质幸福和精神幸福，且两者 是同等的重要。 马克思认为，物质条件是人类得 以生存、发展、活动和创造的不可缺少 的，是幸福的基础。如果必要的物质生 活得不到保障的话，我们就不得不为衣 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 食住行而奔波忙碌、劳累不堪，自然也 就感觉不到幸福。马克思提出物质决定 意识，社会存在决定社会意识。他指出 物质生活的生产方式制约着整个社会生 活、政治生活和精神生活过程。不是人 们的意识决定人们的存在，相反，是人 们的社会存在决定人们的意识。改革开 放以来，我国大力发展经济，人民的物 质生活条件得到了极大地改善，人民的 物质生活水平也大大提高，大多数人过 上了幸福的小康生活。 另外，精神生活的充实也是幸福 的一个重要内容。古往今来有太多的人 虽然解决了物质问题，却发现幸福并没 有如期而至，甚至过多的物质反而成为 通往幸福之路的负担。因为人的需要不 限于物质生活，一旦当人们的物质问题 解决后，人们就会去追求精神上的满足， 所以幸福生活的充实也是很重要的，而 且比物质生活的幸福更高级更深刻。如 何保持精神的充实呢？首先要有坚定正 确的理想，关心人民的利益和国家的前 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 途，积极地追求知识和真理。有了理想 和抱负我们的生活才有目标，有了目标 我们的激情智慧就有了发展的空间，我 们在离目标越来越近的同时我们也就离 幸福越来越近。精神生活的充实还表现 在对文化、艺术生活的高尚情操上，平 时多阅读健康的书籍、杂志，欣赏健康 的音乐，这样我们就能够陶冶性情，丰 富精神生活。苏格拉底追寻幸福的道路 是沿着“知识一道德一幸福” 的思路走的。 在他那里，知识或者理性是我们获得幸 福的基础，是前提条件。拥有道德是我 们走向幸福之路的康庄大道。当你掌握 了知识，拥有了道德之后，你的终点就 是幸福。 （二）在创造与享受的统一中获 得人生的幸福 马克思认为人的本质在于人的社 会性，具体地说包括两个方面：在人与 动物相区别的层次上，人的本质在于社 会劳动；在人与人相区别的层次上，人 的本质在于社会关系。劳动是人的本质 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 活动，人的自由全面的发展只有在社会 实践特别是劳动中才能实现。人要想生 存，首先要进行劳动创造。没有劳动创 造，人类就无法生存，更谈不上过上幸 福生活。所以如果没有劳动，也就没有 权利享受幸福，享受幸福的权利只属于 劳动者、创造者。 人类在劳动创造中满足自己生存 需要的同时，也会在劳动中认识生活的 真正含义和享受到生活的真正乐趣，表 现和发展自己的体力和智力。在劳动创 造中人们将理想转变为现实，实现自己 的人生价值，得到社会的认可和尊重进 而获得满足感，产生幸福感。比如农民 通过劳动收获了庄稼，工人通过劳动生 产出了商品，医生通过劳动治好了病人， 教师通过劳动教好了学生，各行各业莫 不如此。 （三）在个人与集体的统一中获 得人生的幸福 马克思认为幸福是历史发展的产 物，各个阶级的幸福观是由不同的生产 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 方式所决定的。幸福的关键是人的志向、 生活目的。真正的幸福在于铲除剥削制 度，改变不合理的社会关系，创造崭新 的合理的社会主义制度。同时认为个人 幸福和集体幸福紧密结合。强调集体幸 福，但不否定个人幸福，把个人幸福融 于集体、民族、阶级和人类的幸福之中。 共产主义幸福观把全心全意为 人民服务、为全人类解放而奋斗看成是 最大的幸福，坚持把追求个人幸福和实 现共产主义理想统一起来。 马克思认为人的本质是一切社会 关系的总和，人的社会性才是人的本质 属性，人在社会生活中是相互联系的整 体，任何人都不可能远离社会，离群索 居。人类生活有三大领域，社会公共生 活，职业生活和家庭生活，一个人在这 些领域中总要和别人发生这样和那样的 联系，所以每个人在满足自己需要的同 时，一定要处理好与别人、社会的关系。 只有在生活中处理好了个人与集体的关 系，我们才能在社会中和谐共处、游刃 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 有余。另外，只有在社会运行良好，国 家和平安定的情况之下，我们才有可能 去利用和分享社会上古往今来的人创造 的物质财富和精神财富。改革开放推动 了祖国的发展，国家的兴旺发达给个人 生活带来更多的幸福，赋予幸福更丰富 的内容，个人幸福又转变为推动和发展 集体幸福的力量。 二、对欲望的克制是幸福的重要 条件 马克思认为，人的属性可以概括 出三种：自然属性、社会属性和精神属 性。事实上，精神属性也是人的社会属 性。因而也可以简要地把人性或人的属 性分为两个方面：自然属性和社会属性。 人的自然属性是人的肉体特征和生物特 性，主要是以本能需要为基础的食欲、 性欲和自身保卫三种机能。这些机能是 任何正常人所具有的，也是人类永远不 能摆脱的。恩格斯曾指出：“人来源于 动物界这一事实已经决定人永远不能完 全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 脱的多些或少些，在于兽性或人性的程 度上的差异。 ” 在古希腊的主流哲学家那里，都 认为人的欲望是需要满足的。伊壁鸠鲁 认为身体的健康是实现幸福的必要条件， 身体的无痛苦和灵魂的无烦恼是幸福生 活的终极目标。同时，亚里士多德在谈 到外在的善和灵魂的善时指出，虽然灵 魂的善是最高的，但是我们绝对不能否 认身体的善的重要性。幸福的生活也许 不是华贵奢侈的生活，但肯定不是一贫 如洗的生活。要想过上幸福的生活就离 不开必要的物质生活，如果饥饿贫穷， 生活就会是不幸福和不快乐的。 我们在追寻幸福生活的道路上， 对人的自然欲望的满足是必要的和合情 合理的。但是，如果以为这样就相当于 承认了我们可以过着富贵奢侈的生活， 骄奢淫逸的日子，只要按照自己的本能 欲望行事，穷尽一切手段进行享受，用 一切办法刺激自己的感官，尽情去追求 物质上的享受和肉体上的快乐，就是幸 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 福的生活，那是不对的。我们在主张必 须满足人类本能欲望的同时，也特别要 强调要对欲望进行克制，即保持适度原 则。 马克思认为，人的自然属性并不 是以纯粹的自然方式存在的，而是被社 会化了，是社会化的自然属性。他指出： “只有在社会中，人的自然地存在对他 来说才是他的人的存在。 ”人和动物都有 觅食的需要和食欲，但人的觅食已经不 能与动物同日而语，因为人的食品生产 和享用是社会性的，是农业、工业和艺 术性的活动。人和动物都有繁衍的需要 和性欲，但人类的这些需要的满足是在 婚姻制度中实现的。总之，社会化的自 然属性才是人的自然属性。 放纵自己的欲望，尽情地享乐不 会使人幸福，相反只会带来痛苦和灾难。 其危害有三：首先，它会使得人们一味 地追求物质上的享受和肉体上的快乐， 容易人们陷入意志消沉、缺乏进取精神 的状态之中，进而造成人们的精神颓废。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 所以，爱因斯坦有一句名言：照亮我的 道路，并且不断地给我新的勇气去愉快 地正视生活的理想，是善、美和真。我 从来不把安逸和快乐看作是生活目的的 本身这种伦理基础，我叫它猪栏的 理想。其次，它会引诱人们想尽一切办 法来刺激自己的感觉器官，用一切手段 来满足自己的物质方面和精神方面的欲 望。他们用的是人类积聚的物质，这就 必然消耗大量的社会财富，造成社会财 富和资源的巨大浪费，进而使得本来就 已经很紧张的物质和精神资源变得更加 紧张。最后，它会造成人际关系的紧张， 最终造成社会不稳定。近年来，有人主 张“给享乐松绑 ”，声称要 “摒弃那些虚 伪的文