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相关政策及规定更让我们值得思考如何做一个新形势下的教师。一、走进学生，感受幸福孩子的世界是那么地天真无邪，都说与孩子在一起是最快乐的、幸福的。在平淡中享受教育的幸福，是现在对自己的期许。学习、工作、，不经意间一定还会遇到很多不期而止的快乐。在一次次游戏中，有小朋友一声声为我喊加油的，有向我提出意见的，有表扬我的，有向我告状、撒娇的，有叫我帮忙解决问题的。就在这些点点滴滴的平凡中，感受着身上的一种责任的同时，也感受着一种快乐和幸福！在一次次观察、交流中，感受到的常常是智慧的魅力，精神的愉悦。他们的每一点点进步，每一点点成功，心中都会涌起一股实实在在的甘甜。让我们成为孩子们的朋友，倾听他们的心声，走进他们的世界，尽量地点亮学生和自己的内心世界和前行的道路。二、重视素养,不断摸索教育最根本的任务是促进学生的健康发展。因此，教师都必须重视自己的素质修养，必须在不断的学习过程中提高科学文化素质、业务技能素质及思想道德素质。这不尽能完善发展自己，更重要的是增加了搞好教育工作的基本。在观望和经历几十年教育以来，我深深体会到：只能不断学习、不断提高，才能紧跟我国教育改革的新阶段。要做一个新时期的教师，需要具备以下几点： 1、教师心中要有爱爱是教师教书育人的基础，尤其是幼儿教师教师应该对每个幼儿都有一颗爱心，因为师爱是对每个幼儿一种有效的教育和手段。咋一看，这似呼很好理解，也并不难做到，很多人会肯定地说：“孩子嘛，再不可爱也是可爱的。当然喜欢啦。”其实不然，你这只能说是“狭义的爱”、“尊重”、“了解”、“引导”四个方面的融合。爱最好用眼神表示，学生从教师的眼神里能得到温暖，用眼神可以与学生交流感情。在上课是，胆小的幼儿在教师期待的眼神下能出乎意料地鼓起勇气举手发言；做错事的幼儿在教师不满的眼神中立刻改正错误；得不到小红花的学生在教师鼓励的眼神下增加信心 作为专业教育者，与非专业教育者，如家长的首要区别就是家长是专门的、特定的，偏爱自己的子女，甚至产生溺爱。而教师的爱是普遍而广泛的，需要把自己的爱给予全班每一个可能招人喜爱和不可能找人喜爱的幼儿，并保证他们受到同等的教育机会，都拥有幸福、快乐的童年生活。学生是一个独立的人，教师要尊重幼儿的人格，尊重幼儿的意愿，设计各种符合孩子年龄特点的生活。同时，幼儿又是一个发展中的人，教师要了解学生身心发展状况，了解学生的各种想法。仅是“热爱”、“尊重”、“了解”了幼儿还不够，这三方面侧重于养，关键还是“引导”。在教育过程中往往会出现怕学习做事，有的怕学得不好而不敢学、有的根本是赖得学，总是拿着本子或材料叫：“我不会”。弄得老师缩手无策。例如：刚学习写字的孩子，对数字宝宝根本不了解，坐在桌子旁边一动不动时。教师需要温声细气，用表扬的眼神看着她对大家说：“有的小朋友从来都没学过写字宝宝，她也想学，可是她怕写不好。你们说刚刚学，写得不好有没有关系，只要肯努力一定能学好的，是不是？”大家肯定会异口同声地说：“是。”其实，这样是教师用爱心诚恳的激励，而这激励意味着给予力量、信心、热情，并且还包含着信任。一句暖人心肠的激励，可能会改变一个人，会有意想不到的效果，而你也会成为被他们感恩的人。2、教师需要有耐心对于教师来说，这话应该听得不少吧！特别是幼儿教师，教那么点大的孩子呀，那可得耐心。在亲身经历的幼教事业中，我听到过很多人，为幼儿教师的耐心而赞美的话；看到过很多家长满意和放心的目光。看来，“耐心”还是社会对幼儿教师的普通要求。“教学”需要有耐心，古有“诲人不倦”之风，更何况今日。而且我们面对的是虽无知却纯真的幼儿，要使他们健康地成长，必须有极大的耐心去引导、教育他们。仔细分析起来，社会的要求又很粗略，只着重提到教学要有耐心，而没去倾听幼儿的心灵之语；观察幼儿的行为举止；了解生活中的孩子同样需要有耐心的。卢俊讲得好：“你必须好好地了解你的学生以后，才能对他说第一句话。” 若你没有耐心地去倾听幼儿想说的话，就不可能了解他想要什么；没有耐心地观察幼儿，就不可能了解幼儿的思想；不了解或佛视幼儿身心发展水平或特点，常易造成师生交往中的误解和教育工作中诸多矛盾、冲突、困难，甚至失误。曾记得我刚跨入幼儿教育这扇大门时，一位幼儿小声对我说：“我要大便了。”当时我手头刚有事情忙着，就随便说了句你去吧。结果他是找不到卫生纸，大便拉了一裤子。还有一次，一位活泼开朗的小朋友把一辆玩具车弄坏了，我批评了几句后说了句“以后再弄坏，就要你爸买新的。”也没更多的去思考后果。从那以后我发现他与平时大不一样，我就走过去问他：“你今天这么了？”他用害怕的目光看着我，我就耐心地开导他：“你有什么事情吗？如果有不开心的事，就跟老师说说，老师一定能帮你，如果你想妈妈了，那你把老师当作你的妈妈。”于是，他就漫漫地讲了那天车子弄坏的原因和经过。我听了以后摸摸他的头说：“老师知道了，犯了错误能承认是很勇敢的孩子。这次你不是故意的，老师早就原谅你了。只要你以后小心点就行了。”他听了立刻高兴了起来，还说：“老师谢谢。”之后每当他与同伴一起玩，看到别的小朋友玩得太用力时，他就会说；“轻一点，会弄坏的。” 由此可见，你既不了解幼儿，对他说话也会引起误会。如过你了解了他，既解决了问题，又起到随机教育的作用，效果也特别明显，要做到了解就离不开耐心。3、教师更需要责任心责任心能促使我们远离铜臭，守住宁静；淡薄名利，乐教奉献；“捧着一颗心来，不带半根草去”。教育的责任心，是一种发自内心的使命感，也是我们工作的源动力。它能促使我们爱生如子，诲生不倦；钻研业务，精于教学；发展学生，成就自我。在新形势下教师要彻底转变观念，去掉高高在上的架子，从学生学习和生活等多方面关心学生，爱护他们，尊重他们的人格，不歧视特别生，让学生感受到你是真心对待他们，对他们没有失望，真诚帮助他们进步，学生便会解除思想上的自我封闭和对教师的逆反心理，自觉接受教师的教育和帮助。教师要树立“以人为本”的思想，真正理解到学生是“人”也是“学生”，他们更需要关心、关爱。爱生也是教师的天职，特别是一部分单亲学生，由于家庭问题，没有得到父母真正的爱，才造成他们今天的学习状况，如果能得到教师的爱，他们的潜能也一样能够开发，一样能成为“好学生”。正如马斯洛的需要层次理论所言：学生的归属和尊重的需要得到满足，便能产生高一级的需要认知的需要。教育的责任心，就是教师的良心。教育水平有高低之分，教育责任心不应有强弱之别。只有全身心地投入教育教学工作，才会给学生创造幸福的学习生活，享受到教育人生的乐趣。责任感能激发人的潜能，也能唤醒人的良知；而失去责任感不仅丧失自身的发展，同时也将失去必要的人的良知。作为教师，一旦失去了责任感，必将于麻木中失去最基本的教育良知。学校原本应该是一个充满快乐的地方，那是人获得知识和能力、不断丰富精神的世界，校园应该是这个世界上最温磬最令人向往最具有人性的地方。家长把孩子交给我们，就对我们报有希望。我们要想赢得家长的信任，赢得社会的赞誉，实现学校的发展和老师的自身价值提升，就必须把我们的责任心分解在平凡、普通、细微甚至琐碎的日常教学每一个细节之中去，让每一个孩子在我们的手中都得到发展，让每一个孩子都能健康成长，让每一个孩子都享受成功。三、学会忍耐、宽容和等待在你苦恼、无奈，甚至有些“义愤填膺”时，我想此时你很需要先学会忍耐，学会宽容，学会等待。有时常常会因教室里的东西找不到而在学生面前提高嗓门批评每个学生，可是你再这么发火也不会有一个孩子吭声的，因为他们被你的火头烧灭了说真话的勇气。如有一次我们班的一位孩子，午睡后衣服找不到了，我一开始问大家时,都没有人回答，这时难免发火。可是你越发火，他们越不说，于是我就心平气和地对他们说：“你们看这位孩子不穿衣服会冻掉的，现在，谁拿出衣服或知道衣服放在那里就赶快告诉老师，老师绝不会批评你，老师期待着你的诚实。”这下藏衣服的孩子马上站起来说：“老师我知道。”事情就这样解决了。我从心里感受到学会忍耐，意味着当你看到课堂上不尽如人意的一幕幕时，你能压抑住自己即将喷出胸膛的怒火，能收回自己高扬的大手，能深吸一口气默默数上二十秒后让自己的心情静如湖水。学会宽容，意味着你能蹲下身子感受他们那一颗颗跳跃的童心，能站在他们的立场平心静气地看待他们的“随心所欲”、“兴趣使然”、“情不自禁”，能真诚地把他们看成是一个个大写的人。学会等待，意味着你能用发展的眼光看待他们，能用从容的心态对待他们的“难以自已”，能对他们少一点失望，少一点冷漠，多一份期待，多一份希望。 但是一味的无原则的忍耐与宽容，那是放纵，那是溺爱，那是“捧杀”，孩子们会分不清对与错，看不透是和非。他们会变得骄纵放荡，对事情没有理性的判断。说得再简单一点，就是你得先与孩子们保持一定的距离，先让孩子们觉得你是一个对他们的错误绝不姑息、说一不二、恪守原则的老师。 张小琴窗体顶端按名人分类 窗体底端 马卡连柯名人名言系列 搜索“ 马卡连柯 ”，找到 60 个名言 作者名言马卡连柯作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些改变，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。 马卡连柯在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。我们必须培养我们社会所需要的人才。 马卡连柯一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。 马卡连柯我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。 马卡连柯我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢?我以为，问题应该这样解决，那就是：有权干涉。但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。 马卡连柯我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显著的地位。 马卡连柯应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。 马卡连柯一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为“自己的”班级负责，而且能为整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很难想像的。 马卡连柯教师集体的统一是最有决定性的一件事情。就是最年轻、最没有经验的教师，如果在统一的、精诚团结的集体里，有很好才能的领导者来领导，那么，跟任何一个与教师集体分道扬分道扬镳的有经验、有才能的教师比较起来，也要作出更多的事情来。 马卡连柯在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力，在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方，在不善于命令同志(这是一种难事)，或者不善于服从同志(这事更难)的地方那儿就没有也不可能有教师的集体。 马卡连柯假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。 马卡连柯威信是要自己来创造的，要利用生活中的任何机会来树立威信。在好的集体中威信是不可能被破坏的。集体本身就是支持它的。 马卡连柯统一的教师集体的目的是：使自己本身的成就辉煌灿烂起来，同时，使整个集体的成就也辉煌灿烂起来。 马卡连柯同志们，让我们接受这个定额在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。 马卡连柯教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。 马卡连柯你们自身的行为是在教育上具有决定意义的。 马卡连柯任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 马卡连柯劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 （苏）马卡连柯现今的父母教育孩子就是缔造祖国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。 （苏）马卡连柯在集体中，通过集体而进行教育。 （苏）马卡连柯家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。 马卡连柯教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯教师的威信首先建立在责任心上。 马卡连柯在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 马卡连柯劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 马卡连柯即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦。这才是最能吸引孩子们的东西。 马卡连柯不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和“一场空”，那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。 马卡连柯你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步；如果他们老是寸步不离地跟着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和成绩都非常出色，那你尽管放心：他们全会站在你这一边，决不会背弃你。 马卡连柯凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。 马卡连柯教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？ 马卡连柯要善于这样说话：使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你们的修养，感到你们的个性。 马卡连柯只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。 马卡连柯教师集体和儿童集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体。同时，我认为我们不应该教育个别的人，而要教育整个集体，这是正确的教育的唯一途径。 马卡连柯信任这是头等重要的法律。 马卡连柯我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。 马卡连柯性教育首先就是社会人格的文化教育。 马卡连柯性的行为是不可能同人类文化的一切成就一个社会的人的生活环境、人道主义的历史方向、美学的成就分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢？他们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢? 马卡连柯性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。 马卡连柯在性教育问题上具有决定性作用的，不消说，不是专为性教育预定的某些个别的方法，而是教育工作的全部范畴，即教育工作的整个内容。 马卡连柯我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。 马卡连柯性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的致所组成的那种重大的深刻的感情教育。 马卡连柯人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。 马卡连柯性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还投有充分地为人所重视。 马卡连柯学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问题的地方，也是使年纪比较大的孩子明白性病危脸的地方。 马卡连柯只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。 马卡连柯要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明