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心理学各流派的比较 一、西方心理学的哲学起源古希腊哲学思想中有两个主要的问题，一个是世界的本原，一个是认识论的问题。古希腊哲学家对世界本原的认识经历了：泰勒士认为万物的本原是水；毕达哥拉斯认为万物的本原是数学及其关系；赫拉克利特认为万物的本原是火；恩培多克勒认为万物是由土、水、火、空气组成的；德谟克利特则继承并发展了留基伯的原子论，认为万物的本原是原子。可见，人们对世界本原的认识不断深化，从具体的物体发展到无法看到的物质。而随着人们对世界本原的思考，哲学家开始从注意自然问题转到关心人事问题上来了，尤其是认识和道德问题，而在德谟克利特之前的哲学家大多认为唯有有智慧的人才能认识万物的规律，承认理性的真实性，否认感觉的可靠性，这是理性主义的开始。从德谟克利特之后，普罗泰哥拉是古希腊第一位“智者”，他主张人是一切事物的尺度，认为没有不变的、持久的真理，没有神认可的法律，没有永恒的价值法规。事物的尺度不是上帝或抽象的科学真理，而是人类的需要和对幸福的探求，这种观点对人本主义心理学是重要的。苏格拉底认为知识是人的理性中所固有的，教育的作用是把知识引出来，并根据此提出了产婆术，苏格拉底的这种观点被柏拉图发展为理念先于个别事物而存在。柏拉图认为世界本体是由理念构成的，世界万物都是理念派生出来的，只有理念是唯一真实可靠的东西。柏拉图把人分为三个等级，哲学王，武士和劳动者，把心理分为理性、意气和情欲。理性是最高级的灵魂，相当于哲学王的灵魂；意气指向赢得荣誉和光荣，位于胸部，相当于武士的灵魂而情欲与肉体的快乐位于腹部，相当于劳动者的灵魂。这是心理学史上最早的知情意的心理现象三分法。他提出理念回忆说，认为学习是为了回忆已有的知识，并提出联想的观点促进学习。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义与唯心主义之间，认为一切事物都有质料和形式构成，质料是具有可能性的原料，必须取得一定的形式，其可能性才能实现，这种质料形式论是唯物论的思想，但是亚里士多德认为质料是被动的，形式是积极的，这是唯心论的思想。亚里士多德认为灵魂除了认识功能，还具有动求功能。古希腊和古罗马是西方心理学思想产生的故乡，是现代心理学形成的源头。这一时期研究的中心问题是灵魂是什么，把灵魂及其活动作为心理学的研究对象，围绕这个问题，思想家们引申出心身关系、心理过程等一系列不同问题的争论，同时奠定了中世纪的灵魂官能心理学的基础。中世纪和文艺复兴时期哲学思想受到宗教的影响，哲学成为了神学的婢女，以灵魂的官能心理学为主要特征。代表人物是奥古斯丁和阿圭那。奥古斯丁认为记忆、理智和意志三者是灵魂的主要官能，但他强调意志的作用，三者在经验上形成了统一体。这一思想是官能心理学思想的起源。近代哲学心理学思想从古代讨论世界的本原是什么的本体论问题转变到近代讨论知识经验是怎样产生的认识论的问题，而经验主义和理性主义是这时期两种理论形态，培根和笛卡尔是这两种理论的鼻祖。培根认为科学必须追求自然界事物的原因和规律，必须以感觉经验为根据，还提出了经验归纳法。笛卡尔知识来源于理性并主张天赋观念。笛卡尔虽未正式提出反射这一术语，但他提出了反射论思想，他把动物和人看做一部机器。他以为神经是一种空管，内有细线，一端与感官相连，一端与脑内某些孔道相连。当外界刺激感官时，便拉动细线，从而拉动孔道口的活塞，让脑室内的动物精气沿着神经管流到肌肉，于是肌肉膨胀而发生动作。同时笛卡尔是二元论者，提出身心交感论。 从培根开始的经验主义心理学思想，重视感官经验的作用，重在探讨人的心理如何获得知识，但通常忽视心理的主动性和理性思维的作用，它有两种表现形式，联想主义和感觉主义。联想主义的代表人物主要是霍布斯、洛克、贝克莱和休谟。感觉主义主要受到笛卡尔关于身体是机器的思想和洛克的唯物主义经验论的影响，强调感觉经验在认识中的作用，感觉主义心理学具有典型唯物主义和机械主义倾向。理性心理学的特点是，情调主体先天固有的能动性、心理活动的统一性、动力性和矛盾性，强调把人的意识看做是发展的过程，忽视感觉经验在认识中作用，夸大了理性思维额作用，这其中虽包含了辩证因素，但由于受唯心主义的束缚，严重脱离实际，脱离经验，往往带有思辨性质。2、 科学基础： 天文学家的人差方程式的发现及其后来他们测量绝对人差方程式的成就，直接导致了新的实验心理学的复合实验和反应实验。生理学对对脑机能、神经生理学和感觉生理学的研究，创造了一些富有科学价值的实验方法，积累了大量的科学资料。形成了介于生理学和心理学之间的生理心理学，从而为实验心理学奠定了牢固的基础。物理学一方面为心理学提供了科学的实验方法，另一方面和心理学结合形成心理物理学对实验心理学的诞生产生了直接的影响。韦伯定律的发现，身体与心理之间、刺激与感觉之间有相互依存的关系，且这种关系可以通过实验用数学公式加以表示，这对于心理学具有极其重要的意义，因为它是心理学史上第一个数量法则，不久费希纳就在这个基础上建立了心理物理学，促进了实验心理学的诞生。赫尔姆霍茨对神经冲动传导速率的测量，使心理学家认识到心理过程也是可以测量的，打破了心理不能被实验和测量的神话。3、 冯特及其构造主义： 冯特心理学体系的结构包括两个方面：1、以个人意识过程为对象的个体心理学，即实验心理学，对简单心理现象使用实验方法；2、二而对于高级心理过程，无法使用实验方法，使用分析和综合的方法，对社会产物（语言、神话和风俗）为对象的民族心理学，即社会心理学。冯特心理学的主要内容： 1、心理学的研究对象：冯特的逻辑前提是，一切科学研究都来自于经验，而心理学是一门研究直接经验的科学。在他看来，心理学和自然科学都是以经验为研究对象。不过，它们是从不同的观点去研究同一经验。冯特认为，经验包括经验的主体和经验的客体两个因素，从经验的主体来看，感觉、感情、意志等心理过程是主体直接经验到的，是直接经验，这是心理学研究的对象，从经验的客体来看，人对于外部世界的经验是通过间接推论而认知的，是间接经验，它是自然科学的对象。因此，冯特把心理学称为“直接经验之学”。 2 、心身关系的理论：冯特在心身关系上主张心身平行论。他认为心理过程和大脑的生理过程是两个独立的系列，二者有一致的协调，但不存在因果关系。冯特把心理过程和生理过程视为相互平行、独立存在的心身平行论，冯特的心身平行论在一定意义上把心理过程和生理过程区分开来，是为了防止了对两者的混同，这样就促进了用实验和观察的方法对心理现象自身规律的研究，为心理学的独立提供了有力的条件。 3、心理学的研究方法：冯特从其心理学的理论体系和研究对象出发，确定心理学的研究方法有两种：实验内省法民族心理学的方法 4、心理学的任务：研究心理复合体的元素及其构造的方式和规律。心理元素的分析：冯特认为，冯特认为科学来自于经验，而意识是经验的复合体，一切心理现象都是由心理元素构成的。在他看来，心理复合体是心理元素的联合，心理元素是最终不可再分的心理结构的单位，它包括感觉和感情两个元素。感觉是心理元素的基本单位，呈现人的经验的客观内容。而感情显示人的经验的主观内容，是感觉元素的主观补充；感觉和感情都具有性质和强度，感觉分为视觉、听觉、味觉、触觉和肌觉。感觉和感情是相互联系的，简单的情感是伴随着感觉而产生的。冯特提出了感情三度说，愉快-不愉快，紧张-松弛，兴奋-沉静。心理复合体的结构：冯特认为，心理元素可以结合成各种心理复合体。他把由感觉组成的心理复合体称为观念。观念分为两种：一种是忆象，一种是知觉。除了观念还有感动，是感情的复合体。心理复合体的形成及其基本规律：融合：即把若干心理元素融为一体。同化：即两个差异很小的物体处于一种彼此熟悉的关系中往往会产生等同性的观念。复合：即不同感觉之间的联想。这一概念来自赫尔巴特。相继性联想：记忆的联想，如再认、回忆等。冯特认为联想的组合是被动的机械的和低级的，只有统觉的组合才是主动的、内在的和高级的。冯特特别强调统觉的主动性与统合性，指出各种心理元素就是通过统觉的创造性综合二组成与原来成分不同的、具有新质特点的心理复合体，人的理性认识活动主要是通过统觉的创造性综合来实现的。冯特通过对心理复合体的分析研究，认为心理复合体的形成有三个基本规律或原则。心理产物原则：心理复合体具有新的特性，不是原来的简单总和。心理关系的原则：每一个别的心理内容，都通过它与其他的心理内容所处的关系而获得它的意义。心理对比原则：心理内容中一些对立的成分由于对比而加强的趋势。 5、冯特培养了一支国际心理学专业队伍。首先，莱比锡心理学实验室的建立，吸引了世界各国青年学生到那里跟冯特一起学习和工作，成为了培养第一代职业心理学家的最高学府。从这一摇篮里为心理科学的国际性大发展造就出来的心理学家分布在欧洲、美洲和亚洲等世界各个角落。在冯特学生中，德国人136名，美国14名，东欧人13名，英国人10名等，34名成为心理学史上的知名人物，他们回国后，在各自学校迅速建立了心理学实验室，开展了实验心理学的教学与研究，创编了心理学杂志，成立各国心理学会，为心理学在各国开拓了一条独立发展的道路。冯特的第一个助手卡特尔成为美国实验心理学的创始人之一，铁钦纳成了构造心理学派的主要建立者，屈尔佩成了德国符茨堡学派的创建者。4、 詹姆斯及机能主义： 进化论对心理学的影响：进化论提出动物和人类之间的心理机能的连续性思想；使心理学的目标发生了深刻的变化，心理学家考虑机体适应环境对于心理产生的影响以及心理对机体适应环境的作用，开始对心理的作用进行研究；使心理学研究方法发生改变，使用比较法和心理测量；进化的两个基点是适应和变异，那么个体差异是进化的结果，也被引入到心理学的研究方向，导致了心理测量、儿童心理学、教育心理学等应用心理学的发展。 1、詹姆士认为心理学研究的内容是意识状态，意识状态时指感觉、愿望、情绪、认识、推理、决心、意志以及诸如此类的事件，包括关于他们的原因、条件和直接后果的研究。他反对冯特把心理现象人为地分析为若干元素，反过来又认为心理仅仅是这些元素的集合的做法。研究方法：由于詹姆士强调是意识对意识的研究，所以强调内省法是研究心理学的基本方法，并反对那种受过专门训练的心理学家的内省；实验法的态度很矛盾，一方面认为是必要的，另一方面又很讨厌实验法；比较法：为了弥补内省法的不足（研究内容之间缺乏依存关系），提出了比较法作为心理学研究的一种重要方法。 2、机能心理学与构造心理学之争在三个方面：机能主义研究的对象是心理活动，而构造主义研究的是心理元素；机能主义是关于意识基本功用的心理学，而构造主义是关于意识结构的心理学；机能主义是包括一切心理物理学，即研究心物关系的心理学，而构造主义是身心平行的心理学。 3、机能心理学芝加哥学派 安吉尔：把可观察的行为引入到心理学研究的范畴内，并不反对研究意识，而是把意识作为一种功能，在实际生活中对环境的适应，他的心身关系更注重从方法论来区别，而非是形而上学的角度来处理，即不考虑谁决定谁，而只考虑决定机体的身体部分和心理部分的关系。安吉尔主张心理学是自然科学而且是一门生物科学，主张对儿童心理、动物和变态人的心理进行研究并重视应用心理学。卡尔系统讨论了心理学的研究对象、研究方法、心理活动的心理物理性质以及从机能主义者的观点来看心理学同其他科学的关系。研究对象：心理活动。心理活动的机能在于获取经验、确定经验、保持经验和评价经验，并利用经验来确定行为，并把心理活动表现出来的行为称为适应性行为。研究方法：内省法，对主观状态的研究；观察法，对可观察行为的研究；实验法等。心身关系：放弃二元论，认为除了刺激和反应之外还有动机的中介作用。哥伦比亚学派主要从具体的研究出发，扩展了研究的对象如桑代克对动物心理的研究，对学习的研究，卡特尔关于反应时的研究，对个体差异的研究等；研究方法以心理测验法和实验法为主，还有统计法、等级法和评选法等。研究内容和方法的客观化，使得心理学更加科学。哥伦比亚学派主要从具体的研究出发，扩展了研究的对象如桑代克对动物心理的研究，对学习的研究，卡特尔关于反应时的研究，对个体差异的研究等；研究方法以心理测验法和实验法为主，还有统计法、等级法和评选法等。研究内容和方法的客观化，使得心理学更加科学。五、格式塔学派： 1、哲学基础：康德的先验论，对理性的批判，认为有一种先验的形式存在心理之中，可以通过直觉的方式来认识，认识的形式是先验的，而人们所知道的知识只是物质的质料，也就说质料来自经验，我们的认识就达到形式与质料的统一；并认为经验是一种整体的现象，不能分析为各种元素，心理会给原始的知觉材料以形式和组织。现象学虽然承认外来刺激的重要，但更强调心理的主动性，重视心理的机能。现象学的方法是观察者如何摆脱一切预先的假设，凭直觉来发现本质的一种方法。格式塔心理学将现象学作为其方法论基础，格式塔心理学家主张用直观的方法研究直接的经验，这种经验不带有任何前提，既不分析为元素又不进行人为的抽象，是中立经验。他们认为心理学的首要任务是对这些经验进行如实的朴素而又丰富的描述。物理学中的场论，格式塔心理学家试图用场论解释心理现象及其机制问题，强调对心理现象背后特殊过程的探讨，反对经验论和对量的测定的过分倚重。 2、格式塔学派的观点：格式塔的性质不含在其部分里面，所以对元素的分析结果不能用来解释整体的性质；格式塔的各部分具有功能上的联络；不是一切的格式塔都具有以为不变的特性；格式塔为其周围事物的影响；格式塔的意义与形式的意义不相等，格式塔指具体的事物，而形式指的抽象的性质；格式塔不限于知觉研究。 3、格式塔研究的对象：认为心理学是意识的科学、心的科学、行为的科学。格式塔心理学家把直接经验、行为和意识都作为研究对象。对于直接经验，格式塔心理学家认为一切经验都是现象的经验，都是有意义的整体。直接经验不与外界刺激相符合，为了对直接经验进行最朴素而又丰富的描写，就不能排除意义、对象和事物。这与冯特强调对个体感觉到的直接经验有所不同，格式塔学派更重视对对象的客观意义的研究。行为也是格式塔学派的主要研究对象，强调对显明行为即整体行为的研究，强调对行为和环境的相互作用的研究。 4、格式塔研究的方法：包括对知觉和学习的研究，他们反对构造主义排斥意义、事物和对象，认为人为的分析很容易破坏自己的经验，对于行为主义，他们任务用客观方法观察必须加上对直接经验的研究。格式塔强调三点来保证对直接经验进行朴素而丰富的描写，采用自然观察法；对经验进行质性研究；强调经验的整体性，反对元素分析和刺激-反应公式，将整体原则应用到实际的心理研究中。 5、小结：格式塔学派的逻辑起点是一切经验都是现象的经验，是有意义的整体，要求按经验的完整的本来面目来观察和描述纯粹的意识结构的思想，强调对事物的完形的最本质自然的观察，强调整体具有部分所不具有的性质，反对艾宾浩斯和构造主义对心理现象的解释，认为这种对一种现象的元素分析，不仅隔离了部分与整体的关系，而且破坏了整体关系，所以他们的解释不能完成对现象的真正的解释，不能揭示心理现象的关系。在研究方法上，强调使用自然观察法，反对构造主义实验内省法，认为冯特的方法破坏了完形，破坏了物质的整体性质，无法揭示事物的本质，所以格式塔学派倡导对知觉组织规则的研究，只有认清了事物的组织规则才可以接近事物的本质，但是由于受到康德先验论的影响，认为事物的完形是先天具有的，后天环境对完形的影响很小，只对当下现象的原因进行解释，既不能推回过去，也不能推向未来，所以格式塔学派对先前经验对后来学习的影响认为是很少的，就像在迁移理论中，强调完形的迁移，而忽视了部分的迁移的效果，忽视了部分的作用也是不可取得。同时由于过于强调完形而忽视了部分的作用。六、行为主义： 1、逻辑前提：一切科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上； 2、心理学的性质和对象：华生认为心理学的理论目标是对行为的预测和控制，如果要实现这个目的，就要贯彻实证主义原则，继承机能主义，认为心理学是纯粹自然科学的一个客观实验分支，把心理学改造成自然科学，那么必须放弃对意识等不可观察经验的研究，放弃内省法，这样不仅符合自然科学对客观科学性的要求，还消除了人与动物之间的差异，可以建立人与动物统一的行为公式。华生认为由机能代替内容，而没有放弃意识则更具有欺骗性，也陷入了平行论的困境，因此华生把行为作为心理学的研究对象，研究对象是一种可观察到的机体反应，这种机体反应的本质是人和动物对于外界环境的适应。 3、研究方法：观察法，条件反射法，口头报告法，测验法华生以客观的研究方法代替了内省法，是一次历史的进步。在心理学的具体问题上的主张：关于感觉的理论：将感觉等传统心理学使用的名词改为刺激和反应，虽然提法不同了，但是华生研究的问题还是传统心理学所研究的问题。关于遗传与环境的关系：关于遗传的本能，华生早期承认本能的存在，认为本能行为是一种行为组合，是在适当刺激下产生的先天性反应，而在晚期则认为存在本能构造但不存在本能的机能，机能也必须通过学习获得，并认为人的一切行为都是由于环境造成的。关于情绪理论：情绪是一种类型反应，区别于本能，情绪是对外部刺激自身的适应，而本能则是对各种对象的适应；华生认为人具有三种基本情绪，即恐惧、愤怒和亲爱，这三种基本情绪并不包含主观意识的理解仅仅是对情境的描述和反应；华生通过实验认为条件化是情绪复杂化和发展的机制，人的各种复杂的情绪都是在三种基本情绪的基础上，通过条件作用而逐渐形成的，并且这种条件化的情绪具有扩散或迁移的作用。关于思维的理论：华生认为思维是一种感官运动的行为，语言习惯有两种，一种是外显的语言习惯，即言语，一种是内隐的语言习惯，即思维，它们在本质上是等值的，而且后者是在前者的基础上逐渐形成的。对于思维的创造性，华生认为是由于玩弄词的反应的结果。人们将词的反应变来变去，得到一种新的反应类型，即思维的产物。关于人格的理论：人格是一个在反应方面现有的和潜在的全部资产和现有的、潜在的债务。资产是指一个人当前或将来外界环境的适应能力，而债务是指当前环境中不发生作用和阻止其对已改变的环境进行顺应的潜在因素，进而华生提出，人格是一切动作的总和，是各种习惯系统的最后的产物，而人格的判断是根据当前占优势的习惯系统，同时华生认为人格是可以改变的，人格受环境的影响，那么改变环境人格也会发生改变。7、 信息加工认知心理学： 1、与构造主义：继承了构造主义的实验研究方法，并对内省法进行改造，创造了口述报告法。2、与格式塔学派：信息加工认知心理学强调研究的整体性和对心理内部机制的研究，强调信息的编码、储存、加工，这与格式塔学派是一致的。3、与行为主义：反对行为主义S-R的联结，主张S-O-R，强调对内