论语中的所有成语总结-超有用.doc

1不亦乐乎 学而原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？成语义：不也是很快乐；表示程度过甚，达到难以应付的地步；表示情况令人满意；表示十分高兴。2犯上作乱 学而原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。成语义：触犯上级，闹乱子；指叛逆活动；历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。3节用爱人 学而原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。成语义：节约财用，爱护百姓。4食无求饱 学而原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。成语义：吃饭不要求饱足。5居无求安 学而原文：同上成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。6 安贫乐道 学而原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。7巧言令色 学而原文：巧言令色，鲜矣仁。翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。8告往知来 学而原文：告诸往而知来者翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。成语义：9慎终追远 学而原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。10温良恭俭让 学而原文：以温、良、恭、俭、让以得之翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。成语义：形容态度温和，举止文雅。11言而有信 学而原文：信近于义，言可复也。翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。成语义：说出来的话算数，有信用。12从心所欲 为政原文：七十从心所欲，不逾矩。翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。成语义：随自己的心意，想怎么样就怎么样；代指人的年龄，七十岁。13而立之年 为政原文：三十而立翻译：三十岁时能自立于世。成语义：指人开始成熟。14见义勇为 为政原文：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。遇到符合义的事不去做，就是没有勇气。成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。15 举直措枉 为政原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。16 犬马之养 为政原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。17 人而无信，不知其可 为政原文：人而无信，不知其可也。翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。成语义：指不讲信用是不行的。18三十而立 为政原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。成语义：三十岁自立于世，开始成熟。19 随心所欲 为政原文：同上。翻译：同上。成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样。多含贬义。20 温故知新 为政原文：温故而知新，可以为师矣。翻译：温习旧的知识，在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了。成语义：温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史，认识现在。21 一言以蔽之 为政原文：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”翻译：诗经的内容，用一句概括，就是：思想纯正，没有邪恶的内容。成语义：用一句话来概括它。22 异端邪说 为政原文：攻乎异端，斯害也已。翻译：研读邪说，那是残害自己。成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。23 周而不比 为政原文：君子周而不比，小人比而不周。翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。成语义：关系亲密但不相互勾结。24是可忍，孰不可忍八佾原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。25 哀而不伤 八佾原文：关雎乐而不淫，哀而不伤。翻译：诗经中的关雎篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。成语义：感情适度，悲哀而不过度伤心；形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。26 不咎既往 八佾原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。成语义：对过去的错误不再追究、责备。27 尽善尽美 八佾原文：子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”翻译：孔子谈到韶乐说：“美极了，又好极了。”谈到武乐时说：“美极了，还不够好。”成语义：形容事物达到完美无缺的境地。28 了如指掌 八佾原文：或问 之说。子曰：“不知也。知其说者之于天也，其如示诸斯乎！”指其掌。翻译：有人问孔子举行“ 祭”的由来。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。29 杞宋无征 八佾原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。30绘事后素 八佾原文：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”翻译：子夏问道：“美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。成语义：指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。31朝闻夕死 里仁原文：朝闻道，夕死可矣。翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。32 恶衣恶食 里仁原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。”成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。33 观过知仁 里仁原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。34 见贤思齐 里仁原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。35 讷言敏行 里仁原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”成语义：语言迟缓，行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道。36无适无莫 里仁原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。37 一以贯之 里仁原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的道是由一个根本的宗旨贯穿始终的。成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。38 造次颠沛 里仁原文：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。翻译：君子一刻也不能违背仁德，即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。成语义：指匆忙不安定。39流离颠沛 里仁原文：同上翻译：同上成语义：形容生活困苦而到处流浪。40 安老怀少 公冶长原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。41不耻下问 公冶长原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做文呢？孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢学习，遇见比自己差的人，也肯于向他虚心求教，不以为耻辱，所以他的谥号叫做文。成语义：不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。42不念旧恶 公冶长原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少。成语义：不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。43 斐然成章 公冶长原文：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。翻译：我家乡的学生们，志向远大，心气骄傲，而行为粗简，文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。成语义：富有文采。多形容文章的文辞生动。形容成绩或声名显著。含褒义。44 计过自讼 公冶长原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”成语义：省查自己的过错而内心自责。45 善与人交 公冶长原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”成语义：善于跟别人结成朋友。46听其言而观其行 公冶长原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。47 闻一知十 公冶长原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。48 朽木不雕 公冶长原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“成语义：腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。比喻人不堪造就。49朽木粪土 公冶长原文：同上翻译：同上成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。50 喜怒不形于色 公冶长原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。51 三思而后行 公冶长原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”翻译：季文子要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事，说：“考虑两次就可以了。”成语义：原指经过三次考虑，然后去做。后泛指经过反复考虑，然后才去做。52 愚不可及 公冶长原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。53博施济众 雍也原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。54 不改其乐 雍也原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。55 乘肥衣轻 雍也原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。56 从井救人 雍也原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也。”翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：一位有仁德的人掉到井里啦。他会跟着跳下去吗？”成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。57箪食瓢饮 雍也原文：同54翻译：同54成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。58 敬而远之 雍也原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。59乐山乐水 雍也原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。”成语义：60 立人达人 雍也原文：夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。成语义：帮助人建立功业地位。61 能近取譬 雍也原文：同上翻译：同上成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。62 文质彬彬 雍也原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。63先难后获 雍也原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是仁啊。成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。64 周贫济乏 雍也原文：吾闻之也，君子周急不继富。翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。65浮云富贵 述而原文：不义而富且贵，于我如浮云。翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。66 诲人不倦 述而原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”成语义：教导人不知疲倦。形容教导特别耐心。67 举一反三 述而原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。成语义：从一件事情类推而知道许多事情。68 乐以忘忧 述而原文：子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。69乐在其中 述而原文：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。翻译：吃粗食，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，快乐就在其中了。成语义：快乐就在这里。70临事而惧 述而成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人71暴虎冯河 述而原文：同上翻译：同上成语义：空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。比喻果敢勇猛。72 求仁得仁 述而原文：求仁而得仁，又何怨？翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。73 三人行，必有我师 述而原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”翻译：孔子说：“三个人在一块行走，其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处，向他们学习，看到他们的缺点，就反省自己改正。74 述而不作 述而原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。75 信而好古 述而原文：同上翻译：同上成语义：信奉并爱好古代文化。76学而不厌 述而原文：同66翻译：同66成语义：努力学习而不满足。77一隅三反 述而原文：同67翻译：同67成语义：从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。78饮水曲肱 述而原文：同69翻译：同69成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。79用行舍藏 述而原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。80 执鞭随蹬 述而原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。81 学如不及，犹恐失之 泰伯原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。82 不在其位，不谋其政 泰伯原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”翻译：同成语义。成语义：不居于某种职位，就不用去谋划有关的事务。83 笃志好学 泰伯原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。成语义：一心一意爱好学习。84 犯而不校 泰伯原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。85 六尺之孤 泰伯原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子与人？君子人也！”翻译：曾子说：“能够把年幼的孤儿托付给他，能够把国家的命运委托给他，面临重大考验坚守气节不动摇屈服。这是和君子一样的人吗？是君子一类的人呀！”成语义：尚未长大成年的孤儿。86人之将死，其言也善 泰伯原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。成语义：人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。87 死而后已 泰伯原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。把仁作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？”成语义：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。88 战战兢兢 泰伯原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。诗经中说：战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。89如临深渊 如履薄冰泰伯原文：同上翻译：同上成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。90 不舍昼夜 子罕原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流。”成语义：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。91待价而沽 子罕原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：等待高价出售。比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。92 韫椟待价 子罕原文：同上翻译：同上成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。93韫椟未酤 子罕原文：同上翻译：同上成语义：藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。94后生可畏 子罕原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”翻译：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道将业的人不如现在的人呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那就不值得敬畏了。”成语义：青年人是新生力量，往往超过前辈，这是可敬畏的。95苗而不秀 子罕原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”翻译：孔子说：“只出苗不长穗是有的吧！只出穗不结实是有的吧！成语义：只长了禾苗，却不秀穗开花。比喻资质聪慧而不幸早夭。比喻自身条件虽好，却未竟其用。比喻徒有其表，华而不实。96喟然长叹 子罕颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。成语义：因感慨而叹气。97 仰之弥高 子罕原文：同上翻译：同上成语义：98循循善诱 子罕原文：同上翻译：同上成语义：善于有步骤地引导别人学习。多形容教育得法。99 欲罢不能 子罕原文：同上翻译：同上成语义：想停下来也收不住。100 卓尔不群 子罕原文：同上翻译：同上成语义：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。101 博闻约礼 子罕原文：同上翻译：同上成语义：见闻广博，用礼约束自己行为。102岁寒知松柏 子罕原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”翻译：每年最冷的时节到来，才知道松树和柏树是最后凋。成语义：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。103 知过必改 子罕原文：子曰：“主忠信。友不如已者。过则勿惮改。翻译：孔子说：“做人要讲究忠诚、信用。不和不如自己的人交朋友。有错误不要害怕改正。成语义：知道了自己的过错，就一定要改正。104 各得其所 子罕原文子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。翻译：我从国返回鲁国，然后进行乐曲整理工作，使雅归雅，颂归颂，各归于知当的位置。成语义：每个人或事物都到了合适的安置。各自得到所需的东西。105 衣蔽蕴袍 子罕原文：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，其由也与？翻译：孔子说：“穿破旧的丝棉袍子，与穿着皮大衣的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由吧！106 侃侃而谈 乡党原文：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在， 如也，与与如也。翻译：在朝廷上，与下大夫说话，刚直从容；与上大夫说话，和颜悦色；君王临朝到来，表现恭敬不安，慢步而又谨慎。成语义：说话理直气壮、从容不迫。107 敛声屏气 乡党原文：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。翻译：提起衣服的下摆向大堂上走的时候，低头躬身，憋住一口气好像停止中呼吸一样。成语义：降低语声和呼吸声。形容谨慎、畏惧的样子。形容精神集中。108食不厌精，脍不厌细 乡党原文：食不厌精，脍不厌细。成语义：原指吃米不满足于舂得细，吃鱼、肉不满足于切得细。后来形容食物精细做，极其讲究。110 春风沂水 先进原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。111登堂入室 先进原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”翻译：孔子说：“仲由弹瑟为什么在我里弹呢？”由此弟子们不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到升堂的境界，还没有做到入室。成语义：登上厅堂，进入内屋。比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。112过犹不及 先进原文：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”翻译：子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子说：“师过分，商不够够。”子贡又说：“那么师好些吗？”孔子说：“做过分了和做得不够，是同样的。”成语义：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合适。113 言必有中 先进原文：鲁人为府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”翻译：鲁国当权者要改造长府。闵子骞说：“仍然用老样子，如何？”孔子说：“这个人不说则已，一说就是正确的。”成语义：不说则已，一说就说到点子上。形容说话中肯。114 一仍旧贯 先进原文：同上翻译：同上成语义：完全按照旧例行事。115爱之欲其生，恶之欲其死 颜渊原文：子张问崇德辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。”翻译：子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就想叫他活着，厌恶一个人就叫他死去，既要他活着，又要他死，这就是迷惑。的确不是因为不富，而是因为见异思迁。”成语义：喜爱他时，就想叫他活着；讨厌他时，就想叫了死掉。指凭个人爱憎待人。116 察言观色 颜渊原文：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言观色，虑以下人。在邦必达，达家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”翻译：子张问：“士，怎么样才叫做达？”孔子说：“你所说的达指什么？”子张回答说：“在朝廷做官一定要有声望，为大夫做家臣一定要有名气。”孔子说：“这只是名声，而不是达。所谓达的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼。大朝廷做官一定达做家臣也一定达。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。这种人在朝廷与封地都要骗取虚名。成语义：观察他人的言语和脸色，来揣摩他人的心意。117成人之美 颜渊原文：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。翻译：君子成全别人的好事，不成全别人做坏事。小人与这相反。成语义：成全别人的好事或实现其愿望。118 己所不欲，勿施于人 颜渊原文：已所不欲，勿施于人。翻译：同成语义。成语义：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。119 浸润之谮 颜渊原文：子张问明。子曰：“浸润之，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之 ，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”翻译：子张问什么是明白。孔子说：“像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是明白了。像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告对你行不通，就可以说是看得远了。”成语义：逐渐发生作用的谗言。120克己复礼 颜渊原文：颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”翻译：颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，使言行符合礼就是仁了。有一天做到了克制自己，行为符合礼，天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁，在于自己，难道在于别人吗？成语义：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。121 片言折狱 颜渊原文：子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。翻译：孔子说：“仅据很少的言语，就可以断案的，大概只有仲由吧！”子路没有过夜而不兑现的诺言。成语义：用很少的语言判断案件。今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。122 驷不及舌 颜渊原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。123 驷马难追 颜渊原文：同上翻译：同上成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。124 一言既出，驷马难追 颜渊原文：同上翻译：同上成语义：同上125 一朝之忿 颜渊原文：一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？翻译：忍心不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？成语义：一时或偶然的气愤。126 以文会友 颜渊原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”翻译：曾子说：“君子用诗书礼乐来结交朋友。依靠朋友帮助来培养仁德。成语义：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。127足食足兵 颜渊原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”翻译：子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。”成语义：粮食富足，军备齐全。128 不知所措 子路原文：翻译：成语义：不知怎么办好。形容受窘或发慌的状态。129斗筲之器 子路原文：子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”翻译：孔子说：“唉！这些气度狭小的卑贱之人，有什么值得一提呢？”成语义：比喻气度狭小，见识短浅的人。亦作自谦之词。130 父为子隐 子路原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”翻译：叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的交亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡的正直的人和你说的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”成语义：父亲为儿子隐瞒劣迹。131 刚毅木讷 子路原文：子曰：“刚、勇、木、讷，近仁。”翻译：孔子说：刚直、勇敢、质朴老实，语言谨慎，接近于仁。成语义：刚直果断，朴实慎重。132 和而不同 子路原文：君子和而不同，小人同而不和。翻译：君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。成语义：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。133近悦远来 子路原文：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”翻译：叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人感到喜悦，远处的人民来投奔归附。”成语义：邻近的人由于受到恩惠而喜悦，远方的人也闻风赶来归附。134 胜残去杀 子路原文：子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”翻译：孔子说：“善人治理国家一百年，也就可以克服残暴、免去刑杀了。真对啊，这话。”成语义：制服残暴，免除虐杀。指以德教化人，使凶狠残暴的人改恶从善，因而可以不用刑杀。135言必信，行必果 子路原文：曰：“言必行，行必果。 然小人哉，抑亦可以为次矣。”翻译：孔子说：“说话不要守信用，行动一定坚决果断。虽然这样做是浅薄固执的小人，不也可以作为次一等的了。成语义：说话一定要守信用，行动一定要坚决果断。136欲速则不达 子路原文：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。翻译：子夏到莒父当地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要求速成，不要贪小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。成语义：做事只想快速，目的反而达不到。指急于求成，反而无法把事情办好。137 名正言顺 子路原文：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名这必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。翻译：如果名分不正，言语就不顺；言语不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行不恰当，人民就手足失措。所以，君子确定名分必须可以说得清楚有理，说了他一定可以行得通。君子对对自己所说的话，只是不草率马虎罢了。成语义：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。138 一言兴邦 子路原文：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言面丧邦乎？”翻译：鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得像这样肯定，但有与这接近的，有人说：做君主难，做臣也不容易。如果知道做君主难，这岂不接近于一句话就可以使国家兴盛吗？”鲁定公说：“一句话就可以使国家丧失，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得像这样肯定，但有与这接近的，有人说：“我做君主并没有什么可高兴的，只是高兴我说的话没有人违抗。如果君主说的话正确，而没有人违抗，不也是很好吗？如果说话不正确，而没有人违抗，这岂不接近于一句话就可以使国家丧失吗？成语义：一句话就可以使国家兴旺发达。139一言丧邦 子路原文：同上翻译：同上成语义：一句话导致国家沦亡。旧时戒人出言慎重。140 求备一人 子路原文：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”翻译：孔子说：“给君子做事容易，去难以讨他的喜欢。不以正道去讨他喜欢，他是不喜欢的。而到他使用人的时候，对人却能按才的大小合理使用他。给小人做事很困难，却容易讨他喜欢。即使不用正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的。而到他使用人的时候，对人就求全责备。成语义：要求人完美无缺。比喻对人苛求的非常过分。141 求全责备 子路原文：同上翻译：同上成语义：对人对事要求完美无缺。142 大言不惭 宪问原文：其言之不怍，则为之也难。翻译：一个人大言不惭，那么实际去做就困难了。成语义：说大话不知知道害羞。143 见利思义 宪问原文：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。翻译：见到财利时要想到道义，遇到危难时而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不能忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人了。144见危授命 宪问145临危授命 宪问原文：同上翻译：同上成语义：在危难之际接受任命。146 谲而不正 宪问原文：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。翻译：晋文公诡诈不正派，齐桓公正而不诡诈。成语义：诡诈而不正派。147 危言危行 宪问原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。翻译：孔子说：国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。成语义：讲正直话，做正直事。148以德报怨 宪问原文：或曰：“以德报怨何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。翻译：有的人说：“用恩德来报答仇怨，如何呢？”孔子说：“ 用什么来报答恩德呢？以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。成语义：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。149 以直报怨 宪问原文：同上翻译：同上成语义：用公正报答仇恨。150以德报德 宪问原文：同上翻译：同上成语义：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。151 怨天尤人 宪问原文：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”翻译：孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学人事，上达天命。了解我的人大概只有天吧！”成语义：怨恨命运，埋怨别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。152 一匡天下 宪问原文：子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。翻译：孔子说：“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下，百姓到现在还到他的恩惠。成语义：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。153 不在其位，不谋其政 宪问原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”翻译：孔子说：“不在那个职位上，就不过问那方面的事情。”曾子说：“君子考虑问题，不超出他的职位范围。成语义：不居于某种位置，就不用谋划来关事务。154言过其行 宪问原文：君子耻其言而过其行。翻译：君子以说的多做得少为可耻。155 言过其实 宪问成语义：原意是言语浮夸，超过他的实际能力。现在指说话夸张，同实际不符。156 深厉浅揭 宪问原文：深则厉，浅则揭。翻译：同成语义成语义：遇到深水就穿着单衣下水膛过去，遇到浅水就撩起衣服膛过去。泛指涉水过河，也比喻做事要因时因地制宜。157 不相为谋 卫灵公原文：子曰：“道不同，不相为谋。”翻译：孔子说：“主张不同，不能相互谋划。成语义：相互之间没法商量。指立场、观点不同158 不以人废言 卫灵公子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”翻译：孔子说：“君子不仅根据言语推荐人，也不因某个有缺点错误而废弃他的言论。”159 成仁取义 卫灵公原文：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。翻译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。成语义：160 当仁不让 卫灵公原文：子曰：“当仁不让于师。”翻译：孔子说：“面对着合于仁德的事，即使是老师也不必谦让。162 群而不党 卫灵公原文：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”翻译：孔子说：君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。163 人无远虑，必有近忧 卫灵公原文：子曰：“人无远