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宋明理学练习 2014.9.121思想史上常有互相借鉴的学术思想或流派的出现。古代有一个佛教故事这样说：禅宗六祖慧能去广州法性寺，值印宗法师讲涅盘经，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！下列思想中与慧能思想相近的是A万物皆有一个天理 B道是世界的根本 C先有理而后有气 D冲天塞地中间，只有这个灵明2费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治3一位理学家看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现下列哪一种理论观点？( ).理在气先.发明本心.格物致知 .经世致用4费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治5“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主6宋代司马光的家范中记载一例子：一妇女带着孩子，背着丈夫的遗体投宿，男店主不准，把她硬拉了出去。这个妇女便认为被污身了，用斧子砍掉了被拉过的手臂。该妇女的行为是受到了下列哪种思想的影响A.佛教思想 B.道教思想C.儒家思想 D.法家思想7据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是()A圣人托梦 B内心自省C行万里路 D读万卷书8四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”四句教的作者应是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明9王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明A对君主专制制度进行抨击 B科学说明了实践与认识的关系C主张用良知支配行为实践 D认为只需探究万物就可得天理10王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ）A挽救封建统治危机 B克服程朱理学的弊端C修身养性，崇尚道德 D实现儒学的道德化11宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提12程朱理学、陆王心学的共同点是 A万物之理，终归太极 B心外无物，心外无理 C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知13“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”15自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起16朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A天体运行法则 B社会发展规律 C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论17理学又称为“道学”、“新儒学”。这反映了理学主要继承和发展了儒学的A研究方法 B行为准则和是非标准 C“仁”的思想 D性善论18陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是：A一物需有一理，万物皆有理 B心外无物，心外无事，心外无理C今日格一物，明日格一物，然后自有贯通处 D天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭19广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析，陈白沙的学习方法是A独尊儒术 B格物致知 C温故知新 D反省内心20有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A孔子 B董仲舒 C王守仁 D陆九渊21诺贝尔物理学奖得主、美籍物理学家丁肇中在应有格物致知精神一文中提到，大学里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，就是说，探察事物从而得到知识，用这个名词描写现代学术发展是再适当不过了。由此可知朱熹所倡导的“格物致知” ()A强调探讨人类认识的现象与结构B突出体现“实事求是”的科学精神C充分探求事物外在联系及其规律性D强调人们征服自然的科学精神22王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是A“知行合一” B“人人同具良知”C“格物致知” D“孔夫子亦庸众人类也”试卷第3页，总3页本卷由【在线组卷网】自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。2014-09-12宋明理学参考答案1D【解析】试题分析：本题主要考察学生运用所学知识解决问题的能力。题干的核心信息是慧能的“心动”，即主观唯心主义，A、C是程朱理学的观点，属于客观唯心主义，B是老子的唯物思想，D是陆王心学的内容，因此，选择D。心学大师王阳明认为，“心”是宇宙的主宰。他说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。”(答李明德)又与弟子对话，做了进一步的说明：“先生曰：你看这个天地中间，什么是天地的心?对曰：尝闻人是天地的心。曰：人又什么叫做心?对曰：只是一个灵明。曰：可知充天塞地，中间只有这个灵明。”(答李明德)考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学2B【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。本题考查的是理学的概念。选项是董仲舒的新儒；B、C都是对传统的重新发展，所以都不选。宋明理学吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系。理学的集大成者是朱熹。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学理学的概念3C【解析】试题分析：本题考查了朱熹的思想主张。A项是宋明理学的哲学观，与题干材料无关；B是心学开创者陆九渊的思想；D是明末清初思想家顾炎武的思想。材料中朱熹对贝壳的探究，反映了其格物致知的理念，故答案为C。考点：宋明理学点评：此观点是朱熹的观点，朱熹主张接触万事万物以获得理，属于程朱理学的主要观点。宋明理学分程朱理学和陆王心学两大派。两派在探求理的途径上上不同，朱熹主张格物致知，王阳明则主张致良知。程朱理学属于客观唯心主义，但是王守仁则是主观唯心主义哲学。4C【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严，所以A不合题意；汉代儒学是融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的，所以B错误；汉代以后儒学强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，所以D也不符合题意。宋明理学是吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系，所以答案选。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学的概念5A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。隋唐时期，我国儒学发展进入一个新的阶段。当时的儒学家提出“三教合归儒”的主张，即“三教合一”。这说明儒学吸收佛、道的精神，得到进一步发展。题干中的材料正是这一现象的体现。故应选A。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学魏晋隋唐儒学的发展6C【解析】试题分析：本题考查学生的理解和知识迁移能力。从所提供材料来看，该妇女深受三从四德，男女授受不亲等贞操观念的影响，而这些思想出自于儒家思想，故答案为C。考点：对儒家思想的识记、理解。【答案】B【解析】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无须外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。故选B项。其他三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。8D【解析】试题分析：本题考查考生提取材料有效信息和完整、准确解读材料的能力。注意材料中的关键词“良知”。王阳明提出“致良知”之说，他认为“良知”是存在于人心中的天理，但“良知”往往被私欲所侵蚀蒙蔽，故要加强道德修养，通过 “为善去恶”这种认识上的不断反思，最终恢复存在于人心中的天理，达到“致良知”。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学的新发展陆王心学9C【解析】试题分析：本题主要考查学生灵活运用所学知识的能力。王阳明主张“致良知”，提出“人人都有良知，愚夫愚妇与圣人同”，C项符合要求。AB项与题意无关。D项是程朱理学“格物致知”的主张。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学10A【解析】试题分析：王阳明生活的明朝社会矛盾十分的突出，君主专制走向顶峰，但封建制度的统治危机四伏。阳明的思想认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。 和格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。“致良知”。 王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知。“知行合一”。 阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想阳明心学11B【解析】试题分析：该题考查的是宋明理学的核心思想。理学研究的重点是社会的伦理道德，故AC排除。理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，理学的天理就是三纲五常，也即是封建伦理道德，因此正确答案为B项。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学理学的核心内容12C【解析】试题分析：A项的观点是朱熹的客观唯心主义，B陆王心学的主观唯心观点，D项是陆王心学主观唯心的求理方法。陆王心学与朱熹的理学之间的区别在于求理的方法不同，相同的是他们都认为天理是万物的本原，天理即是维护封建等级制度的纲常伦纪。考点：中国传统主流思想的演变宋明理学宋明理学的特点13C【解析】略14A【解析】略15C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，宋代以后程朱理学才成为官方的统治思想，而程朱理学又是“周（公）孔之道”的继承和发展，所以宋代以后儒学也就多被称作“孔孟之道”。 所以本题答案就是C程朱理学成为统治思想。 考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学成为统治思想 16C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料不难发现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序，其实，程朱理学之所以能发扬光大根本原因就是因为程朱理学维持封建道德规范和等级秩序，程朱理学也就适应了统治阶级的政治需要。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学封建道德规范和等级秩序17B【解析】试题分析：本本题主要考查学生运用所学历史知识解决实际问题的能力，理学是在吸收佛道思想的基础上对传统儒学的一种创新，理学为传统儒学道德伦理和是非标准赋予了思辨化的哲学色彩，使儒学理论思辨化和系统化，所以B项表述符合题意，A项理学提出的研究方法“格物致知”属于认识论范畴，是对传统儒学的创新而非继承，C项是理学继承的内容但未进一步发展，D项在儒家思想内部都并未统一，孟子强调“性善”而荀子强调“性恶”。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学。18B【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学陆王心学。依据所学可知，陆九渊是南宋时候心学的重要代表人物，这一思想为明朝的王阳明加以发展，更加完备。分析选项，A、D为理学的主张，不合题意；C虽为心学的主张，但与题意不合。所以应选B。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学19D【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学。解答此题要注意对材料的理解。材料说明过分地专致于某一事情反而不能获得，静心休养则唾手可得。再结合材料“静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露”可知是主张要静心内省，便可取得。故应选D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学王阳明的心学20D【解析】试题分析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，从题干信息可以看出该思想主张追求天理，属于理学家，故AB项错误；再结合“重要的是先确立仁义这一根本”的信息，可知该思想是陆九渊，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆九渊【答案】B