毕业论文《雷雨》中周繁漪的悲剧命运探究.doc

雷雨中繁漪的悲剧命运探析姓名：刘淑焕 学号：201009011037 专业：汉语言文学 工作单位：葛石镇中心小学摘要：繁漪是曹禺先生的话剧作品雷雨中的一个性格复杂、内涵丰富的人物形象。她出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时又经历了辛亥革命和五四运动。她既具有旧式女性柔弱的性格，同时又有着现代女性的抗争精神。在当时中国特定的社会条件下，作为一个女人，她无力与强大的封建势力相抗衡，最终以悲剧命运告终。本文主要从“黑暗社会、专制家庭”、“新旧思想、复杂性格”、“畸形爱情、绝望心理”三个方面来探究繁漪的悲剧命运的原因。从对繁漪悲剧命运的探究中,可以看出繁漪的悲剧是其整个封建大家庭的悲剧，也是整个封建社会的悲剧，更是人性的悲剧。关键词： 繁漪 悲剧婚姻 悲情结局 专制家庭 复杂性格 畸形爱情 雷雨是曹禺先生的第一部话剧作品，被认为是“中国话剧现实主义的基石”。这部作品最震撼读者之处就在于它形象再现了封建专制主义对一朵自由之花的摧残，描述了专制社会使人变成鬼、道貌岸然的邪恶扭曲人性的历程。这一点我们可以从繁漪的悲剧命运上窥其一二。“她是一个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望,偶尔也会露出依稀的微笑,红晕的颜色为快乐散布在她的脸上”。她敢爱敢恨，爱你“如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头”，恨起你来“也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地恨恨地吃了你的”。 她就是蘩漪雷雨中 “最为炫目的一道闪电”，她的悲剧命运，让人心酸，让人叹息、让人震撼。一、繁漪的悲剧命运、悲剧婚姻把她“磨成了石头样的死人”第1页 共9页在雷雨中，每个人物似乎都有各自的痛苦和悲伤，但繁漪承担的痛苦与悲伤却是一般人不可比的。蘩漪被周朴园用欺骗的手段娶回家中时，仅仅17岁。结婚后她就被禁锢在封建专制家庭的牢笼里，陪伴着这一个“活阎王”，她感觉“这老房子永远是这样闷气，家具都发了霉，人们也是鬼里鬼气的！” 繁漪虽然在物质上她应有尽有，过着衣来伸手、饭来张口的资产阶级太太的生活，在精神上却一贫如洗。她就像是被豢养在周公馆这个笼子里的一只金丝雀，没有精神追求，没有生活目标。 蘩漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任是侍萍，第二任是赶走侍萍后娶的名门小姐），两人只有夫妻之分，并没有夫妻感情。周朴园也从来没有爱过繁漪,因为他早就心如死潭，躯壳里早已埋着一座荒冢，荒冢里沉睡着的、墓碑刻印着的是鲁侍萍，根本没有蘩漪的立足之地。剧中写到“右边的衣服柜，铺上一张黄桌布，上面放着许多小巧的摆饰，最显明的是一张旧相片，很不调和地和这些精致东西放在一起。” 周朴园还告诉周萍“这屋子的家俱多半是你生母顶喜欢的东西。我从南边移到北边，搬了多少次家，总是不肯丢下的。这屋子排的样子，我愿意总是三十年前的老样子，这叫我的眼看着舒服一点。”通过剧中这一系列的生活细节，我们都可以深刻的体会到这种感情，特别是不许家里人开窗户这一个情节，更能够让人推想到当年的他对侍萍是何等的关心、何等的爱护，这一切都表明他对鲁侍萍的感情是真实的。但是自从周朴园迫于家庭压力而背离侍萍之后，他感情生活的大门便紧紧关闭了，他再也没有爱过任何一个女人。由此我们可以看出，他对侍萍的爱情已经成为他和繁漪之间难以逾越的情感鸿沟，而且这种感情越是深刻，他和繁漪之间的感情裂痕也就更加明显而难以弥补。在剧中，繁漪唯一能感受到的也只是一种夫妻之间义务式、虚伪的、专制性的关心。在作品的第一幕中，周朴园一出场见到久别两年的妻子，第一句话就是：“你怎么今天下楼来了，完全好了么？”接着又命令蘩漪：“你应当再到楼上去休息。”两句就表明他对妻子的生第2页 共9页硬、冷漠的态度。他只知道蘩漪是他的妻子他的附属物；他的责任就是把她藏起来，同保存其它财物一样。因此，他不管妻子有没有病、什么病，病到什么程度，总之得“到楼上去休息”实际是把她关起来。而且，他自己长期在外，妻子一时不在自己房里呆着，在他看来这就是不守本份，这就成了没有“秩序”，所以他看见妻子下楼来了就不痛快。更为过分的是，繁漪对周朴园的专横意志稍有不顺，周朴园就会称其神经病。这对周繁漪来说，简直就是一种无可承受又必须承受的诅咒。他强迫繁漪吃药，语气开始低而缓，“叫你给太太煎的药呢？”，“为什么不拿来？”，“为什么？药呢？”，“（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！药还有么？”，“（低而缓）倒了来”。接着是高声，“（高声）倒了来。”，“你最好现在喝了它吧”。最后到严厉，“（忽然严厉地）喝了药，不要任性，当着这么大的孩子。”他见妻子蘩漪不吃，就动员全家人来作戏，先是叫小儿子周冲来劝说，“冲儿，你把药端到母亲面前去”，“去”，“说，请母亲喝”，“（高声地）我要你说”，见小儿劝说不行，又命令大儿子周萍来跪劝，“萍儿，劝你母亲喝下去”，“去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲”，“（高声）跪下！叫你跪下！”还冷峻地说：“蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。”十八年来，周繁漪就是被这样的人“爱”着；十八年来，周繁漪就是生活在这种思想和精神都被双重戕害的婚姻中，几乎被“磨成了石头样的死人”。、悲情结局让她变成真正的精神病患者周萍的出现使蘩漪复燃起生命激情之火。最初，周萍同情蘩漪, 周萍和蘩漪一样憎恨周朴园,他们同病相怜，于是周萍“贸然做出自己终身诅咒的事”，蘩漪也在周萍这个“美丽的空形”暂时找到了一种心灵的慰藉。蘩漪沉睡的心灵被周萍唤醒后,她把他当作生命的支柱，以为属于自己的爱情终于来临了，她把自己这十几年来郁积在心头的所有苦闷和渴望向周萍倾诉，甚至把自己的一切都交给了周萍。尽管她明白这样的爱情是绝对得不到家庭和社会的第3页 共9页允许的，但是繁漪还是义无反顾的抛弃了神圣的母亲的职责，深深的爱上了自己的儿子，“把自己的生命、名誉整个地交给了周萍”。她甚至把周萍当做人生的救命稻草紧抓不放，幼稚地认为周萍能救活她的爱情，能点燃她的生命之火，能使她看到生机和希望，能带她逃离残酷的“坑”。 但虚伪、软弱、无情的周萍最终让她这一卑贱而不切合实际的梦幻破灭了，还使她永远跌入了绝望的深渊周萍不仅和周朴园一样诱骗、玩弄了这个可怜的女人，还称其神经病，更诅咒她“我让你死”。周萍的畏缩与背叛彻底击垮了繁漪的精神支柱，扼杀了她渺茫的生的希望。在遇到最后一次打击之后，她彻底崩溃了，于是开始酝酿一次具有毁灭性的反抗报复行动。当周萍和四凤第二次准备出走的时候，繁漪带着周冲又来阻挠他们了。这位绝望的女人以前还在怀疑“我要干什么”，现在显然已经决定要干什么了。她现在是一不做二不休，先叫周冲来破坏周萍和四凤的关系，但是当那天真的孩子表示“忽然发现我好像并不真爱四凤”想借此来促成周萍和四凤的时候，她怒行于色，声称：“周冲的母亲已经被周朴园憋死了，闷死了。”然后，眼睛逼视着周萍，要周萍说:“我不是你的后母。”繁漪毫无顾忌地当众宣布她和周萍的隐情，并且控诉周萍“是你欺骗了你的弟弟，是你欺骗了我，是你欺骗了你的父亲!”她想尽一切办法不让他们出走，她将“大门锁了”，并且喊出了周朴园。 满以为这样才能镇住周萍和四凤，免得他们远走高飞。可万万没想到，周朴园喊出侍萍的名字，命令周萍跪下去认他的生母。这个伪君子想再来“弥补”他的罪过，反而促使悲剧立刻发生。四凤跑出去触电而死，也造成了周冲和周萍的惨死，繁漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧，变成了一个疯子，一个真正的精神病患者。二、繁漪悲剧命运的原因、黑暗社会、专制家庭，令她压抑甚至窒息作者曹禺在雷雨剧本的序言中说：“隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我第4页 共9页正在发泄着被压抑的愤懑，诽谤着中国的家庭和社会”。这句话道出了他的创作动机，“情感的汹涌的流”蕴涵了对社会现实的批判。下面，我们就来看看曹禺要批判的究竟是怎样的社会。繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，生活在20世纪初的半殖民地半封建社会的旧中国。几千年封建社会的深远影响,使男性是当时社会的主体,不仅主宰着当时的社会，而且决定着女人的命运。“男尊女卑”的观念数千年一直来深深潜伏在中国国民意识的深层，无论是身在富贵之家，还是作为奴隶和平民，女性在经济上和情感上都依赖男性，她们只是男人的世界里的奴隶和附庸，对自己遭受的屈辱只能忍受，而不能有半点反抗。封建文化传统赋予男人以绝对的权威 ，而且这种权威性受到了来自社会与家庭的双重认可。即便是曾留学德国的新兴资本家周朴园，也心甘情愿地充当了作为文化遗传沉淀到他血液中的封建伦理的执法者。可以说，周朴园就是一个被封建文化所异化的男人，对于社会与家庭权威地位的追求正是他在这种对内对外的统治中完成封建文化道德下男人的价值确认。周家自然成为封建制度下专制家庭的典型，不可避免的有明显的封闭性和凝固性。周朴园作为封建式的家长，生活、思想、道德观念和家庭观念无不带有浓厚的封建色彩，他在家中是“天然尊长”，有着不可动摇的地位。他和家人之间没有一点亲人的感情，只有权威和命令。他专横暴戾，冷酷无情的压制，摧毁了家中一切人的个性、尊严和自由思想，使公馆成为令人窒息的黑暗王国、人间地狱。繁漪也就在这种黑暗的社会和专制的家庭中压抑着、窒息着，甚至呼吸不到一口自由的空气。、新旧思想，复杂性格，令她反抗却不彻底 繁漪上过私塾又受过一点新式教育，她是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，有知识有文化而且还接受过“五四”民主与自由思想洗礼，使她充满激情，有一颗很强悍的心；让她充满幻想，有一个正常人的冲动；令她敢于反抗，带有一点“原始第5页 共9页的野性”。她代表着“五四”以来女性追求个性解放，争取民主自由的最强音，在她身上折射出不畏强权、争取自由的绚丽光彩。她就是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！” 她不顾封建礼法高呼：“我的心，我这个人还是我的。”这一声声高呼是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。但是，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩，她具有旧式女人的“文弱”、“明慧”。繁漪在仆人面前保持着那种旧式大家主妇的风范，比如：繁漪明明知道自己的儿子喜欢四凤，却大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没有受过教育的下等人”，并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她”。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，因为四凤与周冲的相爱对她有利，这恰恰反应了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识。虽然自己已经是封建婚姻的牺牲品，但仍然以门当户对的封建标准设计、阻挠周冲的幸福。这些根深蒂固的封建性以及阶级偏见，使她的反抗不能不带有旧式女性的痕迹而存在软弱无力的缺点。她对周朴园的精神压制感到痛苦，用尽了自己的一切力量进行反抗，但是却从来没想到要与周朴园彻底决裂，而且她对自己的反抗所带来的后果以及以后的出路也没有什么更多的考虑，她所作的反抗仅仅只是一种盲目的反抗,仅仅是一种个人的不彻底的反抗。她对周朴园表面的对抗更像是由失望和绝望产生的报复心理的表现，而不是她思想觉悟、追求个性解放的表现。她从来就没打算走出家庭,走出周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，一方面是因为她没有自立的能力，另一方面也是她不愿放弃养尊处优的太太生活。她对周公馆既有心理上的拒斥，也有事实上的依赖。有人称蘩漪是“娜拉式”的人物，其实在自主地掌握自己的命运、冲出旧家庭、追求个性解放上，她远不如娜拉那样坚决和彻底。第6页 共9页、畸形爱情，绝望心理，令她选择疯狂报复繁漪心目中的至高理想就是追求自由的爱情。但繁漪对周萍产生的畸形爱情，从一开始就注定了这是悲剧。我们先来看看周萍会真的爱上繁漪吗？看看假使没有四凤，周萍能把繁漪带出那个“苦难的坑”吗？答案注定是否定的。因为： 其一，他们的“爱”不过是一种畸形环境下孕育出来的怪胎，是经受不起生活的考验的。周萍本是佣人梅妈的儿子，很小的时候，就被残忍地剥夺了母爱，再加上在周公馆那样一个冰冷、死寂的没有一丝温情的环境中，又遇上周朴园那样一个专制的暴君父亲，病态的环境形成了“犹疑，怯弱同冲突”的性格，他“会贸然做出自己终身诅咒的事”。当他刚见到比他大不了几岁的继母所带给他的那种来自女性的柔情，以及繁漪每天所经受的那种同样被压抑的境遇，便产生了一种同病相怜的感觉，也使他这个“美丽的空形”暂时找到了一种心灵的慰藉。其结果，必然和所有畸形的爱一样，难以接受生活的考验。其二，周萍毕竟是一个受旧道德熏陶的青年，封建的人伦纲常在他身上还有着深深的烙印。他虽然不爱他的父亲，甚至有些怕他，但他引诱后母做出了“就是犯了灭伦的罪也干”的事后不久，就认识到跟继母乱伦是有悖人伦的，是一种罪恶，并且这种罪恶感无时无刻不在压迫着他，使他喘不过气来。在这样的心理压迫下，他怎么可能轻松地面对繁漪，并与她保持那种不正常的关系呢？ 其三，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正爱上他的。周萍长时间生活在一种极度压抑的环境中，他特别需要一种“活”的，“新鲜”的，“青春”的东西来给他一种动力。而繁漪的阴鸷和沉静忧郁，只能使他感到更加郁闷、甚至颓废。这也是他想拼命地摆脱这种关系的一个很重要的原因。而这些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。这也正是繁漪的悲哀。其四，周萍即使真爱繁漪，他也没有足够的勇气脱离家庭把繁漪带出去。周萍毕竟是一个对封建家庭还有着很强的依赖心理的小资产阶级知识分子，他不可能也不敢于冲破封建家第7页 共9页庭的束缚，走上独立生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不会支撑得住任何一种重担，更可怕的是他还需要别人的慰藉，原以为他与繁漪一起会有共同语言，咒骂自己的父亲，最终却又不自觉的以父亲为楷模。面对周萍的无情背叛，蘩漪则欲罢不能、无比执着。“爱起来像团火，恨起来像把刀”的这种极端的心态在她的行动上有所表现，她恨周萍的胆小怕事、不负责任，她想尽一切办法想恢复旧有关系。她苦苦哀求，周萍则是无论如何都不答应。经过数次交锋之后，繁漪那强烈的自信和希望开始消失，进攻的力量也已减退。但为了重拾起破碎的梦，把自己从绝望中拯救出来，她甚至退而求其次，希望对方将她带走，离开魔鬼似的周公馆，哪怕是与四凤共同分享一个男人的感情。到最后一幕，她只剩下近乎绝望的乞求，是繁漪从来没有过的。她的许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：“萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。”“不，不，你带我走，带我离开这儿，（