扬州教场案例分析.doc

笔者长期受聘在外地工作，近日回扬偶然路过修葺一新的教场街，止不住好奇心进入看了一圈，然而对比先前的各处宣传报道和现实之下，颇觉失望，加上不久前到成都游览了去年修建的宽窄巷子景点，更觉得有必要在二期工程启动之先再探讨一下，也希望对此有兴趣的各位提出自己的看法。教场改造的消息是在05年扬子晚报上就开始披露的，当时的报道里写着：“古城扬州老城区的核心文化、商业区域教场改造工程开始启动，本着修旧如旧、功能不变的原则，教场仍被改造成商贸民居民俗文化区主要运作手段是对教场一带的传统建筑进行重建、修缮，对简易房、危旧房进行改造出新，全力打造教场商业购物、休闲娱乐两个核心区以及客栈、美食、茶肆等5条古色古香的主题街，恢复清代扬州教场书场戏园集中、茶楼酒肆林立的风采。” 之后市政府控股的扬州市名城建设有限责任公司，于2005年11月，与上海证大集团签订了联合改造古城教场片区的协议，引入社会资金和技术，对这一片区的破旧房屋进行系统修缮。按照这样的初衷，原本应该是修旧如旧、功能不变，对传统建筑重建、修缮，恢复书场戏园集中、茶林酒肆林立的风采；但是看了改造后的现场，实在不敢恭维，有图片为证：1. 这是南面原菜根香饭店边的巷子进口。进了巷子，九如分座在哪里？千人一面的“风格”。还像那些老店铺吗？这就是修旧如旧？装修中的共和春。通过以上照片，不难看出昔日的教场已经被改造为千人一面的商铺地段，成了开发商们视如珍宝的“黄金宝地”了，哪里还有一点原汁原味的教场特色？就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇；布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣；维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？而成都对宽窄巷子的改造，看得出是花了大力气去收集资料、调查历史，据此找出最佳方案，尽可能地保留原有的外形和特色；决不是千篇一律的大刀阔斧砍掉重来，那样是省事又不费心，但是却毁掉了历史留下的珍贵遗产！成都的照片没有拍全，只能“管中窥豹”了：保留的老屋之一。保留的老屋之二。复原保留的法式建筑。巷子一角。每间屋都做了仔细的规划。回想前一二年，看到吴道台宅地、汪氏小苑和双东改造等项目的实施，确实让人耳目一新，感觉振奋；而这次面对教场改造的效果。不得不使人扼腕长叹但愿二期工程中不要再留下更多的遗憾了。 其实不能算失败.即便失败也比不改造好.其实应该算重建了.教场已经名存实亡.我们的印象就只有翠园桥菜场.还就是改造才勾起老人对较场的回忆.否则现在年轻人有几个知道教场 改造前的教场原本就没什么老建筑留下了，还不如浴火重生的好。 60年代我到扬州来工作时,教场的许多老风格的店铺,建筑和传统风俗都还存在,只是近几年才逐渐丧失,特别是这次的改造,把老教场的风味几乎完全荡涤干净了,就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了 不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？ 假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇； 布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣； 维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？同样,失去了原有建筑,没有了古老韵味的教场,只能是后人休闲娱乐的商业消费圈了.随便哪个城市都可以仿造出许许多多来. 你的想法很可爱,可惜你忘了我们整个国家的发展程度.忘了整个大环境.中国目前没有能力也没有条件来恢复.看来你是外地人,连我们本土扬州人对其都印象不深,何况改造后对外开放的外地人?60年代太久远了.其实你看到很多西方的建筑也都是翻修的,甚至连材料都改了,只是你不懂而已 仁者见仁,智者见智吧.可叹的是目中无仁,自以为是啊.很多老祖宗留下的东西都快被改造光了!. 我虽然还在上大学，还没有踏入社会，但我要比扬州城的任何一个老扬州（包括姓马姓贾的）都要爱自己的家乡，有时候看看扬州的小秦淮河，冶春，荷花池路这些地方时，觉得生命是如此的美妙，同时又是超脱的，我很庆幸我是扬州人，更假庆幸我是一个土生土长的扬州人，这点事让我最兴奋的事，没有比这些更让我亢奋的了。 说句实话,您看到的一些清代以前的古建筑也是后来翻修的.比如苏州的虎丘塔其实早就面目全非了可后人又有谁去钻研这些资料呢. 教场艺术区。 王鑫 摄 阅读提示教场，对于扬州而言，绝不仅仅是一个地名。曾几何时，投壶之戏，评话之声，吟诗之乐，清茶之香，让这里成了扬州文化最市井最繁荣的聚集地。可惜，这一片方圆中的人声鼎沸，也曾被历史的风烟湮灭。如今，这里又悄然热闹了起来，教场艺术区的落成，招引来了扬州120多名本土艺术家，他们是当下扬州最具活力的一群文化人，在这里重树文艺大旗。只不过，他们能在教场坚守多久，还是一个未知数。探访教场艺术区各具特色雨后，教场的砖石路面被雨水冲刷得格外干净。青色砖瓦堆砌而成的小楼，造型夸张的红色雕塑，都让漫步其中的人，在古朴之中感受到一股现代气息。现在，这里叫做教场艺术区，一座座古色古香的宅子，被分成了很多“格子间”。一眼望过去，在那些木质门栅的上方，都挂着一个个铭牌，上面写着一个个名字：“周强”、“王蕴”、“仇国梁”这些名字，都是这些“格子间”的主人。有的门敞开着，主人正在里面挥毫作画，或是挂了一墙壁的画作，供游人参观。有的门闭着，但是通过玻璃门，可以很通透地看到室内的景象有的摆满了画作和颜料，主人是画家；有的堆放着一些乐器，主人是音乐家；还有的只是一桌两椅，一壁图书，这就是作家用以谈心、会友、创作的一帘幽地了。街区的墙壁上，随处可见各种活动的告示牌。有预告摄影展的，这是一位摄影家前往西藏的成果：藏眼、藏戏、藏域、藏僧、藏石等；有预告画展的，那是“90后”的大学生，为了孤儿进行的画作义卖；甚至，还有名为“蒙马特高地日”的行为艺术展览，让观众可以“穿越时空，千年对话”。在一处名为扬州当代艺术馆内，墙壁被处理成为巨大的画架，名为“印象春天”的画展刚刚谢幕，新的画展正在策划之中。想必，这里是非常热闹的。心声同行聚集易撞出火花在周强的工作室内，衣着随意的他，正在装裱一幅作品。门前，还悬挂着一幅预告，他的读心中名文 听本真妙曲的画展正在展出。在这间50多平方米的工作室内，挂着不少他的画作。桌面上，还有不少墨迹未干的作品。“我是在今年春节前进驻到这里的。”周强说，“我就是扬州人，职业中国画画家。以前，都是在家里画，也有自己的工作室，后来听说这里有个艺术区，就搬了过来。”搬来半年多时间，周强坦言对自己的帮助很大。“之前还真不知道有这样一处地方，是专为艺术家们设置的。左邻右舍，都是从事艺术的，大家平时交流起来，非常方便，也很有助于进步。”正如他所言，正在他的工作室内帮忙的还有两位画家，也都是邻近画家工作室的，“没事的时候，大家都聚在一起，办一些画展，搞一些活动。放在以前，还真找不到这么多志同道合的人。其实，艺术都是相通的，我们作画的和那些从事音乐、雕塑的，都能找到共同点，在一起碰撞出火花来。”担忧没合同，过一天算一天这些扬州本土的艺术家是如何走到一起来的呢？在扬州当代艺术馆里，记者找到了正在创作的组织者李翔。“去年夏天，我们就和教场开发商商量，能够将一些暂时闲置的房屋免费提供给本土的艺术家们使用，给我们一个创作、交流的平台。沟通好了之后，很多艺术家都进驻了进来，现在已经有120多名扬州艺术家在这里，开设了80多家艺术工作室，分为国画、西画、音乐、雕塑、设计五个类别。在这些艺术家中，有的是扬州大学艺术学院的老师，有的是有主业工作，但是更多的，还是纯属以艺术为生的社会艺术家们。以前艺术家们只要想来，提供一些作品，我们觉得可以，就能拥有一间自己的工作室，但是现在不行了，房间都满了。”李翔介绍说，“从去年到现在，我们已经举办了30多场各种各样的展览，每次都能吸引不少市民前来参观。特别是前些日子，我们庆祝一周年的纪念日，从下午2点一直到晚上9点，举办了各种各样的文艺活动，引起了不小的轰动。”但是，在李翔的心中，始终有一个巨大的担忧，那就是目前这种状况，是艺术家们和开发商之间所达成的一个口头协定，尽管可以免费使用，但是开发商想要收回时，就必须要搬出去。“现在扬州教场艺术区的规模，能够聚集如此众多的社会艺术家，在全省都是首屈一指的。但是，就像南京的莫府山，当初也聚集了不少艺术家，可是后来政府要开发那块地区，艺术家们就只能解散了。”“我们也都考虑过这个问题，毕竟是免费使用的，没有签署任何合同。”周强笑道，“大家都是过一天算一天，快乐一天，也不去想这样的快乐能有多久。”心愿可以打造成“扬州798”“我是看着这个艺术区，一步步走过来的。毫不夸张地说，那里已经形成了一处小文联。”扬州市文联主席曹永森说，“别看他们都是体制外的艺术家，但是都是充满了活力和创造力，让教场成为现在扬州最为生机勃勃的一块文化聚集区。”曹永森回忆说，从上世纪30年代开始，教场就是文人聚集之地。大家在一起吟诗作对，品茗听书，扬州评话的几大世家，都在这里说过书。教场，萦绕着扬州人的情感，牵挂着扬州人的记忆。如今，又有一批艺术家想在这里生根发芽，寻找回属于全体扬州人的文化记忆，是在旧的文化场地上，迸发出新的亮点。“北京的798艺术区，也是从开始慢慢起步，到现在拥有了全国的影响力。在教场这里，完全可以打造成扬州798。”曹永森说道，“当然，他们或许并不能在教场永远坚守下去，那么也不要轻易解散，毕竟大家能够聚在一起极为不易。现在市区还有不少闲置的老厂房，完全可以拿出来提供给他们。扬州的这些社会艺术家们