陶渊明当县长时的收入.doc

五斗米是多少陶渊明有一句最著名的名言：“吾不能为五斗米折腰。”五斗米，是指他的薪水。通常理解有三种：一、这是个概数，形容工资之少，并不是确指做县长有5斗米的薪水。二、这不是概数，东晋后期官员工资以实物为主，当时陶渊明的月薪就是5斗米。三、五斗米不是月薪，而是日薪，陶渊明每天能挣5斗米。我认为，第三种理解是对的。看晋书职官志就知道，当时最高级别的官员“食俸日五斛”，每天的薪水是“五斛”，即50斗米；二品官“食俸日四斛”，每天的薪水是40斗米；三品官“食俸日三斛”，每天的薪水是30斗米；三品以下官员每天能领多少斗米，晋书无载，但依此类推，陶渊明这个彭泽县令每天5斗米，应该符合晋朝工资定例。有人认为，“五斗米”也可能是月薪。这个说法错得离谱。晋朝一斗米还不到4斤重，5斗撑死了20斤。一个月20斤米，别说养活家小，就是陶渊明一个人吃也不够。那位说了：“我一个月10斤米都吃不完耶！”或者拿出饥饿时代的例子来：“我们那时候一个月只给8斤粮票！”我想请您弄清楚两条：第一，古人谈口粮，是以不含其它任何食物为前提的，也就是说，在只吃某种食物的情况下，一个人一天需要吃多少；第二，这里说的是可以维持正常生存，而不是挨饿或者吃到胀死。关于两汉和魏晋时古人口粮，史籍上的记载实在太多，一成年男子在正常情况下，每天口粮绝对不低于5升，稍高一些的，会多到12升。大伙若有不同意见，敬请参读中华书局1993年版的流沙坠简，以及文物出版社1985年版的楼兰尼雅出土文书。我还听过另一种疑问：如果“不为五斗米折腰”是指一天5斗米，那为什么陶渊明不说大家都习惯的月薪，而偏要说日薪呢？其实经济史界早有定论：晋朝官员是以日计俸的。也就是说，当时就是按天算工资，而不是按月算工资。至于证据，从晋书职官志、晋书安帝纪以及晋书中某些列传中可以找到一大批。我个人认为，按天算工资的规矩不止流行于两晋，在南朝刘宋也有遗风，因为宋明帝在位时曾经多次减发官员“日料”。众所周知，“料”就是“料钱”，料钱就是工资，“日料”呢，不就是每天的工资嘛？甚至到了唐朝，白居易写诗，还说“为贪逐日俸，拟作归田计”。宋人贺铸自叙诗里也有“日俸百钱”的话头。所以陶渊明“五斗米”是指一天五斗米，这个毫不奇怪，您现在习惯说月薪多少，未见得陶渊明也习惯这样说，人家晋朝人恰恰就是习惯说日薪多少，咱不能以今人之嘴代替古人之嘴，是吧？但是按天算工资不等于按天发工资，两晋给官员发薪水的频率其实是很低的，既不是每天发一回，也不是每月发一回，更不是每年发一回，而是每季发一回。有时候朝廷嫌每季发一回太麻烦，改成每半年发一回。这个规矩后来被唐朝继承，唐高祖、唐太宗在位的时候，给官员发禄米也都是半年一回。探讨完了陶渊明“五斗米”的真正含义，我们再来看看这每天5斗米究竟是多高的薪水。前面说过，晋朝一斗米最多4斤重，5斗米则重20斤，一天20斤，一个月600斤。按现在米价，设若每斤米2.5元，600斤米则值1500元。光看这个数字，陶渊明的月薪是很低的。又有朋友说：“二十年前，省长、市长月薪也不过百八十元，陶渊明月薪1500元并不低啊！”请注意，计算陶渊明月薪时，是通过实物换算的，已经排除了物价变动的因素。而你拿二十年前的工资说事儿时，并没考虑物价的变动，所以比得有点儿无厘头。真正靠谱的比法儿，是先按照物价指数把二十年前省长、市长的月薪折算成现在的人民币，再按照物价指数把一千多年以前陶渊明的月薪折算成现在的人民币，俩比较对象都放到一个时点上，这样才可以比。而这样比的结果，不用说你也明白。不光五斗米，还有三顷田您知道，统计现在的官员收入有一个基本定律：合法收入可以忽略不计，非法收入才是大头。类似的，统计晋朝的官员收入也有一个基本定律：月薪可以忽略不计，公田收入才是大头。晋朝政府给地方官划拨一批耕地，允许他们自由耕种，每年收获的东西归他们所有。这些收获的东西，就叫“公田收入”。具体给每名地方官划拨多少耕地，取决于该地方官的品级和职位。像大军区司令（都督），能得到20顷耕地；省长，能得到10顷耕地；市长，5顷耕地；县长，3顷耕地。（晋书应詹传：“都督可课佃二十顷，州十顷，郡五顷，县三顷。”）宋书陶潜传载，陶渊明在彭泽县当县长时，“公田悉令吏种秫谷”，把朝廷拨给他的全部公田都拿来种酿酒的植物。他媳妇不乐意，说这么多土地都拿来供你喝酒，太可惜了，于是陶渊明退让一步，“乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。”（晋书陶潜传：“乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。”该记载既与当时公田制度不符，又与南史陶潜传、晋书陶潜传相异，应为讹误。）二顷五十亩种秫，五十亩种粳，加起来刚好3顷。3顷就是300亩，这么多公田，陶渊明一个人耕种肯定是忙不过来的，即使加上他的老婆孩子也够呛。那么，谁来帮他耕种呢？四种人：文吏、武吏、医生、算命的。（晋书应詹传：“（公田）皆取文武吏、医、卜（耕），不得扰乱百姓。”）“文吏”就是县衙里的书办之类，“武吏”就是县衙里的保安之类，在帝制时代，这两种小吏与医生和算命先生的地位同样低贱，另外，四种人各有各的谋生手段，不靠种地为生，不为国家贡献农业税，所以晋朝政府强令他们定期去地方官的公田里干活儿。当时在陶渊明公田里干活儿的，应该以他县衙里的书办和保安为主，因为史传有载，陶渊明那300亩公田“悉令吏种秫谷”，没提医生和算命先生。东晋时，江南地带中等肥沃的土地，每亩（晋亩，比今亩小）每年能出产粮食33斗（参见吴慧中国历代粮食亩产研究，农业出版社1985年第1版第144页。）。陶渊明300亩公田，每年应该能出产粮食9900斗。我们前面说过，他一天的工资是5斗，一年则为1825斗，公田收入是他年薪的5倍还要多。一个必须考虑的问题是：书办、保安等小吏帮陶渊明耕种公田，作为报酬，每年收获的东西需要分给他们多少？答案是：一点儿也不用分给他们。因为晋朝地方官的公田不同于唐宋地方官的“职田”，后者虽然也是按照地方官的品级和职位来划拨，但并不是直接把土地拨到官员手中，而是指定某一县某一乡某一村的若干百姓，命令他们以后不用将农业税交给国家了，改为交给某一地方官。也就是说，唐宋的职田名义上是拨给官员一些土地，实际上是拨给他们一些税收，职田里谁去种庄稼，种什么庄稼，种不种庄稼，都不用官员去操心，他们需要操心的，只是自己到年终能不能拿到“职田实际拥有人”也就是农民们交上来的那批粮食。而晋朝的公田，却是实实在在划拨出去的国有土地，是官员任期之内完全归其所有的，上面并不附有农民，谁来耕种，种什么作物，甚至连怎么进行田间管理，都需要地方官去管，但是他们最后得到的，是全部的农业收入，而不是仅仅只有农业税。至于帮他们耕种公田的书办、保安、医生、算命先生等人，其劳动只是一种必须付出的劳役，并没有丝毫报酬。当然，假如某些地方官心肠软，出手大方，也有可能允许他们在收获时扛几袋粮食回家，但那是“恩赐”，并非报酬。提前辞职的风险从前面的分析可知，陶渊明公田的收入远远高于工资。我曾经以俗人之心度高人之腹，猜测陶渊明当初之所以干祭酒干不长，干参军也干不长，偏要来彭泽当县令，就是因为县令有相对丰厚的公田收入，而祭酒和参军没有。但后来的事实告诉我：我想错了。陶渊明在县长的职位上待的时间更短，才干了八十多天县太爷，就一甩衣袖，扬长而去，既不留恋县令的权势，也不留恋公田的收入。陶渊明辞职的原因，历史上写得很清楚：某督邮到彭泽县检查工作，陶渊明出去迎接，一下属提醒他，迎接上司得穿官服，您连腰带都不系，可别惹督邮不高兴。陶渊明听了这话，恼了，然后就说了那句千古名言，“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿！”随即挂印而去，非常潇洒。督邮这种官，在职能上近似现在的市反贪局局长兼监察局局长监纪检委书记，但其品级不高，跟陶渊明做过的参军一样，同属幕僚阶层，只为长官打工，不对朝廷负责，薪水也不从国家财政发放。督邮的品级与参军等同，都是七品，但这个七品不能算是正式官阶，用我们现在的话说，属于“编外人员”。陶渊明呢，身为彭泽县令，官居六品（东晋后期，县令有六品、七品两种，彭泽为大县，设六品县令。），级别比督邮高，而且是货真价实的领导，大概因为这个缘故，他才说督邮是“乡里小儿”。当然也有可能是因为那个督邮索取贿赂，狐假虎威，到彭泽县后作风不正，就像当年刘备在小沛当县令时碰到的那个督邮一样，才使得陶渊明怒气勃发，不愿意系上腰带去见他。陶渊明的脾气很大，远不及其曾祖陶侃有韧性。陶侃年少时，家境也很差，经亲戚推荐，才做了小官，然后一路向上爬，最后终于飞黄腾达。他仕途中所受的气，可比陶渊明大得多了。譬如说，他跟一个出身士族的官员坐同一辆马车，被另一个士族官员瞧见了，那个官员质问车上的这个官员：“你怎么跟这种不属于士族的下贱东西在一块儿？”士族瞧不起非士族，是两晋南北朝的惯例，换陶渊明，或者换作你我，立马给他来一个漂亮的回旋踢，让那个趾高气昂的士族口鼻蹿血，但陶侃把火气憋在肚子里，不动声色，所以这是个能搞政治的人。陶渊明胸无城府，受不得窝囊，所以他只能做文学家，不能当政治家。当然，当政治家也未必是好事儿，当文学家也未必是坏事儿。因为督邮的缘故，陶渊明愤而辞职，满打满算，这一任县官干了不到三个月。前面我们探讨过，晋朝官员薪水按天计算，却按季发放，陶渊明的任职时间不到一季，所以我怀疑他走的时候还没有领过一回工资。我们乐观一点儿，假设陶渊明领了一回工资，那么公田呢？他能拿到公田收入吗？肯定不能。东晋后期和后来的南朝宋前期，“郡县田禄以芒种为断，此前去官者，则一年秩禄皆入后人；此后去官者，则一年秩禄皆入前人。”（宋书阮长之传）芒种在农历六月，而陶渊明是农历八月做彭泽县令，农历十一月辞职，做官时间和辞官时间都在芒种以后，所以“一年秩禄皆入后人”，他让小吏种植的250亩“秫谷”和50亩“粳”，全都归了下一任县令。我想，要是陶渊明的继任者跟陶渊明一样爱喝酒，是会夸前任种植有方的。现在民营企业为了留人，常在薪酬制度上想办法，譬如压你一个月的工资，或者每三个月才发一回工资（这点类似东晋，大有古风），或者把年终奖挪到来年年初发放，搞得你即使想跳槽，也得再忍一段时间，不然工资、奖金统统泡汤。陶渊明不能忍，提前辞职，于是公田收入没了。责子 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。这首诗大约是陶渊明五十岁左右时作。责子，就是对儿子的责备、批评。 诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”“被”，覆盖。说：白发已布满了两鬓了，肌肤松弛也不再丰满了。这两句写老相写得好，特别是后一句少见有人道出。后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“故”，本来，一向。按，“匹”字的字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。“文术”，指文章技艺。按，用“志学”指代年龄，是出自孔子“吾十有五而志于学”的话。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”雍、端是两个孩子的名字，他们都十三岁（可能为孪生兄弟或异母所出）了，但不识数，六与七都数不过来。按，六加七等于十三，这里用了数字的离合。“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。后汉书孔融传注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”“杯中物”，指酒。这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。 这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫。他在遣兴中写道：“陶潜避俗翁，未必能达道。有子贤与愚，何其挂怀抱。”这是说，陶渊明虽是避世隐居，但也并未进入忘怀得失的境界，他对儿子品学的好坏，还是那么关心的。一个是黄庭坚。他在书陶渊明责子诗后说：“观渊明之诗，想见其人岂弟（同恺悌，和乐安闲的意思）慈祥、戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。”杜甫的意见是认为责子此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认，细味此诗并联系其它作品，似乎杜甫的意见还不能完全否定。诗题为责子，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有命子诗及与子俨等疏，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情