当卢浮宫遇见紫禁城2.doc

那是一个在历史的迷雾中硕硕闪光的神秘国度，那里曾出现了照亮人类文明的第一缕曙光，那里也是粘连不断、政权更迭的漂流之所。与古老中国同在亚洲大陆东西两端，与华夏文明六千年里遥遥相识，那里叫做巴比伦。 它建在许多层无比巨大的高台上，最上面的高台上建有神庙，螺旋形的阶梯可以饶塔而上直达塔顶，塔基每边长约九十米，塔高大约九十米，两千四百多年前，古希腊的希罗多德在他的传世之作历史中详尽的记录了这座诞生在四年前的人类奇迹，这就是巴别塔。当时人类世界最壮观的建筑，它屹立在美索不达米亚平原上。美索不达米亚在希腊语里意为两河之间的土地，这片土地孕育了迄今为止人类最早的城市文明，我们也称它为两河流域。2008年盛夏，卢浮宫博物馆正在举办一场盛况空前的西亚文明大展，来自全欧洲各大博物馆藏的古代西亚文物首次汇聚于卢浮宫展示在众多参观者面前。在这次展览中以巴别塔为创作蓝本的绘画作品为数众多。从这点来看，巴别塔对西方艺术家乃至于西方社会影响深远。这里包含了一个东方人无法体验的产生于西方文化背景下得重要故事。西方最古老的宗教经典圣经.旧约.创世纪里记载当时人类都说同一种语言。他们试图建立一座通天的高塔来炫耀人类的伟大，而这种行为无异于在挑战上帝的权威，于是上帝变乱了人类的语言，人们相互之间再也无法交谈。建造工程最终停止，操着不同语言的人们流落四方，这是一个流传了将近三千年的寓言。上帝的震怒成为人类不幸的原点，不同文化之间的差异和冲突成为人类发展的束缚，而巴别塔，在西方世界里也成为人类重新谋求信任、理解于沟通的代名词。2008年在欧亚大陆的另外一端，中国艺术家徐冰一直以来都在用他的作品探求一个关于理解和沟通的艺术命题。这位艺术家对人类的文字有着天生的敏感，基于此，一个普天同文的理想在徐斌的头脑里渐渐形成。从早期无人能懂的作品天书到西方人可以理解和临摹的新英文书法再到正在进行中的图标地书。徐斌的创作灵感源于对文字的执著，也源于对不同文化的理解和思考。徐斌期望能够通过自己不断的艺术创作推动不同的文化和不同的文字之间完满的对接。进入卢浮宫博物馆的西亚展厅徘徊在众多谁千年以前的文物和艺术品中间。难以置信的是就是眼前这个有限的空间其中却容纳了人类早期文明里最灿烂夺目的篇章。有人说那里就是圣经里被称为伊甸园的人类起源之地，还有人说哪里曾经出现了照亮人类文明的第一缕曙光。也有人说那里是政权更迭战乱频生的飘零之所。那里是西亚、那里是两河流域、那里叫做巴比伦。距今七千年前，当时的人类还在凭靠打渔和捕猎充饥的时候，这两个地方已经出现了完备的农业灌溉系统。那是的人们已经拥有了成熟的历法，他们把一年分为十二个月规定每周有七天并把一小时分成六十分。这里曾将诞生了人类历史上的第一座城市、第一所学校、第一座图书馆、第一部诗史和第一部律典。这里还产生了世上最早的文字系统-楔形文字。和中国的古人用刀具把文字刻在昂贵的龟甲上有所不同，楔形文字的书写工具使用的是在两河流域比比皆是的粘土和芦苇杆。现代学者认为，不同的人类文明早在发端的时候就已经在文字的形式和功能上体现出明显的区别。中国古代有一句老话，国之大事在祀在戎，戎就是军事，祀就是祭祀。甲骨文就是用于祭祀仪式的，刻在龟甲上的文字是为了探寻一种神秘的力量而设计的。与之相反西亚的楔形文字完全以实用功能为主，考古发现证明，西亚的考古文书大多是实用文书，内容也都是打仗、计算或者签订合同等等。人类社会走到今天以中国为代表的东方和西亚为代表的西方依旧有难以逾越的沟通障碍，或许这是因为从一开始东西方走的就是不同的道路。巴比伦意为神之门，这个在历史的迷雾中硕硕闪光的神秘国度，位于幼发拉底河和底格里斯河之间的广阔土地上，这片土地包括今天的伊拉克和周边地区。以今日的眼光来看这片被骄阳晒的干硬的土地上炎热、干旱以及无休止的战乱与纷争，然而就是在这里孕育出了迄今最古老的人类文明。1842年的夏天炎炎烈日炙烤着西亚平原就在这一年，一直以来无所建树的西亚考古取得了突破性进展。一位名叫博塔的领事和他的考古队在底格里斯河沿岸发现了庞大的宫殿遗迹，事后证明这座王宫属于亚述王国著名的君主-=沙鲁金。博塔因此成为第一个把铁铲插到传说中的亚述王宫的现代人。博塔挖掘的文物被迅速拉回法国，1847年这品稀世珍品加进了卢浮宫，法国人因此特意建了亚述博物馆。这成为卢浮宫古代东方博物馆的前身。让敌军的血像泉水般流遍山谷将敌军的头颅全部砍下堆积在敌人城墙之前像一堆谷子一样。这些刻在亚述帝国某个国王记功碑上的文字，勾勒出一个残酷冷血的时代。早在上古时期西亚平原曾将是一片土地肥沃水草丰茂的上好宝地，好多周边的众多种族都来拼死争夺一较高下。统治更换频繁战争此起彼伏，这些来自古代西亚的雕塑作品经历了岁月的打磨几乎都已残缺不全。然而就在他们残存的躯干里在他们瞠目而视的眼神中仿佛还在流露出深深地焦虑和恐惧。他们在恐惧什么呢？在当时的文字中有这样的描述殿堂深宅里那些养尊处优的宫廷妇女早晨还在用油膏精心护理自己的手指，晚上就遭受了王国的厄运。她们的父亲、兄长已经在战斗中身死疆场，而她们也被驱赶到河边去砍伐芦苇，柔嫩的手指很快就被划烂芦苇杆上留下殷红的鲜血，那是往日光荣的斑驳痕迹。苏美尔人、阿塔德人、亚述人、迦勒底人、波斯人众多种族争相加入这场纵贯四千年历史的角逐游戏。西亚平原上铁骑奔腾，生灵涂炭。征服成为存在的理由，战争成为帝王的娱乐。这是卢浮宫西亚藏史中存在最早的一方记功碑，碑上的主角叫纳拉姆辛，这位国王头戴苏美尔传说中只有神才能佩戴的牛角头盔。沿着山路大踏步向前他的脚下肆意践踏着敌人的尸体，而他的身后英勇的士兵们无比虔诚的仰视着自己的君主。开疆破土，往事留名不但是历朝历代帝王的梦想。同样也是西亚平原上众多君主们共同的愿望，他们雕刻了大量的记功碑以此向世人张扬自己的功绩。有一个名叫做汉莫拉比的巴比伦王也竖起了一方石碑，有所不同的是汉莫拉比的石碑推动西亚文明进入了前所未有的辉煌篇章。这是卢浮宫古代东方文物管理最重要的一件展品，石碑通体用黑色玄武研制成这个谦恭站立的形象就是古代巴比伦最声名显赫的国王-汉莫拉比。而坐在宝座上神态威严的老者则是古巴比伦人崇拜的太阳神沙玛什。太阳神正在将象征帝王权力的权杖授予汉莫拉比，这个场景可以套用一句典型的中国语汇叫做：受命于天既寿永昌，君权神授毕竟天下太平国家昌盛。雕像的下方密密麻麻刻满了形状优美的楔形文字，这些文字所代表的内容曾经在数千年以前指导着古巴比伦王国的社会与生活，这就是著名的汉谟拉比法典。石碑上雕刻的楔形文字多达三千五百多行，记录法律条目五百八十二则，文字表述简朴直白。汉莫拉比法典的颁布使得古巴比伦王国一跃成为当时世界上管理最严密的国家。汉莫拉比法典的出现使得人与人之间的相处有了准绳可依，这部被刻在黑色玄武岩上的法典开创了人类历史上成为法律治理国家的先河。人类事实上最古老的楔形文字与徐斌的图标地书实现了对接，在艺术家的视线里未来一切皆有可能。这件青铜器的名字叫做师旗鼎，鼎制造与中国历史上的西周时期。它的内壁上铸有一篇铭文，讲述了一个将军依据当时的法律判理一起逃兵事件的经过。这段铭文也是今天的学者研究中国古代法律史的真贵资料。然而和西方世界一脉相承的法制观念不同的是古代中国更倾向于用道德修养来教育人民。先贤孔子曾拿法律和道德做过一番比较，在论语中有这样一段话：道之以政、齐之以刑、民免而无耻，道之以德、齐之以礼、有耻且格。孔子认为，法律只能约束人类不犯罪的准则其实是治标不治本，而通过道德修养培养人们的向善之心才是大道。这种强调道德修养强调自我约束的儒家思想成为中国古人奉行的修身治国之本。上古时期的人类文明各自在不同的道路上驰骋，虽然齐头并进却彼此平行互不干扰。汉莫拉比辞世以后两河流域重度陷入战乱跌生的怪圈，众多的征伐者中强大而冷血的亚述人拔得头筹。这个军事强国伴随着残暴和血腥迅速崛起，在给予两河流域广大民众最大的伤害之后又迅速泯灭在民众的愤怒里终至分崩离析。直到两千六百多年前巴比伦王国重度崛起新巴比伦王尼布甲尼撒在荒废的巴比伦城址上再次建起了一座新城。这座新的城市比旧城更加宏大辉煌，仿佛就在一些之间昔日的光荣与梦想再度降临巴比伦城。在西亚平原上迎着绚丽的阳光向着巴比伦城出发，迈上迎宾大道这是一条宽达十八米长达一百八十米的王者之路。道路两边高耸的围墙在夕阳的映射下发出能换光的荧光。蓝色的城墙上绘制着狮子它们向着巴比伦的方向昂首待发。大道的尽头是雄伟的伊丝塔之门，伊丝塔是巴比伦神话中一位女神的名字据说她就是后来希腊神话中雅典娜女神的前身。穿过伊丝塔之门脚上的道路继续向前延伸一直通往城市中心。在那里巍然矗立着当时人类世界最壮观的建筑-巴别塔。欢迎来到人类世界的中心-巴比伦城，新巴比伦的富足与强大很快走到了极致，物极必反挥霍无度与妄自尊大开始在巴比伦蔓延，仅仅八十八年之后新崛起的波斯兵团在居鲁士大帝的带领下攻占了巴比伦城，新巴比伦王朝就此覆灭。后来的波斯王薛西斯被巴比伦人接连不断地反抗所激怒，下令焚毁了辉煌雄伟的巴比伦城和象征着光荣与梦想的巴别塔。大约两千四百多年前古希腊的希罗多德来到巴比伦城，这时的巴比伦城已经在波斯帝国的辖下无复全盛时期的宏大辉煌。尽管如此，希罗多德还是被看到的一切深深打动，他在著作中写道：“在我们已知的世界中没有那一座可以与它堪比辉煌”新巴比伦王朝负面前后亚洲另一端的古老中国也进入了群雄纷争的时代。与西亚平原战乱更迭的局面有所不同中国的混乱局面很快就有了结果。秦王嬴政建立起了中国历史上第一个统一的帝国。“书同文、车同轨、行同论”中国幅员辽阔地域之间、语音之间差异很大。秦帝国以强大的经济军事为后盾使得各地域文化间的水乳交融成为可能。自秦以下历经汉唐源远流长的华夏文明始终屹立在世界的东方。在卢浮宫的古代东方博物馆我们穿越了六千年的西亚历史铁马金戈之声在空气中飘荡，我们为巴比伦文明的失落而叹息。同时也为华夏文明的生生不息而自豪，直到