华德福儿童早期教育的本质.doc

华德福儿童早期教育的本质苏珊霍华德 华德福的早期教育有“大纲”吗？那些特别的活动-譬如线偶戏、湿润水彩画等是华德福教育课程所要求的吗？一些特定的材料和室内布置-譬如彩绘的的色彩柔和的墙壁、手工制作的玩具、各种天然的材料和蜂蜡彩笔等，是否就是华德福设置的本质因素呢？是什么使华德福的早期教育成为名副其实的“华德福教育”呢？鲁道夫史坦纳博士在多个场合曾经阐述过教育和儿 童早期教育的本质，他的阐述清晰地展现了他所认为的本质： “从本质上来讲，对任何阶段而言，没有任何一种教育能与自我教育相比，这一理论已在人智学里被深刻的认可，它是指通过对周而复始的人世生活的进行精神探索所获得有意识的知识。所有教育都是自我教育的教育。作为教师，我们能做的仅仅是为儿童的自我教育提供一个环境，我们要给与儿童的最好的环境是：以我们自身作为桥梁，是儿童能遵循各自的命运来进行自我教育，这是教师对儿童应有的态度，而这种态度只能通过对这一事实的不断成长的意识培养而来。”（鲁道夫史坦纳儿童不断变化的意识） 因此，儿童早期教育的本质因素实际上是教育者本身，她塑造和影响着儿童的环境，她不仅是通过各种布置、活动以及一天的节奏来，最重要的是教师个人的特质以及她与外界的关系，包括她与儿童、幼儿园里的其他成人、家长和幼儿园的日常生活以及自然界的各种生命活动之间的联系。这些特质，包括外在和内在的态度和表现，渗透在儿童早期教育的设置之中并深刻地影响着儿童，而她们是通过模仿过程来吸收这一切的。这些童年经历的后果会在儿童成长的后期通过其身体素质、行为倾向以及对待生活中的机遇和挑战的态度上表现出来。 由此可见，儿童早期教育是要求着成年人具有一个持续的自我教育过程，如果我们再次问道：是什么使华德福课程成为名副其实的“华德福”呢？或许我们不应过多地从特别的活动、节律、材料或者是室内装饰中去寻找答案，而应该更多的倾向于通过这些外部的因素把教师的内在的特质、态度、能力和意图和谐地表现出来，这一切将在目前和今后对儿童的成长产生健康的影响。 对于我们这些承诺在华德福早期教育道路上的人，不论是教师还是指导者，也许应该积极地提问：这些有利于儿童成长的本质特性是如何存在于我们的班级中，我们的日常生活以及我们的内在练习当中的呢？ 鲁道夫史坦纳多次提到过的有利于儿童早期教育的本质经验，主要包括以下几个方面：1.爱与温暖2.对环境的关注与对感觉的培养3.具有创造性与艺术性的体验4.值得儿童模仿的有意义的成年人行为5.自由的、充满想象力的玩耍6.对童年的、成长力的保护7.感恩、敬畏和好奇心8.快乐、幽默和幸福9.成年人走在内在发展的道路上 下面我们将简要地阐述这些品质和相关的问题，以及激发我们的自我反省和自我对话。爱与温暖（环境，早期儿童教育需要一个什么样的社会性群体？） 充满爱和温暖的氛围，周围都是一些可以模仿的好榜样，着就是适合儿童成长的环境。（鲁道夫史坦纳儿童的教育） 爱和温暖，对于早期教育来说，比任何课程都更利于建立儿童成长的基础，这些特质都通过成年人与儿童之间态度、儿童对待其他人的行为方式以及在幼儿园里成年人之间社会关系等表现出来。换言之，它们形成了早期儿童教育的社会性群体。当鲁道夫史坦纳访问第一所华德福学校时，总是问了孩子们一个问题而广为人知，这个问题就是：“你爱你的老师吗？” 作为华德福早期儿童教育的教师，我们要扪心自问的问题有：1爱与温暖存在于我们的气氛当中吗？2它们是如何通过成年人与儿童之间的相互态度来表达的？3它们是如何能通过儿童之间的行为方式来表达的？4照看儿童的成年人之间的社会关系如何？ 不仅仅是在班级里，同样非常重要的是这种爱与温暖是否也在教室外面的员工中体现，家长以至于整个社区中呈现：1 幼儿教师与家长之间的联系2 幼儿教师群体之间，学校里的其他员工之间的关系，以及如何解决冲突3 儿童是否生活在一个充满着爱与温暖的社区当中 对环境的关注与对感觉的培养 “幼儿园老师最根本的任务是给儿童创造一个合适的物质环境，这个物质环境必须是在儿童的想象力范围内能被理解的，它不仅包括了儿童通过物质感觉感知道的一切，而且还包括了他们所处的环境中的一切现象，他们通过自己的感觉能力观察到这些外部物质世界的现象并影响他们的内心力量。这一切包括儿童所目睹的所有的道德和不道德的、有意义和无意义的行为。”（鲁道夫史坦纳儿童的教育） 早期学习与儿童的物质神态和感觉经验有着广泛的联系，因此，儿童周围的物质环境，无论是室内的或者是户外的，都应该是能够为儿童主动的自我教育提供有益的、丰富多样的机会的。通过综合各种元素以及引导他们进入一个有意义的、可理解的、和谐的秩序，成人给低龄儿童营造的环境必须是一个他们能理解、感受和能活跃意志的。这一环境为儿童的各种感觉的健康发展提供了基础。儿童在无意识中体验着爱、关怀和意图，以及通过教室的布置和各种各样材料等这些“外在”的东西所表达出来的意识。这些内在的品质为孩子的成长创造了一个道德的基础，这个环境就是丰富心灵和滋养的。 成年人不仅创造空间环境，同时也有实践环境，同时通过节奏和重复创造出一个充满爱意和活力但有序的“呼吸”，通过这个健康的呼吸过程，儿童在与外部世界的关系中获得了安全感和自信心。这里我们要提的问题是：1在儿童早期教育的课程里是具备了有序、关怀、透明和有意义这些特点？外在的设置和各种材料所展现的是什么？2. 儿童所处的环境是否有各种的机会让孩子在触摸、自我运动、平衡和生命感等方面得到滋养？3. 每天的所有活动是否按时间顺序贯穿成一个健康的流程，而且在整个的流程当中，所有的转换都是否可能地做到了无痕迹4. 在进行更多内心的聆听感受的同时，是否也同样有机会让儿童进行更多的生动的，愉悦的身体活动？而且是否包括了大组、小组以及个体的活动？（要帮助教师了解如何去创造能够滋养幼儿感觉的环境，了解幼儿感官滋养的原则与基础，感官的滋养为何如此重要？）具有创造性的、艺术的体验 “.要成为一个真正的教育者，最根本的是能够发掘工作中的真正的美的元素，把一种美的特质带进我们的任务当中.如果我们能够带来这种美的元素，那么，我们就开始接近儿童天性中所表现出来的东西。”（鲁道夫史坦纳现代教育的艺术） 在儿童早期教育的课堂上，教育的艺术就是生活的艺术，教师就像一个艺术家，她能感知和联系儿童与日常生活中各种活动之间的关系，她是每天、每周意志每个季节的节奏的“编曲人”和“编舞者”，在教室的“安排”下，儿童得以在他们的生命构造中自由地呼吸。同时，教师通过一些活动，让儿童有充分的艺术体验，这些活动包括：唱歌、乐器演奏、身体的运动与姿态（包括节奏游戏和韵律舞）、演讲与语言练习（包括童谣、诗歌和故事）、泥塑、湿润水彩绘画与素描、木偶和线偶戏等。 在这里，我们要问的问题是：1.艺术是以何种形式存在于幼儿园、教师和孩子们的生活当中？2.时间的有节奏的流动时如何形成的?3.教师是如何将家务活动和各种工作过程巧妙地、艺术地练习在一起？4.教师的创造力和艺术化的经验是如何通过幼儿园的各种装饰和玩具呈现出来？5.儿童的玩耍是否通过其形象化的描述、其社会关系的表现和其过程表现了他们的创造力和艺术性？6.教师对待不同孩子的方式是否可行并富有想象性力？哪一种想象能力贯穿于她的工作中？7.教师是否一直致力于自身的创造性和艺术性的培养？她是否不断地努力加深自己对艺术的理解和体验？（要努力培养教师的艺术特质）可供幼儿模仿的成年人有意义的行为 幼儿园老师的任务就是编排幼儿园的日常生活各种实践活动，使其适宜于儿童在玩耍中模仿.儿童在幼儿园里的活动必须源自于生活本身，而不是来自成年人用理性化的知识“构造”出来。幼儿园最重要的工作是使孩子们有机会直接模仿生活本身。（鲁道夫史坦纳儿童成长中的意识） 儿童并不通过指令或警告来学习，他们的学习来自模仿.如果儿童周围的环境有适当的光线和色彩，将有助于他们视力的发展，同时，如果儿童能在他们的周围环境中看到一些符合道德规范的行为，那么在他们的大脑和血液循环系统里，就能为构建一个健康的道德打下一个物质的基础。（鲁道夫史坦纳儿童的教育） 真实的、有意义的、有目的且适合儿童需要的工作，是那些依照儿童本质的、天生的需求，具有明显的教育意义的活动。因此，教师不应该“构想”和设计儿童的活动和教学计划，而应该把注意力放在她自己的有意义的工作上，通过在教室这个“家”里的各种活动的字样每一天和不同季节的生活，这些活动包括：烹饪、烘焙、园艺、洗衣和清洁、对环境中的各种玩具、材料的创造性使用和整理以及对儿童的身体的照顾。 这样就能创造出一个自由的环境和氛围，使每个孩子的个性都能被唤醒，这并不意味着儿童只是简单地重复外在的来自成人的行为，而是让他们去体验内在的行为态度，包括了投入、关注、决心、注意力和成人的创造精神。在这之后，每个孩子就会通过创造性的、自由的玩耍以及积极的运动，按照个体的内在需要和能力自由地扮演符合他们自己身份的各种艺术角色。 在这里，我们的关注的问题是：1. 成年人的有意义的行为是如何贯穿于室内和户外的小组活动之中？2. 教师或其他照看儿童的成人是否表里如一地充满热忱，艺术化地对待生活和工作？3. 在一个创造性的过程中，教师是否展示出相关的艺术性？4. 教师的教学活动是否真正地有意义和目的性？是否具体适宜于儿童掌握的逻辑秩序？5. 儿童是否通过他们的玩耍来模仿成人的工作？（这里所关注的并不是教师的外在行为，而更重要的是她工作时的内在态度）6. 儿童在他们玩耍中表现出什么样的特质？如何激发教师去做有意义的工作？或是带着觉知去工作？如何能够使工作变得有意义？自由的、充满想象力的玩耍 “在儿童的玩耍中，我们只能提供一个教育的环境。儿童在玩耍中所获得的教益根本地来源于其自身的活动，这些活动的本身并没有固定的规则可循。玩耍的真正教育价值来自于我们对规则、规律以及各种教育理论的忽视，让儿童自由发展，不受束缚。”（鲁道夫史坦纳人智学背景下的自我教育） 同时，还有一个貌似相关的表述： “在玩耍中给与一定指引是感觉教育的根本任务，被喻为是一种适合人类的教育的艺术.一个儿童早期教育工作者必须须锻炼自己的观察力，发展自己的艺术眼光，通过观察每个儿童的玩耍，发掘他们的独特性。”（摘自鲁道夫史坦纳在1921年2月24日发表于荷兰Utrecht的未经翻译的演讲） 幼儿通过玩耍来学习，他们的玩耍完全是以一种独立的方式进行，并不受制于他们的心灵和精神的独特的结构，也不受制于他们对于所处的外部世界的独特体验。同时，每个孩子独特的玩耍方式也许会给他/她的“命运”是如何与一个成年人相连的。 教师的任务是如何创造一个环境，尽可能地使儿童进行健康的玩耍，这个环境包括周围的物质环境、教室的装饰和各种玩具；同时还包括了教师所控制的各种环境因素：活动的社会环境和社会交往、内在的、精神上的思想、目的和想象力。 关于儿童在幼儿园里的玩耍，我们要关注的问题是：1.儿童玩耍的质量和持续性如何？玩耍是否是主动的、活跃的、健康的和具有创造性的？儿童的玩耍是否是自发的、高度投入的？同时具有社会性和独立性？2.在幼儿园中自由玩耍的主题和呈现形式如何？3.玩具是否给提高创造力、社会交往和身体的运动的发展提供了多样的、无限的可能？4.有没有充足的机会进行广泛的的户外活动？与室内活动相比，儿童在户外活动有什么区别？户外活动和室内活动的时间如何分配？（如何为儿童的游戏与玩耍提供有益的支持，需要帮助教师了解幼儿的游戏与玩耍）对儿童的成长力的保护 “虽然对于每个人来说，在其日后的生活中，保持完全的清醒状态是非常必要的，然而，就孩子而言，在他们的童年的早期时代，应该允许他们的想象力尽量长时间地处于一种平和的、做梦一般的状态，因为，如我们能让他们的器官以这种非智力的方式成长，那么在他们以后的生活中，他们的智力就会得到很好的发展，以适应现在社会的需要。”（鲁道夫史坦纳现代教育的艺术） 儿童的这种活跃的、白日梦一般的意识状态必须在其童年时代的早期得到肆意的发展，这就是说，教师要尽可能避免使用口头的指令，而通过她的态度和行为给孩子一个模仿的榜样，通过熟悉的节奏和活动给孩子一个环境减少对口头指令的依赖，故事、歌曲和游戏中各种简单的、原始的比喻给与儿童一些“可消化”的体验，并不需要他们在智力上的判断和解释。 这部分的问题是：1.教室的氛围是否有助于培养儿童充满想象力的、仍然处于沉睡状态的意识？2.儿童是否完全沉浸在玩耍当中而不需要承认的语言的命令和指引？3.玩耍的过程是否连贯还是会被打断？4.小组活动当中是否普遍存在“团队意识”，是否做到给孩子们提供多种的选择，让他们轮流选择玩具、而非对个别孩子单独地给与特权？5.是否通过每天的节奏和顺序来引领孩子的生活？孩子是否需要询问接下来要做什么？6.教师是否通过自身的活动邀请孩子参与如圆圈活动、手指游戏?还观察等待以判断孩子们是否“准备”妥当？又或者是教师需要用语言来解释接下来的活动?（教师要知道如何保护孩子的想象力，不过早唤醒孩子？）感恩、敬畏和好奇心 儿童只有通过目睹成人在获得来自别人慷慨的给与时流露的感恩之情以及如何表达这种感受时，感恩的心态才会自然而然地在他们的心中形成。如果一个孩子说“谢谢”时时自然而然的，不是为了回应别人的期望，而仅仅是模仿时，那么这一切的发生将使儿童的终身获益良多。因此，一种对整个世界的广泛的包容的感恩之心会得到成长，这对感恩的心态的培养是至关重要的。（鲁道夫史坦纳儿童不断变化的意识） 有了这种早期的对这位的一切充满感恩之情的体验，深深地蕴藏在每一个儿童内心深处的爱的种子就开始在尘世间萌芽了。 如果我们能在生命的开始阶段就在儿童的周围营造出一种感恩的氛围，那么，由此引发的对世界，对整个宇宙、对自己能来到这个世界上的感恩之情以及丰富的、温暖的、真诚的感觉就油然而生.包括了：正直、诚实和真挚等等。（鲁道夫史坦纳儿童不断变化的意识） 这是使儿童把以下各种品质培养成能力的基础，包括了：深刻的、亲密的爱、长的以后对承诺的信守、奉献和忠诚、真诚地赞美他人、强大的精神力量、对宗教信仰的虔诚以及自觉地全身心投入到整个世界的服务之中。 这里我们要注意的问题是：1. 感恩、敬畏和好奇心是如何存在于幼儿园生活中的？2. 它们是否来自成人和儿童的自然地表达？3. 它们是否是自发的、真诚的和愉悦的？（如何激发教师的感恩、敬畏和好奇心？）快乐、幽默和幸福 蕴涵于儿童身上的和存在于周围环境中的快乐对于塑造儿童的身体各个器官的力量是不容忽视的，这要求教师本身是快乐的，而且最重要的是教师的真诚、自然地爱，这种无条件的爱带着温暖流入了儿童成长的物质环境中，或者我们可以说它“孵化”出儿童身体的各个器官。（鲁道夫史坦纳儿童的教育） 如果你整天板着面孔，有意让孩子觉得你是一个脾气暴躁的人，这会伤害那孩子一生，你的教学计划是什么不重要，重要的是你是什么样的一个人。（鲁道夫史坦纳童年的王国） 这部分我们的问题是：1.幸福和快乐是否存在于儿童群体里面和他们的教师身上？2.老师在努力保持幽默感、快乐和“真挚、自然的爱”的方面的认真和严谨程度如何？3.教室里是否有快乐和大家都开怀大笑的时刻？幽默感是怎么存在于孩子们和成年人当中的？成年看护者本身的内在发展方向 对于换牙前的幼儿来讲，教师本身的为人师最为重要的。（鲁道夫史坦纳教育的本质） 对于一个觉醒的儿童早期教育工作者来说，她的灵魂深处会产生以下的一些感觉：我现在对这一个孩子所做的一切，将影响到他整个成年的过程，通过何种教育方法和教学原则能使他掌握各种知识并不是最重要的，重要的是我们内心建立起来的深深的责任感以及我们对整个世界的看法和我们的生活的方式。（鲁道夫史坦纳“当今世界的教育”1920.06.10） 现在让我们再来看看儿童早期的精神环境：存在于幼儿教师身上的思想、态度和想象力，这个隐藏于教师外部行为背后的无形的领域对儿童的成长有着极大的影响。 这一精神环境包括了对一下观点的认识：儿童是一个“身体、心灵和精神”组成的三元体，他通过对地球生命的不断重复而达到进化和发展。这一认识是幼儿园的日常活动和儿童和教师之间的关系理论基础。 因此，除以上面我们提到的问题以外，我们还要注意的问题是：1. 一个教师在自我成长和成为一个儿童早期教育工作者的过程中个人的内在发展如何？2. 幼儿教师如何基于精神的基础培养她与孩子之间的关系？3. 幼儿教师如何与同事合作，营造一个精神的环境，推动和加深对儿童和人类发展的研究？4. 教师是否努力工作，使她所照看的儿童不因她的个人生活未决事项而受影响？5. 教师是否充满慈爱和道德正直？她的内心和外在行为是否体现了健康的社会价值观和道德观？她是否努力使自己成为值得孩子模仿的对象？6. 教师是否爱孩子？她是否致力于与家长。同事和整个社区建立一种健康的、互相关怀的关系？她是否热爱自然以及儿童身上体现出来的世界？7. 在个人成长的旅途中，教师如何看待她与自己的过往、现在和将来的关系？结语 因此，本文所称的所谓“本质”是从自然地角度来定性的，最重要的是它们不是通过“最佳的实践方式”来塑造一个人，相反，它们是通过阐述内在品质来使教师着重培养儿童的健康发展。这些内在的品质可以有各种的表现形式，这些表现形式根据不同年龄段和不同性格特征的儿童群体、不同课程的特征（如幼儿园、儿童游戏中心、特别托管课程等）以及不同的时间环境（如城市或乡村、家庭、学校或托幼中心等）而不同。 华德福的早期儿童教育采用了许多不同的实际操作方式，如节奏和节日庆典、各种玩耍的材料、歌曲、故事，甚至教室墙壁的颜色、教师的穿着或点心的菜单等等，这一切或许会被误认为就是这种教育的“本质”，这样的结果会导致一些令人莫名其妙甚至混乱的现象的产生：一张“冬天国王”的自然时间表会出现在一个热带地区幼儿园的“冬天”，或者是黄头发、粉红皮肤的玩具娃娃出现在一个学生全是黑头发、棕色皮肤的学校和人文环境当中等。这些现象暴露了一种教条的、不切实际的倾向以及仅从外表去生搬硬套。 与这种教条、僵化的做法相反的是另一个极端，人们会把华德福教育赋予每个教师对其所负担的早期儿童教育课程的实际操作形式的决定权误解成教师可