古代汉语常用虚词的用法.doc

古汉语常用虚词的用法一、“而”字的用法说文“而，须也。”本义是胡须。例如，周礼考工记：“必深其爪，出其目，作其麟之而。”秦汉后不用。虚词“而”是假借字可作人称代词、连词、语气词。作人称代词和语气词的“而”，中古以后渐少以至消失。（一）用作代词用作人称代词、指示代词。（相当于“你”、“你们”，“你的”、“你们的”；“这”、“这样”。）夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”（左传定公十四年）余，而所嫁妇人之父也。（左传成二年）（而，指魏颗）汉王曰：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”（史记项羽本纪）预让拔剑三跃，呼天击之，曰：“而可以报智伯矣！”（战国策赵策一）同是被逼迫，君而妾亦然。（孔雀东南飞）（二）、用作连词。可连接词、词组分句和句子，表示彼此之间的各种关系。1、表示并列关系永州之野产异蛇，黑质而白章。颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”（庄子人间世）（态度端庄而又内心虚静，勤奋自强而又精神专一，这样可以了吗？）台高而安，深而明，夏凉而冬温。（苏轼文集超然台记）故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。（史记仲尼弟子列传）明者远见于未萌，而智者避危于无形。（史记司马相如列传）2、表示承接关系。（可译作“就”、“然后”）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（礼记曲礼上）予既烹而食之。（孟子万章上）（以上3例皆表示动作的先后关系。）君亲无将（不许判乱），将而诛焉。（公羊传庄公二十三年）（而：相当于“则”，就。表条件与结果上的承接关系。）虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。（孟子告子下）（此例表示事理上的承接，前一动作是后一动作的原因，可译作“就”、“因而”。）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（同）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（劝学）（同）3、表示状中关系。（相当于“地”）启呱呱而泣。（尚书皋陶谟）（表动作的特征、方式）子路率尔而对曰。（论语先进）呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（孟子告子上）吾尝跂而望焉，不如登高之博见也。（荀子劝学）我欲中国而授孟子室。（孟子公孙丑下）（中国：在国都之中。）中天下而立。（孟子尽心上）（中天下：居于天下中央。）3、表假设关系。（相当于“假若”、“如果”）A、用于主谓之间。子产而死，谁其嗣之？（左传襄公三十年）管氏而有礼，孰不知礼？（论语八佾）且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？（左传襄公二十九年）（毋：发语词。宁夫人：宁可让夫人去办。）B、连接分句，表假设。将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。孔丘使兹无还揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”（定公十年）4表示转折。（相当于“却”、“可是”）位尊而无功，奉厚而无劳。（触詟说赵太后）假传舆马者，非利足也，而绝江河。匹夫而为百世师（师表），一言而为天下法（准则）。（苏轼潮州韩文公墓碑）（三）、用作结构助词。（a用在主谓之间，取消句子独立性。相当于“之”。B助成方位结构等、定中、动宾等关系。）君子耻其言而过其行。（论语宪问）（“之”）王室而既卑也，周之子孙日失其序（次序，指地位）。（左隐公十一年）（“之”）郡守而下，少时皆至。（梦溪笔谈神奇）（“以”）由孔子而来，至于今百有余岁。（孟子尽心下）（“以”）虞之于虢，相恃而势（互相依赖的形势）。（淮南子人间训）（“之”）何苦而不平？（怎么担心不平呢？）二、“以”字的用法说文：“以，用也。”本为动词。文献中用作动词的，如：(1)狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。(率领)(左传僖28)(2)五人以其私卒先击吴师，吴师奔。(率领) (襄25) (3)宫之奇以(率领)其族行。(带领) (左传宫之奇谏假道)(4)莒人入向，以姜氏还。(带着)(隐2)(5)臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于徐公。(6)忠不必用兮，贤不必以（任用）。还可以用作名词，理由、原因的意思。如，(1)宋人执而问其以（理由）。（史记惠景间侯者表）(2)古人思秉烛夜游，良（确实）有以也。(原因)词义虚化后变为介词、连词。（一）用作介词。介词主要用在名词或名词性短语前面构成介词短语，作动词、形容词的附加成分，表示时间、处所、方式、条件、对象等。1、介绍动作实施的工具。（相当于“用”、“拿”、“把”）军中无以为乐，请以剑舞。（鸿门宴）（“拿”）百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。（墨子法仪）（“用”）验之以事，合契如神。（后汉书张衡传）（“拿手”）明日，子路行以告。（论语微子）按：1.“以”后宾语 “之” 字多省略。例如： “以（之）告”，即把这件事告诉孔子。2.“以”字的宾语也有前提的，例如： “吾道一以贯之。” （论语）程以立數，禮以定倫，德以叙位，能以授官。(荀子致士)2、介绍动作的条件、表示凭借、依靠、依据。（可译作“靠”、“凭着”、“根据”）师者，所以传道授业解惑也。（所以：用来的人）以残年余力，曾不能损山之一毛。（“凭着”）有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知其所不见。久之，能以足音辨人。（归有光项脊轩志）（“凭着”）3、介绍标准、计数单位。（可译作“依照”、“按”、“以论”等）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（孟子梁惠王上）春秋之记臣杀君，子杀父者，以十数矣。（韩非子外储说右上）以位，则子，君也；我，臣也。（孟子万章下）4、介绍动作的原因。（相当于“因为”）(1)纣以其大得人心而恶之。（韩非子难二）(2)君子不以言举人，不以人废言。（论语卫灵公）(3)（吾乡邻）非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。（柳宗元捕蛇者说）5、介绍动作行为施行的对象。（可译作“把”、“与”、“ 同”、“率领”、“于”等。这是“以”借作“与”用。）晋侯以公宴于河上。（“与”）（左传襄公九年）陛下起布衣，以此属取天下。(同)（史记留侯世家）齐桓公以管仲谋伐莒。（“与”）（韩诗外传） 宫之奇以其族去虞。（史记晋世家）（以：率领）越远，利以避难。（“于”）（韩非子说林上）6、介绍动作行为施行的时间。（相当于“在”、“从”）赏以春夏，刑以冬秋。（左传襄公二十六年）武以始元六年春至京师。（汉书苏武传）其弟以千亩之战生，命之曰成师。（左传桓公二年）今以长沙、豫章往，水道多，绝难行。（汉书西南夷传）7、介绍身分、资历。翌日，以资政殿学士行。（指南录后序）沈同以其私问曰：“燕可伐与？”（孟子公孙丑下）齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见。（史记孙子吴起列传）（二）、用作连词1表目的。（相当于“来”）焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）王好驴鸣，可各作一声以送之。（世说伤逝）2、用于状语和谓语之间。表方式、情状、手段。若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）秦孝公受而用之，秦果日以强，魏日以削。（战国策魏策）愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子梁惠王上）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）3、表因果。（相当于“因为”、“以至于”）晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。（左传僖公三十年）以其境过清，不可久居。（柳宗元小石潭记）昔秦穆公不从百里奚、蹇叔之言，以败其师。（汉书息夫躬传）（相当于“以至于”。表结果。）御史大夫卒遽不能详知，以得遣让。（汉书丙吉传）（同）4、表并列。（相当于“又”、“而又”）秦地半天下，主明以严，将智以武。（史记张仪列传）季康问：“使民敬、忠以劝，如之何？”（论语为政）（要使百姓对我尊敬、尽忠而又努力干活，怎样好？）治世之音安以乐，乱世之音怨以怒。（礼记乐记）宾入大门而奏肆夏，示易以敬也。（礼记郊特牲）（易：和悦。）（广雅：“以，与也。”）赋常棣之七章以卒。（左传襄公二十年）（王引之曰：“言赋七章与卒章也。”）5表转折。（相当于“却”、“但是”）尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子氾论训）6、表结果。（有“致使”、“使得”的意思）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？（孟子公孙丑上）泠向谓秦王曰：“向欲以齐事王，使攻宋也。”（战国策秦策一）象有齿以焚其身。（左传襄公二十四年）7、用在形容词前，表程度。（相当于“太”、“甚”）（正字通已部：“已，与 古共一字，隶作、以。”礼记檀弓：“以与已同。”又郑注考工记云：“已，太也，甚也。”）木若以美然。（孟子公孙丑下）群公子之舍则以卑矣。三月无君则吊，不以急乎！（孟子滕文公下）（三）、用作代词。相当于“这”、“这样”，“哪里”等。晋之分（指韩、魏、赵三家瓜分晋国）也，齐之夺（指齐国被田氏篡夺）也，皆以群臣之太富也，夫燕宋之所以弑君者，皆以类也。（韩非子爱臣）（以类：这种情况）子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。”（论语宪问）（这是传话人的错）（尹齐）事张汤，汤素称以为廉。（吕览本生）（其，他。指尹齐）妾唯以一太子，一女，奈何弃之匈奴？（汉书娄敬传）（这样。“弃”，指远嫁。）未死而言死，不论。以虽知之与勿知同。（吕览知化）于以采蘋？南涧之滨。（召南采蘋）（哪里）于以求之？于林之下。（邶风击鼓）三、“则”字的用法说文：“则，等画物也。从刀，从贝。籀文从鼎。”郭沫若两周金文辞大系考释认为“从刀、从鼎，当是宰割之割的本字。”虚词的用法与本义无关。说文段注：“则，假借之为语词。”则可用作连词、副词、语气词。（一）用作连词。连接词、短语或句子。1、连接条件关系的复句，表示结果。（可译作“就”、“便”）谏而不入，则莫之继也。（左传宣公三年）故远人不服，则修文德以来之。（论语季氏）人有禍，则心畏恐，心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。（韩非子解老）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。是故财聚则民散，财散则民聚。（礼记大学）2、表示顺承关系。（可译作“就”、“ 便”、“才”等）太保朝至洛，卜宅。厥既得卜，则经营。（尚书召诰）（卜宅：卜问宅地。则经营：就进行规划。）故曲终则叹发，燕罢则心悲也。（抱朴子内篇畅玄）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，滿目潇然，感极而悲者矣。“壮士！赐之卮酒。”则与之卮酒。3、用在前一分句，表示假设。凡人之动，为庆赏为之，则（如果）见伤害，焉（就）止矣。（荀子议兵）（焉：则，就。例如，君为政，焉勿卤莽！治民，焉勿灭裂（粗暴）。（庄子则阳）大寇则至，使之持危城，则必畔。（荀子议兵）诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沬之于齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。（战国策燕策）礼乐则不脩，分义则不明；举措则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厭之。（）时则不至，而控于地而已矣。（庄子逍遥游）4、表转折。（可译作“却”、“反而”；“却已经”、“却是”等）欲速则不达。（论语子路）求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣。（吕览审分）竭力以事大国，则不得免焉。（孟子梁惠王下）（事：指贡献。免：指免于被侵犯。）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。使子路反见之，至，则行矣。（论语微子）吾以子为鬼，察子则人也。（庄子达生）5、用在并列分句中，表示一种对比。不便译出。天地则已易矣，四时则已变矣。（礼记三年问）水则载舟，水则覆舟。（荀子哀公）巨涂则让（“让”借为“攘”，扰攘。此指拥挤，易出事故），小涂则殆（危险，不安全）。（荀子荣辱）子则祥（有福）矣，父则不祥。（庄子徐无鬼）汉之得人，于兹为盛：儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如。（汉书公孙弘传）（则：相当于“就有”。）6、用作副词。A、用于判断句中。（相当于“就”、“就是”）曰予不戕，礼则然矣。（小雅十月之交）其设心以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣。（孟子离娄下）（他的设想，认为不是这样，这就是最大的罪恶。这就是章匡了。）此则岳阳楼之大观也。东道之不通，则是康公绝我好也。（左传成公十三年）（秦国不能向东通使，那就是你们康断绝我们的友好关系。）B、用在谓语前。（相当于“就”、“便”，“才”、“仅”等）于是至则围王离，与秦军遇（交战）。（汉书项籍传）秦王治天下十余岁，则大败。（汉书贾谊传）口耳之间则四寸耳。（荀子劝学）（则：才。表限制）日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂。（列子汤问）7、用作助词匪鸡则鸣，苍蝇之声。（齐风鸡鸣）（则：相当于“之”，助词。齐风鸡鸣：“匪东方则明，月出之光。”礼记学记：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”）四、“其”字的用法做代词，一般作定语，也有作分句主语的（略）；“其”还可用作副词、连词1、语气副词。表示推测语气和反问语气。（相当于“也许”、“大概”、“可能”；“难道”等）王送知罃曰：“子其怨我乎？”（左传成公三年）“善不可失，恶不可长”，其陈桓公之谓乎！（左传隐公六年）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！吾其被发左袵矣！（论语宪问）若火之燎于原，不可向迩（靠近），其犹可扑灭？（尚书盘庚）欲加之罪，其无辞乎？（左僖公十年）国无主，其能久乎？（左僖襄公二十九年）今天以越赐吴，越其可逆天乎？2、时间副词。表将来时。（相当于“将要”、“就要”等）今殷其沦丧。（尚书微子）尽执拘以归于周，予其杀。（尚书酒诰）教训不善，政事其不治。（管子小匡）3、语气副词。表婉商、希望、命令等语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（用在祈使句中。“还是”。）君其问诸水滨。（左传僖公四年）（同）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（五代史伶官传序）君其勿复言，将令斯得罪。（史记李斯列传）4、用作连词。A、表假设关系。（相当于“如果”；“尚且”等。）兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚赵。（史记范雎蔡泽列传）天其弗识，人胡能觉？（列子力命）（“尚且”。表递进。）其济（成功），君之灵也；不济，则以死继之。（左传僖公九年）不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？（庄子大宗师）（不知道现在说话的人，是醒着呢，还是做梦呢？）B、表选择。（可译作“是还是”）公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介（一只脚）也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。”（庄子养生主）呜呼！其真无马邪，其真不知马邪？（韩昌黎全集马说）6作形容词或象声词的词头。北风其凉，雨雪其雱。（邶风北风）击鼓其镗，踊跃用兵。（邶风击鼓）作为词头、词尾，“其”还可以构成“1.代词同义连用：彼其、此其、是其，2. 语气助词，表疑问或感叹：谁其、何其、曷其、胡其，其谁、其孰，夫其”等。五、“于”字的用法。“于”字与名词或名词性词组构成介宾短语，修饰动词或形容词，作状语或补语。“于”字本为叹词，读w。甲骨文中已出现。其他虚词义假借用法，“於”为“于”之异体字。金文中已出现。洪诚文集雒诵庐文集说：春秋只用“于”，论语、孟子除引文外，只用“於”。左传二字杂用。他否定了王力先生的表比较、带谓词性宾语的新用法只能用“於”字的说法。1引进动作行为有关的处所。A、作补语。（相当于“在”、“从”“到”等）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（孟子梁惠王上）救民于水火之中，取其残而已矣。（除掉残暴的君主而已）千里之行，始于足下。（老子第六十四章）楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇（路寝），剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。（左传宣十四年）B、作状语（汉以前少见，魏晋后增多）所谓伊人，于焉（“是”也）逍遥。（郑注：“今于何游息乎？”）（小雅白驹）既罢，吕后侧耳于东箱听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”（史记张丞相列传）邓攸于道中弃己子，全弟子。（世说德行）后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上悯惜之。（汉书王褒传）2、引进动作行为有关的时间。（相当于“在”、“从”）孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民；殃民者不容於尧舜之世。”（孟子告子下）子於是日哭，则不歌。（论语述而）遂墨以葬文公，晋於是始墨。（左传僖公三十三）3、引进动作行为或发生、出现的范围。（相当于“在中”、“在方面”、“从中”等）吴人曰：“於周室，我为长。晋人曰：“於姬姓，我为伯。”（左传哀公十三年）子贡曰：“必不得已而去，於斯三者（指“足食、足兵、民信之”）何先？”子曰：“去兵。”（“兵”指军备）（论语颜渊）君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言。（）4、引进动作行为发生的原因。（可译为“由于”、“因为”等）赵旃求卿未得，且怒於失楚之致师者，请挑战，弗许，请召盟，许之。（左传宣公十二年）此无他故焉，生於节用裕民也。（荀子富国）业精於勤，荒於嬉。（韩愈进学解）5、引进动作行为涉及的对象。（一般不必译）A、直接对象迩之事父，远之事君；多识於鸟兽草本之名。（论语阳货）（不译）我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。（墨子尚贤下）（可译作“在方面”）何其厚於己而薄於君哉！（盐铁论殊路）（可译作“对”）今李生学於诗有年矣。（柳宗元集送李判官往桂州序）（不译）B、有关对象（相当于“向”、“跟”）出于五鹿，乞食於野人，野人与之块。（左僖公二十二年）逢蒙学射於羿，尽羿之道，畏天下惟羿为愈己，於是杀异。（孟子离娄下）陈穆公请修好於诸侯，以无忘齐桓之德。（左传僖公十九年）6、表动作的对象。（相当于“对”、“对于”）秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑而有益於君，敢以烦执事？（左传僖公三十年）余不爱衣食於民，不爱牺玉於神。（国语鲁语上）不义而富贵，於我如浮云。（论语述而）吾始於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行，於予与改是。（论语公冶长宰予昼寝）（“与”即“欤”，句中语气助词。）於禽兽又何难焉。（孟子离娄下）7、引进动作的接受者。（相当于“给”）己所不欲，勿施於人。（论语颜渊8、引进比较的对象。（可译作“跟”、“比”、“与”、“同”等）至于治国，则曰：“始舍女所学而从我”，则何以异於教玉人雕琢玉哉！（孟子离娄下）荆国之为政，有似於此。（吕览察今）不从晋，国几亡。楚弱於晋，晋不吾疾也。晋疾，楚将辟之。（左传襄公十一年）民之於仁也，甚於水火。（论语卫灵公）9、引进动作的主动者。表被动。卻克伤於矢，血流及履，未绝鼓音。（左传成公二年）劳心者治人，劳力者治於人。（孟子滕文公上）然而兵破於陈涉，地夺於刘氏。（汉书贾谊传）10、引进动作的依据、准则。（可译作“依照”、“根据”等）於诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。（史记淮阴侯列传）於臣之计，先诛先零已，则旱、开之属不烦兵而服矣。（汉书赵充国传）11、引进动作赖以实现的工具、手段、前提等。（可译作“以”、“用”、“等”）慈，以战则胜，以守则固。（韩非解老）其达士洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之於义。（国语越语上）居则习民於射法，出则教民於应敌。（汉书晁错传）六、“为”的用法“为”，甲骨文是手牵象之形，本义是做。还有“认为”（通“谓”。王引之曰：“家大人曰：为，犹谓也。”）、“是”、“有”等义项。例如：孔子之不逮舜为间矣。（晏子春秋外篇）（“间”，远也。“为”，“有”。）夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。（孟子滕文公上）（赵歧注：“为，有也。虽小国亦有君子，亦有小人。”）太平之世，家为君子，人有礼仪。（论衡艺增）（“为”、“有”互文见义。）（一）用作介词1、表示动作的对象。（可译作“替”、“给”、“向、“对”）故周书曰：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为杀之。（史记张耳馀列传）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鸇（zhn）也；为汤武驱民者，桀与纣也。（孟子离娄上）越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式。（韩非内储说上）（怒：气势很盛，不可遏止。如怒马，怒涛。式：轼，致敬。）2、表动作的目的。（可译作“为”、“为了”）今子弟远劳於外，人主为之夙夜不安宁。（盐铁论忧边）始知文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易与元九书）3、表示动作的原因。（可译作“因为”、“因”）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）昔孔子为何作春秋哉？（汉书司马迁传公曰：“梦何？”对曰：“梦见灶，为梦见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶！”（韩非内储说上）4、引进动作的主动者，表被动。不为酒困。（论语子罕）夫良马固车，使臧获御之则为人笑。（韩非子难势）胥之父兄为戮于楚。（史记吴世家）（二）、用作连词。1、表假设。（可译作“假如”、“如果”）王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（韩非子内储说下）臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。（吕览长见）是楚与三国谋出秦兵。秦为知之，必不救也。（战国策秦策四）（出秦兵：使秦出兵，意思是说与秦为敌。）为此行也荆败我，诸侯必判之。（国语晋语）2、表选择。（可译作“还是”）不知孚为琼之别名，为别有伍孚也？（三国志魏书董卓传）即欲向京师，为随我北度？（北史温子升传）（三）、用作句末语气助词。归休乎君，予无所用天下为！（庄子逍遥游）匈奴未灭，臣无以家为！（曹植集求自试表）今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？七、“之”的用法说文：“之，出也。”尔雅释诂：“之，往也。”本义为动词。借为虚词，可作代词、连词和助词。最常见的是用作代词：一般代词，作宾语；指示代词，作定语。如，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？（孟子梁惠王上）”均之二策，宁许以负秦曲。（鸿门宴）庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。（左传隐公元年）之所与为之者之人，则举（皆）义士也。（荀子王霸）（王先谦注：“荀书多以之为其。”）（他的共同办事的人，都是义士。）之子于钓，言纶之绳。（小雅采绿）（这个人去钓鱼，我就把他搓钓绳。）（一）、用作结构助词。1、用于定语和中心词之间，构成偏正式名词短语。（相当于“的”。）子然、子孔，宋子之子也。（左传襄公十九年）（表领属）鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（庄子胠箧）（表领属）夏之日，冬之夜，百岁之后。归于其居。（唐风葛生）（表限制）故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。（吕览节表）（表方位）2、用于动补之间，表示正补关系。颜渊死，子哭之恸。（论语先进）齐王按戈而却曰：“此一何庆吊相随之速也。”3、用于主谓之间，取消句子独立性。A、用于分句的主谓之间。苟子之不欲，虽赏之窃。（论语颜渊）皮之不存，毛将焉傅？（左传僖公十四年）日月之行，则有风雨。（论衡感虚）B、用于充当主语的主谓之间师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（韩昌黎全集师说）鲁书孙之来也，必有异也焉。（国语周语中）秦王之欲尊宗庙、安子孙，与汤武同。（史记屈原贾生列传）C、用于充当宾语的主谓短语之间平畏谗之就，因固请，得宿卫中。（史记陈平世家）不患人之不己知，患不知人也。（论语学而）民归之，犹水之归下也。（孟子梁惠王上）D、也可用于独立的单句的主谓之间此天之戮民也。（庄子天运）人之爱其子亦如余乎？（左传昭公十三年）天下之无道也久矣。（论语八佾）4、标志宾语前置。吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（左传僖公五年）孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”（论语为政）其一人专心致志，惟奕秋之为听。（孟子告子上）虢多凉德，其何土之能得？（左传庄公三十二年）子贡曰：“然则夫子何方之依？”（庄子大宗师）燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”（战国策燕策）5、用于名词与和介宾词组之间，表对待关系。可作主语和宾语。民之於仁也，甚於水火。（论语卫灵公）虎之于人异类，而媚养己者，顺也。（庄子人间世）今之于古也，犹古之于后世也。（吕览长见）口之于味也，有同耆焉。（孟子告子上）（口对于味道，有同样的嗜好。）6、用在表时间的短语里，强调时间。臣之壮也，犹不如人。（左传僖公三十年）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（庄子逍遥游）秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚。（史记平原君列传）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（二）音节助词。用于补足音节，舒缓语气。藐姑射之山有神人居焉，肌肤如冰雪，绰约若处子。（庄子逍遥游）诵明月之诗，歌窈窕之章。以君之力，曾不能损魁夫之丘。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。（左传僖公二十四年）顷之、久之民之讹言（谣言），亦孔之将（大）。（小雅正月）日之有食，亦孔之丑。（小雅十月之交）（日食非常之丑）句首句中语气词；词头、词尾一、“夫”字。句首发语词。表示要发议论。(略)二、“惟”、“唯”、“维”。作句首、句中语气助词。 “惟”本是动词，思考、考虑的意思；说文：“唯，诺也。”也是动词；说文“维，车盖维也”，系物的大绳，名词。如：愿大王详惟之！（汉书邹阳传）(维：考虑)又有“是”、“为”之意。如，万邦黎（众）献（贤），共惟帝臣。（尚书皋陶谟）（译：各国的众贤，都是您的臣子。）厥土惟白壤，厥赋（赋税）惟上上（第一等）。（尚书禹贡）髧（发垂貌）彼两髦（郑注：“发至眉。”即刘海），实维我仪（匹，配偶）。（诗鄘风柏舟）“惟、唯、维”作为虚词，三字混用。1、引出时间、处所或话题。表提示语气。无义。惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。（尚书召诰）惟十有三祀，王访于箕子。（尚书洪范）维南有箕，不可以簸扬。（诗小雅大东）维鹊有巢，维鸠居之。（诗召南鹊巢）2、表希望语气。阙秦以利晋，惟君图之。（左传僖公三十年）陛下未有继嗣（继位的儿子），子无贵贱，唯留意。（汉书外戚赵后传）3、表限制语气。（相当于“仅”、“只”）不惟许国之为（不仅为了许国），亦聊以固吾圉（边疆）也。（左传隐公十一年）启呱呱而泣，予弗子（慈也），惟荒（忙）度（谋）土功（指治水之事）。（尚书益稷）有始有卒者，其惟圣人乎？（论语子张）固定格式“惟（唯）耳”。译为“只（不过）而已”。4、连词。与“虽”同。（相当于“虽然”、“即使”等）唯子，则又何求？（左传成公二年）（纵然是你，还求什么？）君以（“已”）闻之，唯某（孔子自称）无以更也。（大戴礼虞戴德）弘、汤深心疾（汲）黯，唯（就是）天子亦不说也。（史记汲郑列传）三、“复”字。作构词词尾，无义。可构成“无复”、“非复”、“为复”、“岂复”、“当复”、“ 亦复”、“况复”等。如：诸臣受教，如命觅之。遍觅不得，便复出城。(兴起行经)时瓶沙王礼足取别。(出曜经)四、“当”字。作构词词尾，无义。可构成“唯当、终当、行当、定当、长当、还当、比当、且当、宁当、会当方当、今当”等五、“自”字。作词尾，无义。可构成“空自、本自、诚自、定自、聊自、真自、会自、幸自、行自、终自、恒自、尤自、徒自、良自”等。(1)以今声调既自有别，诸家取舍亦复不同。（切韵序）六、“应”字。作词尾，无义。可构成“行应、渐应、空应、向应（即向，渐渐）、会应（即会，终究）、定应、始应（即始，方才、才）、未应、唯应、已应”等。例如：帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。（李白永王东巡歌）七、“已”字。作词尾，无义。可构成“一已、日已、稍已、行已、定已、渐已、良已、忽已、俄已、纷已”等。幽室一已闭，千年不复朝。（陶渊明集挽歌辞）八、“云”字。作词尾，无义。可构成“既云、忽云、岂云、已云、亦云、虽云、未云”等。例如：我行未云远，回顾惨风凉。（陶渊明集杂诗）九、“伊”字。作词头，无义。可构成“伊余、伊予、伊我、伊谁、伊何、伊昔”等。例如：伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。不念昔者，伊予来堲。（邶风谷风）十、“可”字。作词尾，无义。可构成“愿可、幸可、应可、自可、聊可、久可、尤可、诚可、真可、良可”等。十一、“来”字。作时间名词的词尾，亦可作句中句末语助。无义。可构成“今来、昔来、朝来、年来（今年或近来）、比来、向来、睌来（傍晚）、昨来（昨天或近来）、晓来等。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物滁州西涧）不念昔者，伊予来堲。（邶风谷风）（“堲”疑是“塈”字的假借，爱的意思。）匪安匪游，淮夷来求。（大雅江汉）（求：讨伐。不苟安、不闲逛，讨伐淮夷。）盍归乎来！（孟子离娄上）十二、“有”字。作名词、形容词词头。无义。可构成“有周、有夏”等；“有形容词”。春日载阳，有鸣仓庚。（七月）素景垂光，明星有烂。（阮籍咏怀诗八十二首）亲友各言迈，中心怅有违。（潘岳金谷集作）今事有急，臣请入，与之同命。（鸿门宴）十三、“为”字。作动词词头。无义。“为动词”。为照离人恨，亭亭到晓光。（王涯闺人赠远）举手暂为别，千年将复来。（王融游仙诗）相思不独欢，伫立空为叹。（何逊酬范记室云）岂无山歌与野笛，呕哑嘲哲难为听。(白居易瑟琶行)以此为治，不亦难乎！又“无为”即无，“为”无义。如“无为在歧路”。此理将不胜，无为忽去兹。（陶渊明移居二首）(4)无为在歧路，儿女共沾巾。(5)(赵主俊)乃积柴其旁，使裕以其私诱之，曰：“君更熟思，无为徒