八年级语文11—20课备课稿最新820.doc

长春版语文教材八年级上册1120课集体备课发言稿长春版语文教材备课讲稿（八年级上册）幻灯1长春市第52中学 张希伍尊敬的各位领导、各位同仁：上午好！欢迎大家来到我校参加八年级的集体备课活动。我今天与大家交流的是我在备课和教学中对长春版语文教材八年级上册1120课的一些心得体会，如有不当之处敬请斧正！ 幻灯2 一、我对这十课的整体认知如下：（一）教材体现人文性的关怀，引导学生丰富语言的积累，培养语感，发展思维。 （二）重视识字与写字、阅读与积累、表达与交流语文基础知识的学习及听、说、读、写等能力的培养。 （三）课程设置上通过名家大师作品和优秀古典文言篇目实现文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣。（四）采用版块式结构，实现语文的综合学习，促进学生综合发展。幻灯3二、我对语文教学及备课的理解 教学是一门十分复杂的艺术。教师既要摸清学生的水平和学习习惯，吃透教材，还要考虑教学目的、原则和方法，只有备好课，才能安排好教学环节，在有限的时间里，自始自终抓住学生的注意力，引导学生有效地进行学习，真正发挥教师的主导作用，保质保量地完成教学任务。语文教学有三大功能，即传授知识、发展智能、培养思想品德。备课，是教师上课前所做的各项准备工作。它是教师钻研教材和了解学生，弄清为什么教、教什么，学生怎么学、教师怎么教，创造性地设计出目的明确、方法适当的教学方案（写出教案）的过程。其实质是教师以教材为中介对正式课程的领悟和把握，要求明确具体的课程目标，并以课程标准和学情为依据使之转化为课时教学目标，通过钻研教材来实现精通教材、驾驭教材和处理教材的能力转化，并通过完成课堂教学任务加以落实。幻灯4语文教师的备课就是教师有计划、有目的的个性化创造性的劳动。备课的根本目的就是寻找最合理的途径完成教学的三大功能，达到教书育人的目的。我今天的备课只是基于我个人教学实践的经验，将我个人的一点浅见与大家进行交流，也许会与大家角度不同、不同的思考，希望同仁们批评指正，更希望得到相互的参考、借鉴。 幻灯5三、具体版块、课文要点。（1） 具体版块我按照课程的内容特点和我授课的侧重点将1120课分为如下版块：第一版块： 散文：真情所至，实感所及，随作者而行。包括（做人与处世季羡林 我的信念玛丽居里 悼念玛丽居里爱因斯坦）。平静第二版块： 小说：穿越时空，情境罗生，随人物而动。包括老人与海海明威沉寂的雪原杰克伦敦幻灯6第三版块： 古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。“圣人哲思，智慧生活”包括老子二章九则谨言箴第四版块： 古代散文：真人实文，由表及里，再由里及表。 包括（毛遂自荐、桃花源记邹忌讽齐王纳谏 五柳先生传 春夜宴从弟桃花园序 上枢密韩太尉书） 幻灯7第一版块版块详解 1. 第一版块“真情散文”，散文抒写作者的真情实感，但大都与作者的亲身经历有关，生发出作者对世间人事的思考与感悟。因此，讲解这一类的散文，通常要抓住作者的思想情感脉络来进行构思和授课。这一版块的三篇散文都是伟大的作者自己人生经风历雨，沧海桑田之后的感悟，言语朴实，深入浅出，达到了“人人心中有，人人笔下无”的境界，具有很高的普世价值。11.做人与处世 幻灯8整体感知这篇文章的主旨是谈做人与处世的道理。作者强调要处理好人与自然、人与他人、个人心中思想与感情矛盾与平衡三方面的关系，这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。幻灯9课文结构总：明确主旨分：人与自然 天人合一 人与他人 坚守真忍 生活愉快 没有烦恼 个人心中思想与感情矛盾 淡泊宁静与平衡幻灯10教学建议1.本文谈及的三个关系是每个人生活中都回避不了的问题，很能引起读者对生活的思考，引导学生联系个人的生活经历或阅读积累，有所思，有所悟。2.拓展阅读季羡林大自然的报复、不完满才是人生更有利于学生理解作者的思想，并体会艺术作品所体现的作者情感之间的内在传承关系。问题设计1. 作者认为“做人与处世”的关键是什么？作者认为，做人与处世，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与他人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。2. 你同意作者的观点吗？你认为人与自然之间应是什么关系？人类应如何面对自然才能得到自然的善待？ 我同意作者的观点。正如作者在文中所说：“人本来也是属于大自然范畴的。”即人类是大自然中的普通一员，人类要想生存，必须有衣食住行等方面的物质供应，这种供应只取之于大自然，我们要依赖大自然而生存。 人类在面对大自然时，需要的是谦逊，而非傲视；是友善，而非征服；是保护，而非破坏。我们应像作者所说的，在保护自然的基础上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生产资料。造物是有尽藏的，用之是有竭的。我们在使用大自然资源方面，决不能肆无忌惮地浪费，只有这样，我们及我们的后代才能向自然索取必要的生活生产资料。8.作者只以寥寥数笔阐述自己对个人心中思想感情的矛盾与平衡的关系的看法，认为诸葛亮的名言“淡泊以明志，宁静以致远”正是解决这一问题的方法。你是怎样理解诸葛亮这两句名言的？ 保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心杂念，对生活持淡泊之心，令心神宁静，才可以令自己的精神追求进入更高的境界，令自己的志向更加远大。这样的人没有私心，也就没有了思想感情的矛盾。诸葛亮的一生正是如此，为蜀汉事业鞠躬尽瘁，死而后已，毫无私心杂念。（见课件）短文二篇幻灯11整体感知（一）1.我的信念 这是作者玛丽居里在晚年对自己一生的回顾和信念的抒写。从作者的工作、生活、事业、名利、人际关系、业余爱好及科学趣味中可以读出崇高的人格，可以领悟其作为伟大科学家的成就、杰出的贡献是从何处而来。幻灯12悼念玛丽居里本文是著名科学家爱因斯坦于1935年11月23日怀着悲痛的心情在居里夫人的悼念会上的演讲，作者并没有按照一般的悼念文，从叙述死者的生平和业绩着手写，而是独辟蹊径，在悼文的开头提出“我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献”，强调居里夫人的道德品质方面的成就大于才智方面，紧接着从人格、品德、力量、热忱等方面作具体阐述，最后发出呼吁，照应开头，总结全文。幻灯13（二）我的信念与悼念玛丽居里的联系我的信念是居里夫人对自己一生的的回顾和抒写，悼念玛丽居里近乎爱因斯坦写给居里夫人的墓志铭，是一个伟大科学家对另一位伟大科学家的由衷赞美和敬意，是对居里夫人高尚人格的侧面烘托。幻灯14教学建议：1.学生课前要求学生到网络上查阅、搜集整理玛丽居里的有关资料，对居里夫人生活的时代、文化背景、艰苦的科研环境、不平凡的人生历程有了一定的了解，才能理解居里夫人高尚的品质和人格力量，也可以理解爱因斯坦对居里夫人的高度评价，“在我认识的所有著名人物里面,居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人.”（不妨寻找反例）司马光与寇准 奢侈的某些伟大科学家（爱因斯坦也是这样的人，国王司机到车站接衣着简朴的他）幻灯152.学生可以讨论探究，围绕居里夫人的生活经历和同学们的生活实际，组织学生进行课堂讨论， 探讨信念之于人生的重要意义。（微信段子不是有说中国人现在是一个没有信仰和追求的民族吗？如果有，唯一的信仰是金钱。）结论：信念使我们的心灵变得美丽，一个心灵美的人往往会更容易成功。黑格尔说：“一个真正美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人。”幻灯163. 很多学生对科学家都很感兴趣，可以以本课为契机引导学生品读一些国内外伟大科学家如牛顿、诺贝尔、霍金等。教师可以为学生推荐一些书籍如推荐书目：霍金的时间简史等。幻灯17教学设计先学习爱因斯坦的悼念玛丽居里，先从爱因斯坦的角度把握居里夫人的伟大精神，吸引学生兴趣令爱因斯坦都推崇备至的她到底是怎样的一个人。之后再到我的信念中去寻找和印证她身上的伟大品质的思想根源。这样由旁证到自述，可以使学生全面感受居里夫人身上的伟大人格。1.爱因斯坦在悼念玛丽居里中，赞颂了居里夫人的哪些道德品质？坚强 公正不阿 律己严格 纯洁 极端的谦虚 极端顽强 社会的公仆 对工作热忱 不慕荣利2. “我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我正如蚕被鞭策着去结茧一般。”联系全文看，某种力量指什么力量？完成事情的决心 对真理的渴求 科学魅力的吸引 有崇高的使命感幻灯18 3.成就伟大如居里夫人，追求的是一种怎样的工作和生活？宁静的工作环境，简单的家庭生活。工作的确是为了获得报酬，获得报酬便可以享受生活。但这仅仅是物质生活的追求，梦想家为了自己的梦想而研究工作，他们有着更强大的精神动力，他们是被无私的事业强烈吸引。也只有这样，才能在本职的工作中有更大的成绩。 幻灯19第二版块详解 穿越时空，情境罗生，随人物而动。 小说的内容、取材无论时间还是空间是广远无际的，情节，环境和学生的现实生活都有着较大的距离，自然就像黑泽明拍的罗生门一样，加之一千个读者就有一千个哈姆雷特，理解各异在所难免。讲解小说，要想准确把握小说主题，通常要抓住小说的人物来进行构思和讲解。“罗生门”一语来源于黑泽明的同名电影。比喻对同一件事，因立场、经历不同而说出不同事实的歧异情形。 幻灯20既然小说作品往往具有这样的特点，我觉得就需要根据作者笔下小说主人公的行为主流来分析其性格，把握其形象。幻灯21以老人与海中渔夫的形象为例，有英雄，失败者，不省心的父亲好几种解读。他面对巨大无比的马林鱼和凶残的鲨鱼都毫不畏惧和退缩，他是个英雄；84天都打不到一条鱼，马诺尔的父母都不同意孩子再跟随他，渔夫的女儿去劝他到城里去，他是一个不省心的父亲。渔夫的形象-英雄，失败者，马诺尔的父母不同意孩子的跟随，渔夫的女儿去劝他到城里去，他偏偏不去，女儿眼中，有些读者心中，他是一个不省心的父亲。老人与海幻灯22整体感知 老人与海这部小说是根据真人真事的故事加工而成的小说，所以它既是一部现实主义的力作，又是一部深层寓意的作品。它是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也是一支感人至深的英雄主义赞歌。故事背景是在二十世纪中叶的古巴，一位叫圣地亚哥的老渔夫，一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎（24米），体重一千五百磅（1350斤）的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋的情况下，终于杀死大鱼。但鲨鱼来抢夺他的战利品；老人杀死它们，但最后大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨架。他回到家躺在床上，梦中回味那往日美好的岁月。幻灯23教学建议1.小说的欣赏学习可以在教学中结合学生的阅读经历和阅读爱好进行拓展阅读，以拉近不同小说和学生的心理距离，可以找到与学生共同了解的小说进行拓展。（福尔摩斯探案盗墓笔记）在这方面老师要下些功夫，否则，千篇一律、缺乏实用的小说教学就难以吸引学生，哪怕经典如故乡、老人与海。幻灯242.充分尊重学生的阅读体验，允许学生的“误读”，指导他们从“误读”走向真正的个性化解读。西汉董仲舒在春秋繁露精华中说“诗无达诂” （古）意谓对诗经没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。（用当时通行的话解释古代语言文字或方言字义），宋代理学家陆九渊亦有“六经注我，我注六经”一说，这些都可以说明“误读”在文学阅读中存在合理性。“我注六经”就是阅读者去尽量理解六经的本义，用时下流行的术语来说，叫做“文本还原”；而“六经注我”却是阅读者利用六经的话，来解释自己的思想，哪怕是故意误读。语文新课标特别提到：“阅读是学生的个性化行为。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”幻灯25但并非所有“误读”都是个性化解读，如在小说阅读教学中，有的学生认为羚羊木雕中母亲要求“我”把木雕换回来的做法是符合等价交换原则的。在社戏中阿发让小伙伴们偷自家田里的豆子没有顾及自身利益，是愚蠢行为；有的学生认为最后一课中韩麦尔老师平时不认真上课，此时后悔，纯属多余，是假爱国等等。对文学作品的解读在一定程度上是受文本的规定性制约的。教师在具体的教学过程中，要特别注意区别、筛选、注重引导学生尊重文本。幻灯263.小说节选部分情节简单，学习的重点可放在心理描写方面，着重带领学生走进人物的内心世界，体会形象的精神特质；设置情境，指导学生学习心理活动描写的方法。一部小说的完成标志着作者的精神创造加情感体验在文本中的凝固，而读者阅读作品的过程，就应该是一个在特定语词序列的导引下还原作者心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但在对作品的理解过程中，由于欣赏者的个性原因，欣赏者的理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值间的关系极为微妙，既可能相符，也可能不相符。小说阅读方法的习得、习惯的养成、能力的提高，皆是一个量变导致质变的过程，“误读”正是走向真正“个性化解读”的必由之路，具有极大价值。”个性化的“误读”使学生对文本的解读有了新发现、新感悟、新视野，给了文本以更新颖、更深刻的发展空间。（是否删除）三、问题设计1. 交代老人捕鱼的过程时，小说用的最多的是心理活动描写。抓住心理活动描写的语句，归纳人物形象的特征。（1）面对强大的对手，老人表现出勇敢无畏、藐视死亡的气概。老人身上有一股坚韧、执着、永不服输的精神，挑战生命极限。用坚毅的斗志与极限边缘的灵魂对话，不让自己垮下来，咬紧牙关坚持，挣扎着，毫不退缩，与大鱼对峙着。如： “我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。”（2）在与大马林鱼周旋的全过程中，老人不是靠体力取胜，而是凭借智慧、理性、自信、意志和决心，赢得最后的胜利。“可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎它的心脏。”（3）在与大马林鱼的周旋中，老人敬畏生命，欣赏对手，尊重对手，表现出特有的幽默、乐观，既谦卑又高傲，显示出博大的胸怀、优雅的气度和高贵的尊严。“要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。”幻灯272.老人的经历给我们展示了一个悲剧的结局，作者通过圣地亚哥所展现出来的英雄主义内涵到底是什么？ 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。海明威这句话对英雄的内涵做了最好的诠释。无论结果如何，都能勇敢地面对，保持尊严与旺盛的斗志，充满自信，顽强拼搏、坚忍不拔、永不服输便是真正的英雄，便是真正的“硬汉”。整体感知幻灯28沉寂的雪原是杰克.伦敦的“北方故事”系列小说之一。我个人最喜欢他的短篇小说一块牛排。 “北方故事”小说中的人物一般都是出身于下层社会，无论是淘金者、猎人、医生、水手或是印第安人，个个都有坚强的毅力和不屈不挠的精神，充满了生命间激烈的搏斗与冲突，凸显着生命的气势，在艰苦的自然环境中，人与自然的抗争，人与动物的抗争，动物与动物的抗争，把人类的原始野性，动物与人类真挚的感情淋漓尽致地刻画出来。沉寂的雪原讲述了一个接近北极死亡地带的生与死的悲剧故事。小说的情节十分简单：梅森、印第安女人鲁斯（梅森的妻子）、基德（梅森的朋友），还有一群饥饿的狗，他们在荒无人烟寂静的雪原上跋涉。梅森遇险，鲁斯和基德设法挽救，最后只好无奈地丢下他继续赶路。情节梳理序幕：交代人物和处境。 （117）开端：描写让人产生恐惧和对生命渴盼的雪原。 （1825）发展：梅森遇险。 （2651）高潮、结局：基德挽救梅森无果后丢下他继续赶路。 （52结尾）幻灯29教学建议1.“热爱生命”是杰克伦敦永恒的主题，在茫茫的沉寂的雪原上，正有一群狗和三个人为了生存在抗争着、斗争着。结合“梅森之死”引导学生理解这一主题的关键。2.学生课外阅读杰克伦敦“北方故事”中脍炙人口的名篇：热爱生命、野性的呼唤。问题设计1.你最喜欢文中哪个人物？为什么？梅森：坚强镇定 开朗乐观 浪漫多情基德：善良忠诚 冷静稳重 坚韧果敢鲁斯：善良坚韧 冷静沉着 外柔内刚幻灯30结局“梅森的死”给人们的启示是什么？要勇于面对死亡。他在与自然斗争中肉体受伤了，濒临死亡之际，他的信心与希望始终未曾破灭。他在对待失败的态度上取得了胜利，在精神上取得了胜利。要勇于面对厄运。当一个人面对厄运时，就应勇敢地面对，要有超越死亡的勇气和毅力。幻灯31从临死前的安排可以看出，他表现出来的无与伦比的力量和勇气，是对生活的深深的爱，因为只有爱才能让人能如此对待生死，体现出人类战胜强大势力的伟大力量与气概。幻灯32他们都是用生命抗争的人，坚忍，也坚韧！人生命的质地之所以是坚而韧性十足的，就在于它什么都能承受，什么都得承受。也许你曾经想过，这么痛苦的事情，如果落在我身上，我可受不了；如果谁离开了我，我可活不下去，如果哪个亲人去世了，我一定要和他一起离开等等。然而当这一切都成为现实的时候，你会发现，原来我们都很坚强，离开谁，经历怎样的苦难，你都受得了，你都要活着，好好地活着!剩下的六课（十篇文章）都是文言文文言文教学建议为了服务于中考，文言文教学一直沿用“解题背景、作者介绍疏通文意字句深析背诵练习”的传统模式，有效但也使文章失去了美感。当然，因为古汉语语义、语用认知上和现代汉语的差异，给同学们文言文的理解和学习也造成了一定的障碍。那么，如何提高初中文言文教学中学生的学习兴趣和能力呢？现结合某些文章给出以下几点教学建议： 幻灯33 一、精细阅读可以体会文言文的音韵美，“书读百遍，其义自见” 。（对于文言学习基础差，兴趣低的学生尤其管用） 语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的，阅读仍然是学习文言文的重要方法。清代文学家姚鼐也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终生作外行也。”读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情，进而抓住作者的情趣、气势或神韵，学生通过阅读获得自己的独特体验。从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。 幻灯34二、化难为易，利用名言警句、成语典故、历史故事等激发兴趣，允许不求甚解，慢慢领悟。（我每读到五柳先生传里“好读书不求甚解”这一句就非常高兴，即便古人活在当时的语境之下，论语作为古代蒙童的启蒙读物，他们也是不懂的，先生就是要求他们背下来，成长的过程中再慢慢体会期中道理。）名言警句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成 语：老马识途 扑朔迷离 醉翁之意不在酒 水落石出爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，兴趣是促进学生学习知识、发展创新思维的内驱力。因此，我们在教学古文时应首先调动学生学习的积极性，这样才能提高课堂的时效性。在引导、激发学生学习文言文的兴趣方面我还归纳以下几种方法： 总之，在每节课的具体设计上，或者创设情境、引人入胜，或者设置悬念、促人探索，我们需要找到一定的方法来提升学生的兴趣，才能提高古文教学的实效性，提升学生的学习兴趣。 幻灯35三、多鼓励学生研讨，鼓励质疑，鼓励勤动手查阅工具书（耳中听来印象浅，不如动手自躬行） “让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，苏霍姆林斯基如是说。因此我们应打破一言堂的沉闷局面，通过启发、引导、让学生主动、全面地动起来，使其不再视学习文言文为畏途。在文言文教学中，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生去自主阅读、自主参与、自主体验、自求理解，不让教师的分析代替学生的阅读实践。叶圣陶先生也说：“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要啰里啰嗦，能给他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。新课标指出学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合初中学生。因为他们有课文下的注释和古汉语常用字字典的帮助或课外参考书的帮助，可以粗略地读懂文言课文。 幻灯36四、重视积累，温故知新，综合比较，触类旁通，用生活现实来解疑释难 学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异义词、通假字等等。我们在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如桃花源记中有两个句子出现到“寻”字，即“寻向所志”、“寻病终”，这两个“寻”词义各不相同，前者是“寻找”的意思，后者是“不久”的意思。这样加以综合，使学生能一目了然，便于理解。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。 幻灯37 五、内外拓展，突破文本，确保阅读记忆长期有效 我们应该根据学生已有的知识，生活经验，整合教学资源，引导学生进行有效的课内与课外拓展。 总之，文言文教学应着眼于激发学生的求知欲，提高文言文的有效教学效果。所以我们要针对学生的实际情况，在教学实践中积极探索，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在文言文教学方面取得可喜成绩。幻灯38第三板块详解：古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。老子二章九则 像老子和孔子的文字，归纳概括了很多普通人根本看不透悟不出的极致的道理，可以说说有很多令人费解之处，以学生的年龄阅历，是无法体会到其中的精髓和深刻内涵的。所以我觉得这类由深入浅的文字的学习，在把握住道理的本意的基础上，可以尽量拓展外延，联系浅显易懂的生动鲜活事例让学生体会、懂得文字背后的道理。幻灯39联系现实引起学生共鸣之后懂得的道理变得真实可感，这时再回到文本本身，理解不再是空洞的，这样就变成了立体化的学习。王国维人生三境的最后一境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，可以形容这样的学习过程，抽象的道理不再难懂。此时简单的吟诵所能带给学生的情感共鸣都是深刻而强烈的。就像百家讲坛讲坛中于丹对论语的解读之所以轰动一时，颇受推崇，恰恰是因为她把深奥的道理进行了表象化的解读，使之变得通俗易懂。老子二章整体感知幻灯40我们尊重老子，在于他宣传了真、善、美，建立了关于仁义道德的学说。 老子又称道德经老子五千文，是道家的主要经典。老子文约义丰，被誉为哲学诗，涉及政治、经济、教育、历史、文学等诸多学科，内容博大精深、玄奥无极，被后人尊为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。课文所选天下皆知美之为美和知人者智分别选自老子的第二章和第三十三章，内容则涉及治国和修身两个方面。 幻灯41天下皆知美之为美主要讲的是人立身处世之道，君主修身治国之策。内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。幻灯42在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。幻灯43知人者智这一章虽然只有寥寥数语，但句句是警言，论述的是个人品行修养，重在修身。知人者则智慧，自知者则高明，其中“知人”与“自知”对举，显然表明“知人”之人为“别人”，而“自知”的对象则为自己。老子认为，真正达到在自知方面的高明，而不流于仅仅“知人”的小智小慧。能够理解判断外人和外物的人，只能称其为世间的庸俗智慧，而能够通过外人和外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称有大智慧。同理，“胜人”与“自胜”对举，说明战胜别人的人只是有力，战胜自己的人才强大到不可战胜。因此，有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。人生当自知、自胜、自足、自强、守本，才能实现天地之志，并与世长存。幻灯44教学建议找出天下皆知美之为美这一章中有规律和内在联系的词对立出现： 美和恶、善和不善、有和无、难和易、 长和短、高和下、音和声、前和后。 贫穷和富有 豪车和飞机 崔永元的幸福睡眠 猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽 在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。 幻灯45作者在这种朴素的哲学思想的阐述过程中，他究竟想要告诉我们什么？处于“有”的层面的人，总是以自我为中心，强调有为，追求功利，施行言教，其结果只能是强化自我意识，加剧社会矛盾。人应该努力做一个处无为之事，行不言之教身教，成功不居的圣人。（华盛顿辞总统）幻灯46引导学生通过反复出声地朗读，在把握文言文韵律的基础上，了解老子的辩证法、（相对论）思想。鼓励学生联系自己的生活经验感悟道理。虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，这一章对修身为人的指导在于抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。 幻灯47说到在修身为人方面能带给我们启示的，知人者智一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点谈谈自己的思想收获。自知者明自胜者强知足者富强行者有志不失其所死而不亡幻灯48知足者富：不是拥有优越的物质生活和万贯家财，而是抛却私心杂念。真正能够抛却私欲的人才是真正的富有。因为我们不去妄想得到什么，就没有了得到与失去，自然我们也就无所不有了，也就真正的“富”了。结合8.12天津大火，消防员是和平年代最可爱的人。美国女孩对待消防员，消防员对她的感恩回馈。（微信有图片）幻灯49死而不亡：老子指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。毛泽东 鲁迅 张謇臧克家纪念鲁迅有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔倒； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻在石头上的名字比尸首烂得更早 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。幻灯50论语九则我们更尊重孔子，在于他把中华民族带上了不断进步和文明的道路。整体感知 本课是在七年级上册学习的八则论语的基础上进一步积累和感悟论语。课文所选九则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“行孝”，后五则侧重于“立德”，而前者又是后者的重要组成部分。教学建议 引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言词语，提高阅读浅易文言文的能力，形成理解课文内容后的个性化表达。引导学生思考“行孝”与“立德”的相关问题，体验并追求高尚的人格。 一、朗读：范读-自由读-指名读-齐读 二、借助工具书和书下注释解读课文，引导学生讲解自己最感兴趣的一则，要求先朗读，再领读，后讲解，也可以交流自己的困惑。 三、教师可准备几个问题，推动探究讨论，引导深入理解。 幻灯51 第一则：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 孟武伯问什么是孝，孔子说：“让父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。”一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。 子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。面对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。幻灯52第二则：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 养：奉养。子游问什么是孝。孔子说：现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟豢养犬马有什么区别呢？幻灯53论人子行孝之本，全凭一颗敬老之心。口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬。 世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱，给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人，才是真正的孝道。幻灯54第三则：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”游：游历 ，外出学习或做官 方：去向。孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的去向。”古时远游在外，少说也是一年半载，万一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误了大事，甚至有的错过了给父母送终的遗憾。所以，“父母在，不远游”并不是无稽之谈， 在当今，天涯若比邻，世界已是地球村 。“父母在，不远游”似乎已成了荒唐可笑的言论。但是要远行也一定要告知父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。可见，人之常情，古今并没有什么不同。 所以，至少“游必有方”在今天还是适宜的。幻灯54第四则：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，实乃人生喜事，足以摆酒相贺。但也要念及人生苦短，父母年事已高，来日不多，时有不测之忧，必须珍惜光阴，尽心侍奉，以免留下“子欲养而亲不待”的憾事。幻灯551前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。孝唯疾之忧敬而养之游必有方知年喜惧“孝”字本义 “孝”由“耂”（lo ）和“子”两个字组合而成，是会意字。“孝”即孩子张开手臂支撑弯腰驼背拄着拐杖的老人。（见幻灯片）同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。2“父母在，不远游”，这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。3.如何行孝？请学生用四字短语概括每一则。幻灯56第五则 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。 令色，伪善、谄媚的脸色。孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，很少是仁德的。”只有脚踏实地，方能达到“仁”的境界。巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（孟子腾文公下） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。 第六则 子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他做伴。”在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。 第七则 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：明白，懂得。孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。所以君子可以晓以大义，而小人则只能动之以利害。 君子看重道义 ，小人看重利益。 孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”戚戚：局促不安，忧愁。孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子；君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 第九则 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 一言：一个字。 施：施加子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是恕吧！自己不想要的事物，就不要强加给别人。”孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。如何立德？请以四字短语的形式概括。立德仁：“巧言令色，鲜矣仁。”德：“德不孤，必有邻。”义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。恕：“己所不欲，勿施于人。”幻灯57后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其它。现代人秉承的交友准则有一条就是：不孝顺父母的人不交也即是这个道理。幻灯58谨言箴整体感知曾国藩致力于程朱理学，古人常说敏于行而讷于言。他模仿韩愈的五箴也写了五箴，本文选的是第四篇。作者认为巧言、闲言、夸言、传言、铭言，都是言谈的大忌，告诫自己必须改悔，并用以训勉兄弟。本文强调了谨言的重要性，并“铭以自攻”，希望自己不要“铭而复蹈”。文章结构第一部分：巧语悦人，自扰其身 。论述巧言的危害。第二部分：闲言送日，亦搅女神。 论述闲言的无益。第三部分：解人不夸，夸者不解 。论述夸言的浅薄。第四部分：道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。论述传言的危害。第五部分：尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。 论述铭言的无效。幻灯59谨教学建议1.让学生寻找有关曾国藩的故事，之后教师总结归纳。通过了解人物的身世背景来把握其“谨言”的意义。2.引导学生在课上讨论交流深刻理解谨言箴所表达的主旨，养成谨言、慎言的习惯。关于文体1.箴：古代常用的规劝他人或警示自己的一种文体。2.箴文价值：都是作为家教、治学、修身、养性、处世、居官之用。以金科玉律之言，作晨钟暮鼓之警；说理至切，举事至赅，择词至精，成篇至简；字字沁人心脾，言言落人肺腑。常见箴文唐代韩愈的五箴即游箴言箴 行箴好恶箴知名箴宋代杨万里的学箴明代刘基的守口如瓶箴明代方孝孺的幼仪杂箴清代曾国藩的五箴即立志箴居静箴主静箴谨言箴有恒箴清朝陈廷敬的动箴作者在文中是怎样论述题目中的“谨言”的？ 作者并没有直接论述“谨言”，而是从反面入手，以“言”为纲，反对“巧言”“闲言”“夸言”“传言”“铭言”，从而恰到好处地表明了自己“谨言”的主张。“巧言”“闲言”“夸言”“传言”的害处大家都明白，但是作者为什么要反对“铭言”呢？ 本文中的“铭言”不仅指的是铸刻下来用来警戒自己的文字，更是指虽铭刻下来告诫自己却始终不能悔改、反而屡次再犯的“铭言”背后的一种行为。所以，作者反对这样的行为。希望自己或他人能认识到错误并且改正，不只是说说而已。作者的主张是什么呢？ 谨言、慎言 这也是全篇明确的主题，作者最终所要达到的观点。也是他的人生信条之一。怎样才能做到谨言？古人“立言有六禁”：不本至诚，勿言；无益于世，勿言；损益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲已言，勿袭言；非吾力所及，勿轻言。也就是说：不是发自内心的真话，不说；对大家无益处的话，不说；有益但也有害的话，不说；会给以后带来弊端的话，不说；以往的思想家哲学家说过的话，不能作为自己的话说；仅靠自己的力量完成不了的事，不要乱说。“慎言语，养德之大”（ 曾国藩经世要谈）“慎言谨行，是修己第一事”。“病从口入，祸从口出”，“一言既出，驷马难追”，若不慎言，伤人，害己，误事，所以说话要谨慎。不图一时之痛快，口无遮拦；不从意气出发，刻薄冷峻。话不在多，有理有情；声不在高，入木三分；不可多嘴多舌，传谣生事；议论重大问题，三思而后言；要多听别人说，取长补短，或有则改之，无则加勉。“士而多言，疾也。寡言，德也。尤慎四乘：未乘怒而言将无激；乘快而言将无恣；乘醉而言将无乱；乘密暱而言将无尽。” 意思是做官而说话太多，是毛病。沉默寡言，是德性。特别应注重以下四种情况：发怒时要冷静说话，不要激动；高兴时言谈不要放纵；醉酒时不要胡说八道；亲密时说话不要没完没了。 备课积累（见课件）幻灯60第四版块详解古代散文：真人实文，由表及里，由里及表。 这一类的文章大多有历史事实和真人真事作为依托和支撑，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有很高的成就。幻灯62学生学习的过程必须植根于故事和人物本身，但绝对不能局限于此，还要再深入分析挖掘人物和事件背后所蕴含的人文内涵和教育意义，此为由表及里的过程。在这之后，返回人物和事件当中，通过总结出的道理去体会人物行为，把握人物形象，就能有更全面的理解和更多更深的思考和收获。桃花源记幻灯63整体感知邹忌讽齐王纳谏是古代历史散文佳作战国策中的名篇，