试论传统文化在美德山东建设中的继承与创新.doc

试论优秀传统文化在美德山东建设中的继承与创新修改意见： 基本可交差，但修改一下会更好。1.结构：第一部分：优秀传统文化有利促进“美德山东”的五大文明建设；第二部分：积极继承中华民族的优秀传统文化；第三部分：努力创新弘扬新时期山东精神。2.内容：文化、传统文化、道德、美德山东、山东精神、社会主义核心价值观等概念要解释清楚；要多引用些孔孟语录；全文理性要增强，对策要具体可行、理论要联系山东实际。3.具体修改意见，见文中蓝色、红色字要求建议。三、传统文化在美德山东建设中的继承和创新摘 要：众所周知，齐鲁文化是中华民族文化的精华所在，山东文明代表华夏文明的精髓（不要和下面的重复）。山东文化传统悠久，人文文化资源丰富，在历史上有着重要的文化地位。在二十一世纪的今天，山东感人奋进的时代先锋更是不断涌现。源远流长的中国传统文化影响了山东两千年，成为社会的主流价值观。建设“美德山东”就是要弘扬中华民族的传统美德和文明价值取向，就是要坚持与时俱进，开拓创新，为加快建设经济文化强省提供强大的精神动力和道德支撑。（要根据大小标题提炼200字左右）关键词 传统文化 美德山东 继承与创新中国传统美德自从产生之日起就与优秀的传统文化密不可分，二者是一种双向促进关系。美德在某些方面可以制约和影响着优秀文化的发展，而优秀文化发展的同时，也进一步完善美德的内涵。同时，在通过弘扬传统文化推进美德山东建设的过程中，我们也应当认识到，中国传统文化中不仅有古圣先贤几千年经验和智慧的结晶，也有封建礼教的沉渣，如何取其精华、去其糟粕，重视和发挥传统文化的积极作用，对于加强美德山东具有重要的意义。一、正确认识中国传统文化的丰富内涵（传统文化概念要讲清楚。下面五个观点都要孔孟时代的原始语录为好，古代、现代山东人的名言）美德山东就是美德中国。众所周知，山东文化是民族文化的精华所在，山东文明代表华夏文明的精髓。山东有悠久的文化传统，丰富的人文文化，更有着感人奋进的时代先锋。源远流长的儒家文化影响了中国两千年，成为社会的主流价值观。我国传统文化博大精深、源远流长,经过数千年的积淀和发展,已深深融入到中华民族的血脉之中,成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。中国传统又化作为社会历史范畴，体现了中华民族文化自身发展的特殊性，代表着几千年来中华民族文化思想和实践的积淀，反映了中华民族的民族性格、生活准则、生存智慧、处世方略，表现出中华民族的民族精神和文化类型。 （一）人本精神。孔子认为，在天地之间人的生命是最为宝贵的，人是最有价值的。孟子则进一步指出，因为人人都有良知，所以也就都有自己的内在价值。这个内在价值不是外界施加的，是每个人生来就有的，内在价值的内容就是人的道德意识。在以弘扬社会主义核心价值体系为主体的今天，我们仍坚持孟子人性本善的观点，我们倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。（二）整体主义理念。所谓整体，就是民族和国家；所谓整体主义，就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。 “国而忘家，公而忘私”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等至理名言，即对这一民族精神的生动展示。正是在统道德整体主义的优秀传统的熏陶下，在齐鲁大地上才涌现出了一批又一批顾全大局、乐于奉献的优秀儿女。为了实现共产主义，先辈们进行了艰难的探索。从“一五计划”、“三大改造”到“大跃进”，“人民公社化运动”，我们取得过成就，付出过代价，然而，这只是我们在探索社会主义道路上所必须经历的。先辈们一直在努力把国家建设成一个团结，统一，和平，讲求集体利益的大家庭。能照顾集体利益的人才是能成大事的人。在实现共产主义的伟大道路上，我们从不缺乏这种人，更不缺乏这种精神。可以从社会主义、共产主义的视角剖析整体主义、集体主义观念的重要性。（三）重义轻利的价值取向。即物质生活与精神生活以及私利与公利的关系。据论语子路记载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。”据朱熹的解释，之所以要“富之”，乃因为“庶而不富，则民生不遂”。中华道德一方面不简单地否定人们对利益的追求，另一方面也感到，人不能无限制地追求利益而轻忽了道德修养。孟子曰：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”生动诠释了了中华民族见利思义的优秀品质。（四）崇尚仁爱。孔子倡导的仁爱思想是传统道德的核心范畴。孟子说“仁者爱人”，亦将仁释为爱人，由此形成了仁者爱人的重要理念。仁者爱人有着十分丰富的含义，首先它强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他，并应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中，实行仁政教化。最后，它强调要将对人的爱推及到对自然界万物的爱。仁者爱人的理念，保证人与自然的和谐发展。（五）求实笃志精神。传统道德历来重视将道德理论与道德实践的统一作为自身的根本追求。强调任何人只要立志向善，就一定能够成就一个道德高尚的人。同时强调要将道德认识见之于生活行动。在这种理念的推动下，从而使得中华道德具有了实践的品格和旺盛的生命力。社会每前进一步，都需要对传统进行反思，前进的步伐越大也就越需要对历史进行反思。在近代中国，传统文化的变革一直伴随着社会革命与政治革命。从洋务运动开始，到维新变法，再到五四运动，从二十世纪的文化争论再到七八十年代的文化改革，传统文化的何去何从一直是争论的焦点，其中出现了两种观点最为引人注目，一种是所谓的“民族虚无主义”即全盘西化论，另一种就是保守的“民族守旧主义”，即坚持中华传统文化，抵制外来文化，其核心内容是复兴中华传统文化，坚持发展以儒家思想为核心的传统中华文化。社会主义快速发展的今天，无论是外来文化还是传统文化，对其既不该全盘吸收也不能全盘否定，而应该取其精华去其糟粕，任何一个国家，其发展都不能离开民族文化和现代化，建设社会主义先进文化，要用拓展的眼光，开阔的胸怀，只有把民族文化作为社会发展的母体文化，对其批判继承，综合创新，才能实现对传统文化的古为今用，也只有这样才能去借鉴吸收西方现代文化精华，从而实现马克思主义中国化，建设有现代化气息的中国特色社会主义社会。二、传统文化在“美德山东”建设中的重要地位（美德山东概念要讲清楚。该部分提炼出几个小标题为好，是否能谈及对山东乃至全国的物质文明-经济、政治文明、精神文明文化、社会文明、生态文明、党的先进性增强有影响）党的十八大报告提出了“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的重大任务。十八届三中全会通过的中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定也强调：“坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育。”中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华美德是指人类在长期社会生活实践中形成的，由经济关系所决定，用善恶观念去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯等手段来调节人们之间以及个人与社会之间、人与自然之间相互关系的行为规范以及相应的情感心理方式的总和。传统美德产生于社会的需要，它在维系社会秩序安定，维护统治阶级的统治和政治的稳定，规范人们的言行举止上，起到了巨大的作用。具体而言，中国几千年的封建社会主要就是靠以儒家思想为主的传统道德来维系和延续的，而山东作为儒学圣地，在借助以儒家思想为主体的传统文化以推进公民道德建设方面有着突出优势。从时间维度上看，中华传统美德发轫于先秦时期。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公，其制定的周礼不仅是一套统治结构，更是一套影响深远的礼仪规范。在后来的分封诸侯的安排中，周公的长子伯禽被封到鲁国，也就是今天山东境内，有“周礼尽在鲁”的说法。历经春秋战国时期想领域 “百家争鸣”的局面后，儒家不断发展和完善自身理论，“德治”、“重利轻义”成为封建社会居主导地位的道德思想。将“礼、义、廉、耻”作为道德的四大纲纪，把重德修身看作是立身治国的根本原则，把个人的荣辱与祖国的荣辱紧紧相连，把道德视为国家兴亡、政治成败的基础和关键。近代以来，以康有为、严复、谭嗣同、梁启超、孙中山为代表的资产阶级思想家们为推动社会变革，发动了“道德革命”，试图用资产阶级新道德代替封建主义旧道德。从对传统道德的解释中，阐发了资产阶级的自由、平等、博爱思想道德标准、善恶标准、义务、论道德修养等，构建了比较系统和完备的伦理思想体系。其人根据民主革命发展的要求，把以传统文化为蓝本的伦理道德的建设与政治革命、社会革命紧密结合起来，他们对西方自由平等观的解释不是单纯从个人价值方面考虑而是着重民族的独立和国家的振兴。建国以后，伴随着社会主义建设的热潮，尤其是改革开放新时期以来，道德建设也呈现出一派繁荣的景象。2001年中央出台公民道德建设实施纲要，号召在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。2006年胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，与传统伦理道德中的精华形成有机的结构生态，体现了先进文化的前进方向。新的一届中央集体成立以来，把建设优秀传统文化传承体系，营造中华民族共有精神家园，提高关乎人民福祉和民族未来的高度，把建设美丽中国、文化强国作为实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。2013年11月26日，习近平总书记在山东考察曲阜孔府和孔子研究院后，强调：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”中共山东省委常委、宣传部长孙守刚指出：文化和道德建设同经济社会建设一样也是民生。道德力量是社会和谐、人民幸福的重要因素。当前，社会道德的主流是积极向上的，但与人民群众的期望还有不小的差距，这就迫切需要进一步加大公民道德建设力度，努力形成公平公正的社会环境、团结友善的人际关系、文明和谐的社会风尚，更好的推动民生问题的解决，不断增强人民群众的满意度和幸福感，促进社会和谐稳定。建设“美德山东”的过程中，要积极弘扬和传承优秀传统文化的过程，更是与时俱进、开拓创新的过程。要在广泛汲取传统丰厚营养的同时，大力弘扬新时期山东精神，努力形成家庭更和睦、事业更兴旺、品格更高尚、社会更和谐的良好局面，不断提高全省公民道德素质和社会文明程度，为加快建设经济文化强省提供强大的精神动力和道德支撑。 三、传统文化在美德山东建设中的继承和创新（开头部分山东的要求哪？要深入具体谈些山东解决问题的对策，在总结山东、全国各地有关做法上提炼：指导思想方面、重点内容方面、法治保障方面、环境营造方面等）2014年12月23日，中共中央办公厅印发了关于培育和践行社会主义核心价值观的意见，强调：要建设优秀传统文化传承体系，加大文物保护和非物质文化遗产保护力度，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让优秀传统文化在新的时代条件下不断发扬光大，使传统美德在“美德山东”建设中发挥新的更大作用。（一）应当树立正确对待传统文化的态度。中华传统文化之所以屹立不倒，其中的一个重要原因就是与时俱进，开拓创新，符合时代理念。对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。汲取传统文化中的优秀文明成果，有利于建设社会主义和谐文化。近现代社会道德的建设历程证明，不论是在早期民主革命时期还是，推进社会主义和谐社会建设的今天，正确汲取中华传统文化的优秀成果是不不可少的，也是完全可行的。近年来中国的孔子学院在世界各地全面开花2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。大批孔子学院的设立有力促进了中华传统文化的传播，也促进了中外文化的交流与融合。几年来，央视的百家讲坛是一个应运而生的产物，它符合社会大众的心理需求，是民众能够更加自觉接受传统文化的陶冶，为传统文化再度注入了新的活力。实践证明，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。但对如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等传统文化中的糟粕，就必须否定和抛弃。（二）要运用多样而有效的继承方法。面对传统文化，我们要善于吸古纳新，将它们与改革开放和现代化建设有机结合起来，进行合乎时代精神的解释。从德育的实施方法上来看，传统文化也为我们做出了榜样。以孔子为代表，他在培养什么样的人和怎样培养人的问题上的做法，在今天仍有现实的指导意义。同时，传统文化中“道法自然”、“天人合一”、“节俭”等朴素的唯物论观点，在今天来看也具有极强的继承价值。只要在思想深处确立人与自然和谐相处的道德观念，遵守相关法律法规，热爱、尊重、保护和合理利用自然，自觉维护大自然的平衡，就能实现生产发展、生活富裕、生态良好，走可持续发展道路，促进山东省社会健康成长，经济高质量发展。（三）扩大传统节日和节庆活动的影响力。元宵、清明、端午、中秋