试议文学旅游资源的开发

浅论文学旅游资源的开发（方正小标宋简体 小2号字体）姓名（黑体4号字体）（商丘科技职业学院 河南 商丘 ）（楷体_GB2312 5号字体）摘 要（黑体 5号字体）：正文（仿宋_GB2312 小5号字体）关键词（黑体 5号字体）：正文（仿宋_GB2312 小5号字体）引言（黑体4号字体）引言正文（仿宋_GB2312 小5号字体）一、 文学旅游资源的概念及一般特征（黑体 4号字体）（一）文学旅游资源的概念 （楷体_GB2312 4号字体）在我国漫长的文学历史长河中积淀着众多的作家资源、故事情节资源、小说场所资源以及山水诗歌资源 ,它们融合在一起 ,共同形成中华民族特有而丰富的文学旅游资源。这些文学旅游景观或独立成景、或作为陪衬 ,与其他人文(或自然)景观交相辉映 ,大大地增强了旅游地的吸引力。那么究竟什么是文学旅游资源呢？有人认为，游客到某一地区，看到的锦山绣水，名胜古迹；或导游人员向游客介绍的山水胜景、风土人情，这些各种美的表现形式，包括写、讲、歌、颂、刻、拔、铭等，向社会传递信息的载体，都叫文学旅游资源。还有人认为，文学旅游资源可分为广义的和狭义的两种：广义的即有关旅游文字记载的各风景名胜、历史遗迹、文人墨画、宗教圣地、园林建筑等，都可以归为大的文学旅游资源的范围【1】；狭义的即是从艺术观点说的旅游文学作品所描绘的审美的物质载体，或者是某著名旅游作家游历所经并留下墨宝之地。如杜甫的登岳阳楼记，除了登楼观洞庭湖水波瀚汹涌的自然奇景之外，还有另一个旅游吸引物，就是岳阳楼是著名诗人杜甫吟诗抒情，用诗歌的形式揭示岳阳观水之审美内涵的地方。这两个因素相互影响，相互融合，共同构成岳阳楼对游客的吸引力因素。凡是因旅游而产生的，或者在旅游生活中所能引起游客兴趣的作家、作品、作家的遗留痕迹（包括传说故事、对联、碑文等），均可统称为文学旅游资源。正文（宋体 5号字体）我们再试着从旅游资源的概念入手来分析：凡能够吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的各种自然、人文客体或者其他因素，都可以称为旅游资源。 从这个定义可以看出旅游资源既有物质的，也有非物质的，既有有形的，也有无形的。 目前学术界最常见、应用最广泛的“两分法”，将旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源。文学旅游资源属于人文旅游资源的范畴。根据上述的旅游资源的定义和分类，笔者试着把文学旅游资源定义为：在物质基础上产生的并依附于物质而存在的，能够吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的人文旅游资源，它既包括以文字形式存在的文学作品，也包括以实体形式存在的旅游景观。（二）文学旅游资源的一般特征1.2.1反映社会生活从文艺理论的角度分析，文学是反映社会生活的艺术形式，旅游文学是反映一定时期作家的生活面貌而在旅游过程中抒写生活内容的特定文体。它不可能反映整个社会生活内容，而只能是作家所体验到的旅游社会生活的一部分。文学旅游资源就是旅游过程中作家所生产出来的产品的物质载体。旅游者由向往或者想体验作家当时的情感而产生的对这些物质载体的兴趣，这就必然形成旅游动机。比方说:登岳阳楼，它是杜甫描写洞庭湖的著名篇章。其中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句极力描绘洞庭湖宏伟壮阔的景致，气象万千，意境阔大。洞庭湖的神态，气势及其跃然而出的胸怀，富于动态美和壮阔美。可以说这几句诗是吸引来此参观的极大动力。杜甫成为了一个景区宣传员，他眼中的洞庭湖景致成为所有旅游者来此的最高期望。岳阳楼也因此名闻天下。而登岳阳楼恰恰反映了当时杜甫的生活处境，生活是创作的源泉，作家的生活也是文学活动的一部分，杜甫生活的这一片断也是对旅游者的最大吸引力。1.2.2以物载情，以情衬物旅游文学抒情特色主要是“景中含情”，由旅游文学作品、作家而积淀出的文学旅游资源必然饱含旅游热情和生活情怀。让旅游者睹物生情，由这些情感载体激发旅游者对其中深厚情感内涵的探究兴趣。我们还以杜甫的登岳阳楼为例，诗的头两句即表达了诗人一种兴奋和喜悦的心情。下两句写登楼所见，洞庭湖果然浩瀚无边，日夜汹涌，整个宇宙也为之低昂；诗人的襟怀也为之开阔。而诗的后两句，由眼前的景致引起情感上的巨大波动:从浩瀚的湖面，想到自己随波漂流的孤舟和贫病交加的生活窘况；从自然宇宙的低昂想到人间的烽火不断。全诗抒发了诗人对民生疾苦，社稷安危关心的思想感情，而这感情全由浩淼汹涌的洞庭湖水所触发，并又与之交织在一起。这种审美感情包蕴在“岳阳楼观洞庭”这一自然景观中，使得自然的纯真美和人文的真情美很好地融汇在了一起。旅游者游览过程中再把它们充分挖掘出来重新体验，这些正是文学旅游资源的情感魅力所在。1.2.3强烈的美感性任何旅游产品都给人以美感，而文学旅游产品更是有丰富而强烈的美感性，文学旅游资源就是蕴含着人文美学精神的等待开发的旅游资源。因为旅游活动多种多样，文学旅游资源的审美内容也丰富多彩。自然美，社会美，艺术美在文学旅游资源中都得到了充分的反映。再者旅游者的一次出游往往要追求多种美的享受。这要求旅游资源具有多种形态美。例如北宋柳永的望海潮词中有杭州繁华景象，钱塘潮的壮观和湖山的秀丽，展示了一幅宏伟壮丽的历史画卷，给旅游者以古杭州社会风情，城市建筑，海湖山水的多种美感。1.2.4丰富的知识性所谓的知识性是指文学旅游资源能给旅游者提供与观赏客体有关的种种知识信息，包括名胜知识，历史文化知识，民情风俗知识，自然科学知识以及名人生活知识，等等。 在文化科学技术飞速发展，知识更新步伐加快的今天，人们在心理上常常产生一种知识的危机感。通过旅游获取知识的欲望越来越强烈【2】。文学旅游资源不仅展示山水美，社会美，并传达出丰富的知识，给旅游者以更多的艺术营养，还纪录了某些著名文艺作家旅行中所见的风俗民情，关梁扼塞，名胜物产，并把这些内容在旅游者旅行过程中再现出来，让旅游者在旅行过程中能学到丰富的知识，获取教益。二、 我国文学旅游资源的开发 （一）文学旅游资源开发原则现代旅游学理论认为，旅游文化一般说是旅游主体(游客) 、旅游客体(资源)和旅游媒体(旅游业)三要素相互作用的结果。旅游三大要素之间即旅游主体的文化 ,情趣的潜在需求 ,旅游客体的文化内涵、成分、价值存在着能动的反作用,旅游媒体对文学旅游资源的经营意识，三者构成了富有活力的文学旅游文化市场。文学旅游资源的开发要遵循旅游“三大要素”统筹原则【3】：2.1.1是开发文学旅游客体资源要注意“景观文本”对文学文本的再创造。如何把文学旅游资源开发成富有意义的文学旅游景观(或产品)以供游人观赏？首先 ,文学旅游景产品的开发设计者必须以作家、作品情节、真实或虚构的场所以及作品思想的认同或再认识等原始文学旅游资源为根本依托 ,赋予景观产品深厚的文化意义和设计的内涵用意 ,在文学旅游景观产品的具体形式、位置选择和分布、产品内容的包装组合、目标观众(游客)的选定等方面 ,匠心独运 ,进行有关的生产、加工和创造。如曲阜孔府的游览设计以忠、孝、礼、义的儒家思想为主线 ,济宁的太白楼陈设则伴以诗文律句的解说语言 ,按诗人游历华夏大地的先后及其思想诗风的变化为序 ,并突出“酒醉”这一主题。作品情节游览线上的景点分布与距离必须有故事情节上的认同意义 ,如水泊梁山游览线 ,大观园中各大院、馆、楼、亭的分布和空间顺序等。真实(或虚构)的作品情节游览场所必须有思想教育和情感渲泄的意义 ,如重庆歌乐山上的渣滓洞、白公馆等场景就具有爱国主义思想教育意义 ,等等【4】。文学旅游景观产品的生产以原始文学旅游资源为基础 ,但其开发设计又不完全囿于原始蓝本。文化意义的赋予和开发设计的再创造使这类景观产品成为独立于原始蓝本之外、意义全新的另一种文化存在即“景观文本”。“景观文本”是产品 ,而不是作品。我们在注意社会效益、文化内涵和景观文本意义的创造性之同时 ,还应注意产品开发的经济效益。2.1.2是要充分考虑旅游主体的文化需求、兴趣和市场情况进行文学旅游客体的规划、设计 ,开发出高品位的文学旅游文化景点。文学旅游景观产品的开发生产以原始的蓝本资源为依据 ,以旅游市场消费和经济效益为最终目标。消费过程是文学旅游景观产品开发过程中最重要的一环 ,消费过程的结束才标志着文学旅游景观产品生产全过程的真正结束。景观场所的促销是现代旅游营销的主要内容。开发设计者在创造性的生产中既要考虑景观特点、形象等产品方面的问题 ,又要考虑游客消费需求、动机、行为等市场方面的因素。游览这类景观时 ,带着原有的知识、各自的价值观念、个人的素养、甚至文化(或亚文化)的差异等等主观能动因素 ,诠释景观文本的意义【5】。游客的认同、接受、反应和批评等等评价活动 ,使得景观产品开发设计的用意、文本的内涵以及游客的期望和满意度在这里相互交织碰撞。他们会从不同侧面、不同层次、不同角度以及不同的空间顺序参与游览并对意义进行诠释。因此设计用意难免会被扩大、被缩小、被曲解、甚至被否定。为了使景观产品更好地为目标市场所接受 ,使景观文本的意义按设计目标得以接受和诠释 ,开发设计者应结合这类景观产品的意义和特点 ,积极主动地应用景观的促销手段 ,如景观场所的设备设施、标记、图文、口头导游 ,多媒体导等解说形式 ,引导游客的游览过程和消费顺序。2.1.3要提高旅游媒体的文学(如导游人员必须对有关文学旅游资源的作家作品背景资料有所了解、具有较高的鉴赏能力等)意识和素质 ,能够为游客提供与文学旅游文化产品相匹配的服务【6】。文学作品有助于培养导游工作者的语言艺术和审美修养 ,能提高导游讲解水平。导游讲解服务是贯穿于游览过程的一种系列性的连续行为 ,也是一种涉及广泛知识领域的行为 ,文学作品中蕴含着丰富的知识信息和艺术感染力 ,直接指导导游者导游和介绍景观 ,都有助于培养导游工作者的语言艺术、文学知识和深刻的审美底蕴 ,有助于提高导游水平。导游者通过精彩的讲解 ,揭示景物中隐含的审美价值 ,渲染审美气氛 ,构筑有利于游客进入特定审美关系的情境 ,以引发游客的审美心理活动 ,使其进入情景交融的美感世界。把各个景点的美扩散给旅游者 ,完成旅游审美信息的传递 ,把外界美的景观变成人们的精神享受【7】。三、文学旅游资源开发价值（一）旅游文学所反映的内容带有旅游资源的属性，而且是一种活生生的、富于感召力的旅游资源这种资源可称为文学旅游资源【8】。众所周知，旅游资源包括自然景观和人文景观两大类，而每一大类又包罗了许多亚资源类别。但是这些资源都是以其客观存在的景物特色来吸引游人的，而游人通过户外观赏、浏览及旅游指南、导游介绍来了解景观的艺术、特色和历史文化、科学研究价值。但是旅游活动是高质量生活的重要内容和衡量标准，人们为使物质文明和精神文明相结合，具有更深的层次和内涵，就要借助文学的作用和艺术感染力，把作为资源的“景”和作为旅游者的“情”，以及客观现实和丰富的想象结合起来，实现旅游与文学的统一，从而开发出一种经人类“加工”的文学旅游资源，以提高观赏对象对游人的吸引功能。旅游文学中的抒情和议论，往往能使山水花木等旅游资源，具有更深一层的意义。所以旅游文学作品本身就是具有吸引力的一种独特旅游资源【9】。这种例子很多。如在我国古代山水诗文中，虽然有不少是纯然写景之作，但更多的作品是融合了作者的思想感情。相当一部分作者是离家远客，羁旅行役是由于遭贬谪而被流放，或迫于战乱而颠沛流离；有的隐居田园、遁迹山林，有的浪迹江湖，登临凭吊，寻幽探胜，寄情于山水之间。在这样的生活中，他们抒发了乡关之思，乱离之感以及脱离世俗官场、渴望建功立业、憧憬美好未来等高尚情怀、政治抱负、思想感情。这种抒情，往往是触景而生，融情于景，记实和抒情紧密相结合。实感包括时序、方位、名称、色彩、气候、环境、山川、景物、历史、现状、游踪、旅趣等；抒情有自我感受、想象和幻想等，二者缺一就不能称其为旅游文学。更不能成其为旅游资源。（二）文学旅游资源具有吸引旅游者前来探索文学审美性的作用文学旅游活动是捕捉美感的高级精神活动，而“美”是一种气象万千的诗意，画意和理想交融的境界。美感的捕获又主要靠山水名胜的优美度，同时也要靠旅游文学对这些山水名胜的诗情画意描写。干巴巴的介绍固然也能领略部分美，但是在运用旅游文学的艺术手法后，会使人们得到的美更趋本底性，原始性，能够使美升华，能够回味无穷。旅游者的审美过程实质上就是文学旅游资源内涵开发的过程。（三）文学旅游资源有助于人们陶冶情操，提高素养，激发爱国热情，传布精神文明我国是有着五千年历史的文明古国，文学旅游资源非常丰富。如敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宫等，都是无与匹敌的。人们可以通过品赏著名作家作品或者作品所描绘的景物，了解祖国壮丽山河、悠久历史，从而激起人们爱祖国、爱乡土的感情，对陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。特别是那些身居国外的华人，对这些文学旅游资源更是思潮起伏，浮想联翩，感到身为炎黄子孙的骄傲，对祖国产生眷恋之情，更欲亲临其境，一饱眼福为快。（四）开发文学旅游资源是传播文化知识的重要途径旅游活动从本质上来说，从旅游者的角度看，就是文化性活动。食、住、行、游、购五个环节是物质的消费，但本质还是文化消费。人们通过旅游这种特殊的生活方式，满足自己求新、求知、求乐、求美的欲望。由此而形成了综合性现代文化现象和大规模的文化交流活动。可见文化，不论是古典文化还是现代文化，对旅游业的发展均起着重要的作用。游客不仅吸收游览地的文化，同时把所在国所在地的文化带来，形成了相互交流和渗透的局面。这种文化交流除了直接旅游观察了解外，还要借助一些书籍加以实现。其中大量的描写文学旅游资源的作品，就有着独特的作用了【10】。从这个意义上说，文学旅游资源的灵魂乃是文化知识，有的文学旅游资源的开发就很有文化内涵。四、文学旅游资源开发中存在的问题（一）开发粗糙，资源浪费当前，文学旅游资源开发方面存在的主要问题是：国内文学遗迹遗产极大丰富，从哪儿哪个角度怎样开发令开发者感到很杂乱；而重复建设和盲目粗放式开发更加重了资源供需失衡；文学旅游资源开发从可持续发展上研究，资源的保护与开发成为一对难解的矛盾；城市建设与旅游事业的发展也因“两张皮”而导致不可再生的文学旅游资源的浪费；旅游经济高速增长与僵化陈旧体制并存，开发机制有待转换，管理水平有待提高。旅游产品的开发不够精致，数量众多而缺乏深入地挖掘其中博大的文化内涵，致使开发出的旅游产品让游客感到非常粗糙，很多历史文化内涵被人为地忽略了或者根本没有体现【11】。（二）开发力度不够，景点分散，缺乏整合，虽有较厚重的文化内涵，但缺乏视觉上的美感目前，文学旅游资源经过近几年的开发已经初具规模和档次，对市场有一定的吸引力，但和全国丰富的文学旅游资源相比，已经开发出来的文学旅游产品还非常有限，许多文学旅游资源还没有转化为旅游产品【12】。文学旅游资源的开发力度不够，各分散的文学旅游产品缺乏有效的整合，而且旅游产品档次较低，缺少名牌产品。最为重要的是有些文学旅游产品很有说头，却没有看头，更没有玩头。就是说有些开发出来的文学旅游产品只有深奥的故事，缺少可以让人触景生情的“景”，对游客缺乏吸引力。使游客在景点缺乏视觉上的审美享受。从而对文学旅游产品的深层次再开发产生不利影响【13】。（三）发展中保护不够，破坏严重，不利于文学旅游的可持续发展文学旅游资源是人文旅游存在和发展的基础，在开发利用文学旅游资源时应在保护中开发，在开发中保护，尤其是生态旅游和我们的文学艺术旅游资源更要严格保护，然而，一些地方的文学旅游资源缺乏必要的保护，如一些山崖绝壁之上历史名人的石刻或者题词或者诗作，经年日久，风吹雨淋，蚀化严重【14】。如果不进行有效的保护，就很不利于我们文学旅游的可持续发展。五、文学旅游资源开发的模式（一）文学旅游资源开发中应注重意境的创造一些旅游文学作品所营造的意境往往是文学旅游资源开发的焦点。文学旅游资源开发注重意境的创造，一些旅游文学作品中创造的意境往往指导着文学旅游资源的开发，特别是古代旅游文学作品意境所显示出来的一些原则对我们今天旅游资源开发仍有重要意义【15】。例如柳宗元在永州龙兴寺东丘记一文中提出“游之适，大率有二:旷如也，奥如也，如斯而已”。就是说，对游览来说，最适宜的是旷达雄健和隐谧博奥两种境地【16】。这种旷达、隐博所组成的游览境地不但为柳宗元所追求，而且也为许多旅游者所向往。再如唐王之涣登鹳雀楼所展示的旷达意境。常建题破山寺后禅院所展示的隐奥意境。都是古代旅游文学家们所极力追求的，历代园林家、旅游资源开发者也都力图让开发出来的旅游资源达到这样的审美境界【17】。（二）文学旅游资源开发应反映生活美在景点开发中依照文学作品所描绘的景致修建景点，让开发出的景点成为文学作品描绘的现实世界。结论文学旅游资源开发者常常参照旅游文学家描写的内容修建景点，再现旅游文学所反映的生活美。在唐代，人们就按照东晋大诗人陶渊明的桃花源记所描写的内容修建寺观【18】，宋代时达到鼎盛，后时兴时衰，目前尚存桃园、佳致碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、探月亭、水源亭、千丘田、缆船洲等。这些景点及观赏线路都是按照“武陵渔人”当初进入桃源时的所见、所行而修建的【19】。再如的枫桥夜泊诗，不但使这原本荒凉寂寥，不被世人所注意的江桥、寺院闻名天下，而且人们还依照诗中所描绘的景物、意境把这里全面开发为一个可游、可观、可闻、可以参与的综合性的著名旅游热点【20】。寺院整洁，香火旺盛，江桥飞架，枫树成行，特别是根据诗中所写的“夜半钟声”而开辟的撞钟活动，更是吸引了中外游客前来。参考文献（黑体 5号字体）1金颖若.试论中国旅游文学的含义和范围.J.贵州民族学院学报,1997,(2).2肖洪根.再论文学旅游资源的开发.J.华侨大学学报,1998,112172.3张润今.试谈不同含义和范围的“旅游文学”.J.北京第二外国语学院学报，1989，（3）.4甘枝茂.旅游资源规划与开发.M.天津:南开大学出版社,2000,46895乔正康.餐饮文学.M.大连:东北财经大学出版社,2000,23406杨桂华.旅游资源学.M.昆明:云南大学出版社,1994,76817冯乃康.中国旅游文学论稿.M.北京:旅游教育出版社,1995,36658刘伟，朱玉槐旅游学.M.广东旅游出版社，1999-9,(1) 12359邹统钎.旅游开发与规划.M.广东旅游出版社，1999-3, (1) 131