广东梅县东山中学2010届高三上学期期中考试语文试题

广东梅县东山中学2010届高三上学期期中考试语文试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分。（ ）1下列词语中加点的字的读音，完全相同的一组是 A估计 桎梏 痼疾 故弄玄虚 余勇可贾 B负疚 针灸 马厩 既往不咎 鸠占鹊巢 C慰藉 押解 告诫 戒骄戒躁 心存芥蒂 D喧嚣 发酵 枭雄 惟妙惟肖 响彻云霄2下列各句中加点的词语换成括号内的词语后，最接近原意的一项是（ ） A这次夺冠可能性很大的省足球队甚负众望（深孚众望），兵败于家门，实在是令人嗟 叹不已。 B向社会公开招干的启事一登出，报名者便纷至沓来（接踵而至），报名处热闹非凡。 C秋雨初霁，阳光和煦，公园里游人如织，人们个个喜笑颜开（喜出望外）。 D我们共产党人在民主革命时期，就同爱国的民主人士肝胆相照（同舟共济），以国家、 民族的利益为重。3下列句子中，没有语病的一项是（ ） A看完南京！南京之后给了我很深的感触，这是中国新锐导演陆川用四年时间制作 的比较出色的一部历史大片。 B如果不重视语文学习，那么即使考上了大学，但在谈吐和写作中也还是语病百出，就 会被人贻笑大方。 C近日，南方日报等报纸关于珠三角改革发展规划纲要的实施问题作了详细的 报道，引起了网民的热议。 D钓鱼岛及其附属岛屿自古就是中国固有领土，中国拥有无可争辩的历史和法律依据。4把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（ ） 举例来说，如果对儿童的知识与他们的鞋子尺寸联系起来做统计，则不难发现脚大的 儿童的知识多。 其实，有条件服补品的儿童健康状况良好究竟与这种补品有多大关系是值得怀疑的。 这个例子虽显得可笑，但是在广告中不难发现，常有宣传某种补品对儿童如何有利的 统计。 对统计结果误解的一大原因，是由于人们不知道相关性和因果性之间是有区别的。 但这显然并非因果性造成的，因为脚大的儿童一般年龄也较大，而影响知识多少的正 是年龄。 A B C D二、本大题共8小题，34分阅读下面的文言文，完成510题目，共22分。愚溪对柳宗元柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯呕泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也；浊、黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”柳子对曰：“汝诚无其实。然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者使一经于汝而唯我独处汝既不能得彼而见获于我是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，其及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。注分寸：指很近。六极：疾、忧、贫、恶、弱、凶六种不好的事情。蒸郁：闷热的雾气。翰：毛笔。吕梁：水名。5下列句子中加点词浯解释不正确的一项是（ ）（3分）A藏石走濑，连舻糜解濑：湍急的流水B有饮而南者 南：往南方C汝欲穷我之愚说耶 穷：彻底弄清D不足以申吾喙 喙：言论6下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A且汝不见贪泉乎 且燕赵处秦革灭殆尽之际B汝既不能得彼而见获于我 故燕王欲结于君C是则汝之实也 于其身也，则耻师焉，惑矣D因俯而羞 因宾客至蔺相如门谢罪7以下六句话分别编为四组，全部表现作者自嘲为“愚”的一组是（ ）（3分）柳子名愚溪而居雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也涸汝之所流，不足以濡吾翰冰雪之交，众裘我絺吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕ABCD8下列对原文内容的有关分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）A本篇与愚溪诗序一样，也借溪名为题，假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑，对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺和猛烈的抨击。B文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。C溪神自我表白的一段话，正是作者对自己的看法。作者笔下的自我，是一个反常背俗的形象，表面看来是自矜自负，实际上是自嘲自责。文章笔墨恣肆而条理井然，诙谐戏谑而寓意深长。D作者通过对“溪神”的回答，隐晦曲折地说明：愚者是“诚无其实”的，只不过被那些称为“智者”的人看成“愚”罢了。自己被当作罪人贬到“远王都五千余里”的永州，只不过是因为触犯了那些自称“聪明皎厉、握天子有司之柄”的势力而已。9把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？(3分)译文： (2)何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。(3分)译文： 10给文中一划线处断句：(4分)胡 不 呼 今 之 聪 明 皎 厉 握 天 子 有 司 之 柄以 生 育 天 下 者 使 一 经于 汝 而 唯 我 独 处 汝既 不 能 得 彼 而 见 获 于 我 是 则 汝 之 实 也阅读下面一首古诗，回答下列问题：晚 春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作飞雪。11（1）分析本诗运用拟人手法有何妙处？（3分） （2）本诗的主旨有人认为是劝人珍惜光阴的，你同意这种看法吗？为什么？（3分） 12 补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎已， 。（荀子劝学）（2）高低冥迷，不知西东。 ， ；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧阿房宫赋）（3）执手相看泪眼， 。念去去，千里烟波， （柳永雨霖铃）（4） ， 。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游书愤）三、本大题4小题，共17分。阅读下面的文字，完成1316小题文化散文的关键新时期散文出现“文化散文”之谓，这种观念是从余秋雨的散文出现以后才明确起来的。而台湾地区作家柏杨、李敖他们的写法虽不像余秋雨散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如大唐蒲东一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇莺莺传的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作河东文化丛书是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光深情地热爱河东文化，而且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。大唐蒲东写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。总的来说，文化散文是多种涵义的集合。但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘，唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀，但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野，以投注和激活安睡的“文化”，以连接和穿透古今的“文化”，那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物、生锈的历史。比如建国以来，我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少，反映现实文化景观的作品也比比皆是，如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文，但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被称为“人生大书”的巴金的随想录五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。而丑陋的中国人传统下的独白，更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判，往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上，它们既是社会杂文，同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。八十年代中期，柏杨丑陋的中国人在大陆引起争论时，公刘发表了丑陋的风波一文，其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文，也就不言而喻了。我以为，余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识，多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文，我们总觉有点“危言耸听”，但又不能不佩服其深刻。这种“危言”，行文还是比较稳重的余秋雨大约难以写出。我绝不是赞成大家都来“危言耸听”，但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢?(选自新华文摘有删改)13根据文意，以下说法正确的两项是（选对一项2分，选对两项5分）（ ）（ ） A散文与杂文都属于很地道的“文化散文”。 B巴金的文化散文随想录谈了许多文化问题，其文化反思比较深刻。 C文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。 D余秋雨的散文自始至终都是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。 E一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。 F文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化态度、文化观念、文化意识和文化情趣等。14下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是(3分) （ ）A李敖的文化杂文 B柏杨丑陋的中国人C余秋雨最初的“文化散文” D公刘丑陋的风波15文化散文是多种涵义的集合，请根据文本概括文化散文的涵义。(4分) 答：_16本文第段和第段都谈到了“文化观念”问题，这是重复吗?为什么?(5分) 答：_四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分，选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。（一）文学类文本阅读乡间的老屋 陈小语 在我的心灵深处，一直觉得那是我的精神家园，我的依托，我的大后方。 在滚滚的红尘中，在喧嚣的都市里，我无法找到一个那样寂寞的地方。寂寞得让我心痛地方。在午夜，我像一个任性的孩子一样，在梦里无数次回到那个地方，尽情地奔跑。我无法割舍，是那跟我血肉相联一脉相承的亲情。 我的先人们在这个地方定居继而生活下来也不过才几辈子的事。往前追溯，在明清两代，这个地界曾经一度荒无人烟。我推想，那时候这里一定是一个最环保的地方，树木葱笼，绿水淙淙，狼孤独而抑郁地行走，老虎啸遍旷野。野生动物无视一切地在大自然里穿行。我向往这样的地方。 我的先人是从山东移民来到这儿的，最后栖息下来。我无法想象他们是怎样来到了这个地方，在这个绝妙的没人类文明地方，生存是何等的艰难。难道也像哥伦布发现新大陆？漂洋过海而来？我穿越时空地想象着这里曾经发生的一切。 我出生在一个三面是环山的地方，从这个城市里出发，坐火车再换汽车到达一个山沟里。那个地方便是我的故园老屋。我的少年时光基本上是在这个地方度过的，那些时光影响了我的一生，甚至更长远一些。 从我有记忆的时候起，印象最深的是故园老屋，那些旧房子，烂得快要倒下一般，像一个上了年纪的老人。民间窑场烧制的青砖灰瓦，有着斑驳的痕迹，透出一种苍凉的素朴。过了许多年后我回去，看到那房子还是像过去那样，立在那儿。我感动，它的生命并不是我想象的那样脆弱。 我喜欢老屋的院子里那一间朝东屋子，早晨，太阳出来时阳光温暖而又明亮地洒进来，穿透薄雾，照亮了我心中的每一个角落。 我喜欢这个地方还有一个更重要的原因，因为我的姥爷总是在这间屋子里看书或作画，姥爷画得几笔丹青写意又传神，意境表达的非常准确。他的藏书也很多，大多是一些线装书，大多数时候，我蹭到这儿来，只为看几眼那些宝贝一样的书。那时我对书的饥渴像对食物对水一样的满怀真挚的感情。 姥爷是故园老屋的代表人物之一。 我的姥爷常穿一件茧丝绸衣，走起路来衣袖飘飘的样子，使他看上去更有一些仙风道骨的味道。姥爷几乎是一个全能的职业高手，他会拉二胡，吹笛子、吹萧什么的。我特喜欢姥爷的萧声，呜咽着像哭泣一样的声音，撞击着我的灵魂。这些苍凉的声音正合到我的骨子里某些温凉的伤感，拨动我心灵深处的琴弦，这大概也是隐喻某些悲剧的成份，当然那时我无从意识。 我姥爷还是养蚕的高手，那时我有幸目睹过由蛾到蚕，由蚕到茧，再由茧到蛹，生命进化的部过程，所谓化蛹为蝶。 我姥爷还会种植西红柿，果树嫁接等，是农桑行里一等一的好手，在如今，这种脚踏实地专心为农的人已经不多见了。 那个时代，姥爷就是我的偶像。我从一个顽皮少年走向了安静与沉稳，任凭外办外界红尘滚滚，我始终能耐得住寂寞，保持一份纯真。 故园老屋留给我印象最深的还有老屋身后的那一棵大梨树，有多少年的树龄在村子里没有几个人知道，凡正是年深日久，枝叶繁茂。每年春天梨花似雪时，招引来成群结队的蜜蜂嗡嗡地叫着。小的时候，我总是在大积梨树下荫凉的地方玩耍，嬉戏。 后来破“四旧”时，姥爷那些宝贝一样的线装书被烧掉了。割尾巴时，那棵大梨树被无辜地割掉了。姥爷在一夜之间变得脸色腊黄，从此失去了衣袖飘舞的潇洒，不久便去世了。 当然，为了那些书和大梨树我也痛哭过几回。 早就不在乡间的老屋住了，可是我却依旧固执地想念它，仿佛那是一个至亲，一个老友，一个我存放灵魂的精神家园。在午夜，在灵魂深处，在一些人生的缝隙里，我秉承了山东大汉倔将的执拗、热情而豪爽的个性。我永远坚守，因为那个地方留给我太多的爱和回忆。17如何理解“寂寞得让我心痛的地方”这句话在文中的含意？（4分）18作者是从哪些方面来写乡村的老屋的？请简要概括。（4分） 19文章结尾说，老屋是“一个我存放灵魂的精神家园”，“我永远坚守”，请结合全文，谈谈你对坚守精神家园的认识。（7分） （二）实用类文本阅读安徒生与他的童话世界 我们可以通过两条不同的道路进入汉斯克里斯蒂安安徒生的童话世界。在这里，我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。在两条道路中，其中一条可以称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。但是在另一条路上，则是一个属于孩子的空间，在这里，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面。他不喜欢让别人坐在自己的身边，或是紧挨着坐在两侧，而且附近最好有一道门，这样，他就可以神不知、鬼不觉地溜走。在沙龙里，他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍，这样，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。在这里，他的听众可以全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。一些史料详细地记载了当时的这种场景：整个阅读会一般会持续1个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。 安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的诱惑，把听众带到了时空中的另一个瞬间。在他的阅读中，似乎存在着某种其它读者根本无法具备的独特魅力。在沙龙里，如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上，直到他停止朗读，迅速消失在隔壁的屋子里，独自一人或者和主持人安静地呆在那里，听众们方才觉醒过来。人们可以鼓掌，但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论。正如格斯特布农维尔所言，这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见、建议或是指教，相反，而是作家借此机会，抒发心中的激情，同时，也是让自己的新故事做一个预演。既然是这样的话，交流当然也就没有什么意义了。听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的力度和时间，都是作家衡量自己及其童话故事的尺度。在回到家里之后，对所有的印象加以评判，如果这个故事还没有出版，他将会进行最后的编辑和润色。 但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。沿着这条路“孩子的房间”，我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。但是与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处地追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。在这里，无论事情大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。这样的话，安徒生就可以像童话在孩子们的房间里中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，于是，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其它零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。 一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。可以说，纵观他的一生，这位作家都在发现并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生开始讲述拇指姑娘中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的稻草床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。思维敏捷的安徒生，就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。在这里，他可以尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西。 和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里当然更自由，它们可以在这里肆意地在生长。在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、专心倾听自己的朗读，与这种相对较为计策的安静气氛相比、在孩子的房间中，各利闲言碎语和荒诞之举都是容许的。孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。有人曾经说，他可以“把自己的声音调整为一种特殊的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。 汉斯克里斯蒂安安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲密接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。无论是弯着腰看木偶剧的时候，还是在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能打到灵感。很多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。对于这个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的讲述和听众之间，存在着一种亲密无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。 （选自安徒生传有改动，标题为编者所加）20当作家是成人中的一员，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。“严肃而理性”主要表现在哪些方面？请根据本文概括回答。（4分）21安徒生的童话作品之所以魅力无穷、深受欢迎，结合本文看其主要原因有哪些？（4分） 22安徒生的童话创作“时时处处追随着自己的想象力”，甚至“漫无边际地去即兴创作”，可是我们也知道“生活是一切文学创作的源泉”。那么，你如何看待“忠实于生活”和“在文学创作中发挥想象力”的问题呢？请就你认同的观点加以探究。（7分）五、语言运用题，共12分23在不同语体和语言环境中，对同一内容表达方式不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按限定条件表述：(6分,每小题3分)（1）在商店的广告中：（2）在给兄弟单位的请柬中：（3）在给下级的通知中：务必准时出席 （4）为家宴，父母给子女的口头通知中：到时候一定回来 24请把下文改为一句话新闻。（25个字以内）（6分） 在香港，越来越多的就业广告招聘会讲普通话的人。随着中国经济的繁荣，从讲粤语的广东扩大到中国的北部和西部，各投资银行给会讲普通话的总经理发的薪水越来越高。在新加坡，自2002年以来参加普通话培训班的人数每年大约增加30%，科尔曼商业和语言中心的总经理珍妮加恩说：“该地区的商业通用语是英语，但在中国你需要会讲普通话。”当然不只是在大陆和台湾讲中文有帮助，在整个东南亚，商业交易长期以来都是通过粤语、闽南话、潮州话和中国其它方言进行谈判达成的。这包括越南新崛起的胡志明市，该市住着许多华人。但是越来越通用的语言是普通话。（摘自香港亚洲周刊争学普通话一文）答： 。六本题60分25阅读下面材料，根据要求作文。著名作家张洁在散文我的四季中说：“找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。”生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。2009-2010学年度高三上学期期中考试语文答案一选择题1、答案：C A项“估”读g，“梏、痼、故”读g，“贾”读“g”；B项“疚、厩、咎”读“ji”“灸”读ji，“鸠”读ji；C项全部读ji；D项“嚣、枭、霄”读“xio”，“酵”读“jio”，“肖”读“xio”。2、答案：B A项“甚负众望”指辜负了群众的期望，“深孚众望”指很使群众信服。二者意思相反；C项“喜笑颜开”和“喜出望外”都表示高兴，但前者强调的是满面笑容，后者强调的是出乎意料；D项“肝胆相照”强调对人忠诚，“同舟共济”强调齐心协力。3、答案：D （A成分残缺。“给了我”前面要加“这部电影”。B重复啰嗦。应去掉“被人”。C搭配不当。“关于”应改为“对”。）4、答案：A （提出观点，举例证明，深入分析，联系现实，揭示原因。）5、B(“南”应为动词：往南走)6、A(连词，况且，表递进。B介词，表被动；介词，可译为“和”。C表判断；表转折。D于是；经由)7、D(句非作者自嘲之语)8、C(应是“表面看来是自嘲自责，实际上是自矜自负”)9、(1)(你)终究不感激我且还肆意侮辱，难道最终都不能改变吗？(大意1分，“见”1分，“德”1分)(2)什么是失去什么是得到？进仕不觉得圆满，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。(“盈”1分，“抑”1分，“克”1分，大意1分)10、胡不呼今之聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。（错漏多一处不扣分，错漏多两处扣一分，错漏多三、四处扣两分）附：文言文译文柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天后，(柳某)被夜梦中的溪神告知说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有那事实的，名字当然合适，现在的我就是那样的吗？我听说闽有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那雾气的，温火郁积(而发烧)湿气(重而)拉肚子；暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体；其中有一种鱼，牙齿如同锯齿、尾巴锋利、野兽般的蹄子，这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃。所以那河的名字叫恶溪。西海有湖，涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西会颓然下沉淹没，沉到底才会停止，所以它的名字叫弱水。秦有一条河，(如)搅和烂稀泥，混杂沙砾，靠近去分辨，正视斜视都如同看一堵泥墙，(那河的)深浅险缓(之处)，昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾。雍的西部有条河，幽暗危险如同一片黑漆，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水旷恶、弱，是六种(疾、恶、弱、忧、贫、凶)极端不好的事情。浊、，黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用不实之名来侮辱我，并把我当作愚来看，终究不感激我且还肆意侮辱，难道最终都不能改变吗？”柳某回答说：“你确实没有那样的事实，然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！况且你不知道贪泉吗？有喝了水后往南走的人，看见交趾(地名)宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它(人们自己)有贪念就因此命名它为(贪泉)，如今你唯独招引愚蠢的人(我)来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的(蠢)人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，与蒸腾的雾气为伴，同蚌壳田螺并居，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事守着你。你想成为智者吗？干吗不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏(哪怕)让一个那样的人来你这一趟啊，却(为什么)独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。把你当愚来看，你还认为是侮辱你吗，还有什么说的吗？”溪神说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干吗非要连累到我呢？”柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗？即使你所去过的地方全算上，还够不上用我的言论来申述的；用干你所有的水，还够不上沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然无知，冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车；我放任随意地行船，不知道吕梁(以水流湍急闻名的河流)和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我脚踩坑井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地摔倒在毒蛇蜥蜴上，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进仕不觉得圆满，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。这还是个大概的情况，要有这些来玷污你可以吗？于是溪神沉思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪的对话。11（1）使无情的草树能知、能解还能斗，且彼此还有高下之分，使描绘的晚春景致生动而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因为作者是以百般红紫斗芳菲反衬杨花榆荚的百首无成；不同意，因为作者在诗中是在嘲笑杨榆荚没有红的花，不能为春天增光彩；不同意，本诗是在歌颂杨花榆荚尽管无才思还是敢于与红紫争鸣争放，为晚春增色。12、（1）金就砺则利 则知明而行无过矣 （2）歌台暖响 春光融融（3）竟无语凝噎 暮霭沉沉楚天阔 （4）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（每空1分，写错别字不给分）解析该题考查“默写常见的名句名篇”的能力。能力层级A。13CF(A项不是所有的散文与杂文都是文化散文。B项原文是：巴金的随想录五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。D项原文是：余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识。E项原文是：“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。)14C （ABD都体现了文化的反思，体现了独立的思考。）15取材上的文化性。文化意识强烈。文化解剖具有穿透力。写作形式富有文化韵味。 解析：此题应抓住第段的过渡句来作答，每个要点1分。16不重复。(1分)第段阐述的是文化散文的其中一个内涵：文化散文应显示作者的文化态度、文化观念。(2分)第段扣题，证明为什么审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣是文化散文的关键。(2分) 解析：此题应分两步解答，不可忽略第一问，否则会丢掉此问的得分。第段至第段，体现了行文思路的逐渐深入。17相对于喧嚣的城市，老屋是我无法割舍、血肉相联的精神家园。18（1）老屋的自然环境。（2）老屋的历史与现状。（3）与老屋有关的人姥爷。（4）与老屋有关的物大梨树。（5）与老屋有关的事文革。（6）我在老屋中的活动看书、听箫、树下玩耍。19示例：人的精神应当有所依靠，有所寄托。乡村的老屋，是作者喜欢、感动、向往、想念的地方，是影响了作者一生的地方，留给作者太多的爱和回忆，是作家的精神家园。坚守精神家园，就是坚守那份无法割舍、与自己血肉相联一脉相承的亲情，就是坚守那份纯真、执拗、热情而豪爽的个性。（能够围绕“坚守精神家园”，对文本进行探究，有自己的主观认识即可）20（1）无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍；（2）他的阅读有某种其他读者根本无法具备的独特魅力，把听众带到了时空中的另一个瞬间；（3）和听众之间交流很少，作家借此机会抒发心中的激情。 解析：这是一道理解性的筛选性概括题。解答这类题目要注意要明确筛选概括范围；要标记评价性、修饰性、概括性词语；要借助信息标志分类。信息标志如关联词语、表顺序词语、指代性词语、插入性词语、首括句、总结句、过渡句、呼应句、设问句、反问句等。21（1）对大自然的亲身体验；