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政治其它相关论文“大荒”意象的文化分析山海经荒经的观念背景摘要山海经荒经为中国文学中荒远怪异意象和荒诞无稽观念提供了政治地理的原型。时间的古和空间的远是对荒的想象之条件。在儒家正统意识控制下,文化代码系统专用荒怪异之类象征边缘性和异端性的语汇来为王化之外的空间和事物命名。而与中心和秩序相对立的荒的理念也为一切反叛和挑战正统价值的言论找到立足点。贾宝玉来自大荒山,庄子、曹雪芹等标举荒唐言,皆为其例。关键词大荒荒怪想象的政治地理边缘与中心中图分类号文献标识码A文章编号10005919(2000)红楼梦这部120回的长篇巨著是如何开始叙述的熟悉该书的人马上就会想到曹雪芹故弄玄虚般地安排的那个宇宙时空的极限场景看官你道此书从何而起说来虽近荒唐,细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈的顽石三万六千五百零一块,那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。⑴(P1)贾宝玉红尘历劫,来到人间富贵场温柔乡走一遭,他的终极来源却早自女娲补天之际,也就是所谓开辟之地之初。他的终极出处被曹雪芹确认为大荒山无稽崖,这究竟是什么地方呢用现代人的语汇来说,那就是远在天边、无从稽考的地方。何以见得脂砚斋给红楼梦一书的前身石头记所加的批语中说。大荒山,荒唐也;无稽崖无稽也。⑵(P4)从大荒山无稽崖的具体意象,到荒唐无稽抽象判断,表现出隐喻的功能转换原理隐喻不仅是文学想象和修辞之工具,而且也是制约着个人思想行为的价值观念。⑶(P3)庄子天下篇自述庄周的著述风格时曾用荒唐之言,无端崖之辞来形容。看来特别喜好庄子的曹雪芹是有意套用庄周的措辞来为他笔下主人公的出身做出欲露故藏的交待,同时也为他这部满纸荒唐言的世情小说张本。用他自己的话说看官,你道此书从何而起说来虽近荒唐,细玩深有趣味。脂评自占地步。自首荒唐,妙荒唐无稽看起来不可追究,但实际上都还是各有出处的。确切言之,山海经中的大荒经早已为大荒山提供了想象的原型;而尚书大禹谟中无稽之言勿听的训戒则给庄子的无端崖和曹雪芹的无稽崖乃至庄子的无何有之乡、无极之野、芴漠无形等预设了禁果及破禁的逆反冲动。弗莱指出如果我们不承认把一首诗同另一首的诗联系起来的文学意象中的原型的或传统的因素,那么从单一的文学阅读中是不可能得到任何系统性的思想训练的。....把我们所遇到的意象扩展延伸到文学的传统原型中去,这乃是我们
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