现当代文学论文-同路不同归的“恶之梦”.doc现当代文学论文-同路不同归的“恶之梦”.doc

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现当代文学论文同路不同归的“恶之梦”摘要在肯定西窗与PRELUDESⅠⅣ可比性的基础上,再进一步从作家的写作心理及作品在诗人创作生涯中的地位来比较两首诗的异同。关键词可比性写作心理作品地位“文学形式与美学情趣一旦落伍,作家就可能从本国文学过去的表现形式中寻找适应眼前需要的答案;他们也可能向国外探索,去发现能表现和满足他们文学意愿的东西。一般说来,国内外相互对立的文学运动和代表人物会在这里时出现,各种不同的、可能被吸收的影响会纷至沓来。”在徐志摩十年的文学生涯中,先后翻译过从萨福到当代的27位欧美诗人的67首诗歌,而对他影响最大的是哈代,如诗人卞之琳所说“徐志摩写诗,要说还是和20世纪英美现代派有缘,那么也仅限于和哈代(如果可以说作为诗人的哈代也是跨到20世纪英国现代派的桥梁)”那么本题艾略特的PRELUDESⅠⅣ(以下引用赵萝蕤的译文译为前奏曲)和徐志摩西窗的比较的可能性能否实现比较的意义是否存在董洪川先生在其专著“荒原”之风TS艾略特在中国中从两首诗的发表时间的先后、两诗的结构、意境的相似和两诗最后三行的相似之处论证了徐志摩的西窗确是对艾略特的早期诗作前奏曲(PRELUDESⅠⅣ)的模仿。随之而来的问题是终其一生热烈追求着纯真的爱情、个人的自由和至上的美的理想主义诗人徐志摩何以在创作生涯的后期模仿主张“艺术家成长的过程是持续扬弃个人的过程,是持续消灭个性的过程诗不是抒发感情,而是回避感情;不是表现个性,而是回避个性”的现代主义大师艾略特的诗作美国中西部神秘辽阔的密西西比河和新英格兰碧蓝浩瀚的大海在艾略特幼小的心灵留下了深刻的烙印,给他后来的创作带来不少影响,甚至可以说自然地点燃了他心灵中用文字构筑另一个世界的渴望,也许是天妒英才,“荒原”般空虚坠落的资本主义文明没有给他机会成为一个自然的歌者又一个“华兹华斯”。但是,在他早期的作品中,我们从那些描述西方社会肮脏混乱的现代都市的文字依稀感觉到了他对这朵“恶之花”的惊惧和对童年记忆中那个清新美妙的自然世界的留恋,也许这提供了徐志摩与之产生共鸣并且模仿他的前奏曲的契机。“THEWINTER’’SEVENINGSETTLESDOWN”(冬天的黄昏安身稳下来了)伴随着冬天的诗歌记忆应该是“金黄的落叶、淅沥的冬雨”等成熟收获的意象,然而作者的视线却失落在这样的城市印象中“WITHSMELLSOFSTEAKSINPASSAGEWAYSSIXO’’CLOCKTHEBURNTOUTENDSOFSMOKYDAYSANDNOWAGUSTYSHOWERWRAPSTHEGRIMYSCRAPSOFWITHEREDLEAVESACROSSYOURFEETANDNEWPAPERSFROMVACANTLOTS;THESHOWERSBEATONEMPTYBLINDSANDCHIMNEYPOTS,ANDATTHECORNEROFTHESTREETALONELYCABHORSESTEAMSANDSTAMPS”(带来通道里牛排的气味/六点中/多烟雾的日子那些已烧到极限的结尾/现在是伴随着风带来的阵雨裹卷着/枯叶的那些满是污垢的/残片堆在你的脚边/还有空地上的报纸/阵雨扑打着/破损了的百叶窗和烟囱的顶管/而街的拐角处/一匹孤零零拉着出租车的马在吐着哈汽跺着脚/然后是灯盏都亮起来。)散落的诗句间弥漫着对这种都市景象的厌倦。然而,生活其中的人更是另人不堪忍受,他们带着假面具活动,正在拉开肮脏的遮阳帘。(WITHTHEOTHERMASQUERADES/THATARERAISINGDINGYSHADES/INATHOUSANDFURNISHEDROOMS)而“你”在这肮脏的社会中只能无聊的“从床上掀掉一床毡子/你朝天仰卧着,等候着/你打着盹儿,守着黑夜的显露”,于是“那些构成你灵魂的/一千种肮脏形象/它们朝着天花板时隐时现”(YOUTOSSEDABLANKETFROMTHEBED/YOULAYUPONYOURBACK,ANDWAITED;/YOUDOZED,ANDWATCHEDTHENIGHTREVEALING/THETHOUSANDSORDIDIMAGESOFWHICHYOURSOULISCONSTITUTED;/THEYFLICKEREDAGAINSTTHECEILING)艾略特先于一般人观察到无聊的城市生活给人们带来的精神无聊,敏锐地意识到西方物质文明给人们造成的孤独感、隔膜感和失落感。他爱用讥诮而冷峻的笔调,描绘沉沦在现代都市生活深渊的人物内心世界,人物以迷惘者面貌出现。也许正是这百无聊赖的诗句间笼罩的丑陋空虚的都市人生的孤独感和腻烦感触动了徐志摩对生活中另一种诗情的发现。他开始扑捉生活中除却“自然、爱、美”之外的另一种诗意。“这西窗/这不知趣的西窗放进/放进一团捣乱的风片/放进下面走道上洗被单/衬衣大小毛巾的胰子味/厨房里饭焦鱼腥蒜苗豆腐乳的沁芳来/还有弄堂里的人声比狗叫更显得松脆。”无序又无聊的弄堂琐事碎物的陈列,与前奏曲中的无聊生活片段有异曲同工之妙,同样缘于对空虚的现实生活疲乏厌倦的失落感,然而两位诗人却将这种颓废诗情渲染出了不同的诗歌境界,成就了两片景象各异的诗歌天地。艾略特试图将“他的灵魂顺着天边用力伸开”,却发现“天在一排城里的楼房后面隐没了/或者在四点五点六点钟时/被固执的脚践踏着/粗短的手指在装着烟斗/晚报,和那些眼睛/吃准了某些可以肯定的东西/一个急于要承担起这个世界的/一条变黑了的街道的良心。”(HISSOULSTRETCHEDTIGHTACROSSTHESKIES/THATFADEBEHINDACITYBLOCK,/ORTRAMPLEDBYINSISTENTFEET/ATFOURANDFIVEANDSIXO’’CLOCK,/ANDSHORTSQUAREFINGERSSTUFFINGPIPES/ANDEVENINGNEWSPAPERS,ANDEYES/ASSUREDOFCERTAINCERTAINTIES,/THECONSCIENCEOFABLACKENEDSTREET/IMPATIENTTOASSUMETHEWORLD/)诗人却没沉沦在这另人绝望的发现里,竟然被“严严围饶着这些形象的幻想所感动”,“我想到的某种无限温柔/忍受着无限痛苦的东西”,(IAMMOVEDBYFANCIESTHATARECURLED/AROUNDTHESEIMAGES,ANDCLING/THENOTIONOFSOMEINFINITELYGENTLE/INFINITELYSUFFERINGTHING)一个美与仇并存、爱与恨交织的无限丰富的世界。而徐志摩显然也发现了“香炉里的烟,远山上的雾,人的贪婪和心机/经络里的风湿,话里的刺,笑脸上的毒”,一个复杂的另人厌恶却也富丽的人间世。虽然“那些滑腻的梦意钻软了我的心”,然而他却无法逃脱“远山上的舞、被月光勾引的潮汐”的诱惑,始终无法逃脱自然灵性的召唤和执意追求“爱、自然和美”的宿命。于是,西窗中讥诮的讽刺之外总带着点顽皮的挑逗意味,甚至戏拟童谣语调而出现“彼此请呀请的舀着喝”的字眼,显露出戏谑的轻松口吻。因为与肮脏丑陋的现代都市和空虚迷惘的现代主义情绪相遇毕竟只是徐志摩创作生涯后期的一个插曲,他终将回归“为要寻一个明星”而在“跳着溅着不舍昼夜的那道生命之水”中的“云游”之路。而艾略特却由前奏曲开始,在那个丑恶糜烂的黑了良心的世界里沉迷,在“恶之花”的庇护下决然前行,继续演奏着四首四重奏,在反英雄时代创造了一个个窝窝囊囊的反英雄,一种荒诞派中的剧中人,着意描绘一幅幅肮脏的现实与奇特的梦幻相结合的现代派画卷,最终在那片影响了一个时代的荒原上不朽而终。“WIPEYOURHANDACROSSYOURMOUTHANDLAUGH;/THEWORLDSREVOLVELIKEANCIENTWOMEN/GATHERINGFUELINVACANTLOTS”艾略特说。世界不过如此。从此他接受并被这个惨烈的世界不断感动,毅然走向“荒原”。而徐志摩却只是追问“这是谁说的拿手擦擦你的嘴,这人间世在洪荒中不住地转,像老妇人在空地里捡可以当柴烧的材料”,作为他生命旅程的一段偶然的际遇,他终于与这片空虚无聊的洪荒之地擦肩而过,再次回到他“像是春光,火焰,像是热情”的生命轨迹,继续用文字在现实世界独创“别一个世界的愉快”。比较文学家韦斯坦因认为,我们可以辩证的把“模仿看作一种直接地影响。”那么,徐志摩对艾略特的这次模仿却只在一次偶然的际会中完成了艾略特对徐志摩的短暂的影响,也许徐志摩后期的创作都会为这种影响的焦虑情绪缠绕因此,在他的后期诗歌创作中出现了现代主义倾向。但是,英年早逝的徐志摩却只能是现代主义诗歌路上未完成的天才。(本文暂且不详细论述这种提法)参考文献[1]JS肖.张隆溪译.文学借鉴与比较文学研究[M].比较文学译文集,北京大学出版社,1982(39).[2]董洪川.“荒原”之风TS艾略特在中国[M].北京大学出版社.[3]TS艾略特.赵萝蕤,张子清等译.荒原[M].2004,12,(1)10.[4]HISTORYANDANTHOLOGYOFAMERICANLITERATURE[M].VOLUME2,外语教学与研究出版社,1990,8,(2)203.[5]徐志摩诗全集[M].学林出版社,1997,2,(2)478-580.[6]乌尔利希韦斯坦因.刘象愚译.比较文学与文学理论[M].
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