现当代文学论文-因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空.doc现当代文学论文-因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空.doc

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现当代文学论文因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空[摘要]在红楼梦的众多书名中,红楼梦这个书名典雅含蓄、隽永深刻。其中蕴涵着“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”十六字真言,内符作者主旨外契作品内容,最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。[关键词]红楼梦;色;空;情红楼梦在成书及流传过程中产生了不少书名。目前能看到的最早的抄本甲戌本上便有如下记载红楼梦旨义是书题名极□〔多〕。□□〔一曰〕“□□〔红楼〕梦”,是总其全部之名也。又曰“风月宝□〔鉴〕”,□〔是〕戒妄动风月之情。又曰“石头记”,是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。然此书又名曰“金陵十二钗”,审其名,则必系金陵十二女子也[1]75。除以上所列四种书名外,还有“情僧录”、“金玉缘”、“大观琐录”、“情界真铨”等书名。书名是作品之目。作者心中之情感凝于作品,作品内涵之精义凝于题目,一部书的题目是全书主题的集中体现。一个好的书名,寥寥数字就能深刻地反映出作者的创作匠心,传神地揭示出作品的思想内容。鉴于此,笔者认为曹雪芹此书的众多书名虽各有千秋,均有各自的着眼点和审美视野,但“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻、内符作者主旨外契作品内容,把主题解释得更深刻,比其他书名更恰当、更贴切,最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。空空道人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”后易名为情僧[1]83。这“十六字真言”既是横贯红楼梦的一条隐线,又是此书的灵魂。正如张其信在红楼梦偶评中说的“因空见色之十六字可作释教心传之学,全书宗旨如是。”[2]215“红”、“楼”、“梦”三字中正蕴涵着这十六字真言。一、红红楼梦整体的色彩基调就是红色大红、桃红、猩红、杏红、紫红、玫瑰红、石榴红、胭脂红、海棠红等遍布全书。“盖‘红’者实乃整部红楼的一个‘焦聚’。”[3]285阅读红楼梦,可以看出曹雪芹对这个“红”字有着特殊的情感和无比的偏爱。或者说,他有一种特异的“恋红情结”为“红”讴歌,为“红”哀悼,为“红”反思。红,本是一种表示喜庆、热闹、兴盛、显达的颜色,作为一个关键性的词,这个“红”在书中有着特殊的意义和用法。“红”者,花也。花本多姿多彩,但人人都爱以红代之。如“红花绿叶”,“晓看红湿处”。“红”者,少女也。花是自然界的精华,是美的象征。而在人中,少女则是最美的。这样,花也常用来代指少女。如红颜、红妆、红袖、红裙、红粉等都是对女性尤其是少女的美喻。“红”者,“色”也。滚滚红尘,万“色”存焉,如丝般纠结在一起,网罗着尘世之人。林黛玉,本是绛珠仙草。绛者,红也。贾宝玉,本是赤瑕宫神瑛侍者,又号绛花洞主(一曰王),其所居轩曰绛芸轩,所居院曰怡红院,周围是一群红粉佳人,他平时又有爱红的毛病有红则怡,无红则悼。他还闻过群芳髓,品过千红一窟、万艳同杯总之,处处点红。在大观园中的是一群青春少女,是一朵朵美丽纯洁的鲜花。曹雪芹以花喻人,如黛玉是芙蓉,宝钗是牡丹,湘云是海棠,探春是红杏,香菱是莲花,袭人是桃花,麝月是荼XC;E28MM。28MM花处处是花,处处是人,亦处处点红。她们在大观园里曾灿烂地开放过,曾经尽情地吐露过自己的芳心痴情。怡红公子对这些红颜女性也寄予了无限深情有爱情;有痴情,有同情;对“不情”也“情”。以至于说出“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见个女儿,我便清爽;见了男人,便觉浊臭逼人。”[1]107真乃千古奇情,亦为千古情痴。然而,这些美丽的花朵在瞬息之间,又落红成阵,凋零殆尽,化作一片残红。“三春去后诸芳尽”[1]227,“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”[1]325大观园里诸芳流散,众女儿死的死、嫁的嫁、离的离、散的散,都如过眼云烟般转瞬即逝黛玉寄人篱下,眼中泪珠“秋流到冬尽春流到夏”,少年夭折。迎春误嫁“中山狼”,惨遭荼毒,被丈夫虐待至死,“一载赴黄粱”。探春“才自精明志自高,生于末世运偏消”,远嫁他乡,只能掩面涕泣。惜春小小年纪就“勘破三春景不长”,出家为尼,“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。湘云虽“英豪阔大宽宏量”,但“终久是云散高唐,水涸湘江”。“心比天高,身为下贱”的晴雯“风流灵巧招人怨”,被逐出大观园,抱恨夭亡;“欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命”,“叹芳魂艳魄,一载荡悠悠”,空“辜负了红粉朱楼春色阑”[1]157165。留给那位富有女儿情肠的公子的只是无尽的感伤。大观园里的“沁芳”二字正是伤心惨目之景、美中不足之处花落水流红,万色终归空也。故宝玉听到黛玉的“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,不觉恸倒在山坡上。感伤黛玉的花容月貌将来无可寻觅,宝钗、香菱等人也将无可寻觅,自己将来亦将无可寻觅,周围的一切将来都将无可寻觅。其实,在滚滚红尘中,人生茫茫,世事变幻无常,万象万物,无量无尽的“色”都将无可寻觅,最终化作白茫茫大地一片真干净。般若波罗蜜多心经云“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子色即是空,空即是色;色不异空,空不异色;受、想、行、识,亦复如是。”[4]佛教有一首偈颂“观色即空成大智,观空即色成大悲。”人生有限,天地无情,能观色悟空,便是人生的大智慧。二、楼就实体层面而言,“楼”指的就是亭台楼阁。在前冠以一“红”字,曰“红楼”,就具有了特别的意义指富贵人家的府邸和富家女子的闺楼。“红楼”者,富贵之家也。“‘楼’非‘红’不足以为‘富家’者,大概和汉代以来贵族大官重用朱红色的风气有关,例如‘朱门’、‘朱轮’、‘朱邸’、‘朱户’等皆是。”[3]7李白侍从宜春苑诗“东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。”冯梦龙古今小说史弘肇龙虎君臣会“虎符龙节王侯镇,朱户红楼将相家。”故“红楼”可代指“富贵人家”府邸。在红楼梦中,“红楼”则指贾府这个勋旧世家大族。仗着祖上立功留下的余荫,世袭着祖宗的官爵家业。而且皇上体恤功臣之后,额外提携加官,并加封贾元春为“凤藻宫”娘娘。这是一个于昌明隆盛之邦的诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家。曾有过烈火烹油、鲜花着锦之盛。好个富贵之家。“红楼”者,温柔之乡也。“香山”白居易秦中吟议婚诗有“红楼富家女,金缕绣罗襦,绿窗贫家女,寂寞二十余。”红楼”与“绿窗”相对,指富家女子的闺阁绣楼。其实,在古典诗词中,用“红楼”代指女子闺楼的句子很多。如李商隐的春雨诗“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”韦庄的长安春诗“长安春色本无主,古来尽属红楼女。”蔡京咏子规诗“凝成紫塞风前泪,惊破红楼梦里心。”均以“红楼”指女子闺楼。在贾府,尤其是荣国府那“天上人间诸景备”的花柳繁华地大观园里,住着一大群清净灵秀、美丽俊雅、灵心慧性、纯洁无邪的青春少女好个温柔之乡。“红楼”者,空幻之象也。当初顽石通灵性后因慕人世间的荣耀繁华,求僧道二人携其入红尘,到那富贵场中,温柔乡里受享几年。然而当它在花柳繁华地,富贵温柔乡里品尝了在世做人的种种滋味后,终于自觉“了悟”人生如梦、荣华富贵不可倚恃,万色均归空,最终重返本体。滚滚红尘即是一座巨大的红楼,“富贵”、“温柔”诱人至极,但须臾间沧海变桑田,物换人非,红尘世界中的种种美好不可久持,徒留梦幻般的愁绪给人回味。盲左、班、马之书,实事传神也;雪芹之书,虚事传神也。然其意中,自有实事,罪花业果,欲言难言,不得已而讬诸空中楼阁耳。二知道人说红楼梦说梦[2]84至于红本炎上之色,楼有空中之象,或色即是空,空即是色,不妨簇簇出色与楼则空矣,而无居人,顾惟于藏袭家用纱罗,堆積古玩金锡等才器,与夫取几收屏之际,而偶一遥指焉,又显寓万物所归之义。要知其盈万物者,乃其空万物者也,故取楼以名其书。晶三庐月草舍居士红楼梦偶说[2]125红楼里演绎的悲欢聚散,紧密牵连着一个上层巨阀的兴衰荣辱,也紧密关系着一个个红颜女子的青春梦想。在“红楼”里,曾有过狂欢性的喜庆大小宴会接连不断,各种诗会层出不穷,游园活动纷至沓来。然而这一切不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,痴迷一梦而已红楼转眼即成空。正所谓“浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场”[1]76,富贵、温柔终究归空朱门红楼的贾府终归散亡了,鲜花着锦之盛终归衰败了,大观园里的所有青春少女终究逃脱不了千红一哭,万艳同悲的悲剧命运。大观园最终荒废颓败了,整个“红楼”世界到头来也“落了片白茫茫大地真干净”。万物空红楼,红楼亦空万物。三、梦一部红楼梦重在“梦”。梦是全书的灵魂、精髓,是全书的核心意蕴,也是全书的特异之处。梦“既构成小说结构,又是小说主题本身,并且还是解释整部小说的一个框架。”[5]序言红楼梦处处有梦,时时有梦。梦中套梦,梦中释梦,梦中悟梦。全书以梦开始,又以梦告终,人生如梦、世事无常的旋律一直在字里行间回荡。盖全书亦不过是雪芹红楼一梦耳。对于此,前贤多有评论,如一部大书起是梦,宝玉情是梦,贾瑞淫是梦,秦之家计长策又是梦,今作诗也是梦,一并风月亦从梦中所有,故红楼梦也。庚辰本(1760年底本)第48回香菱梦中作诗说梦话时脂批红楼梦有四时气象前数卷铺叙王谢门庭,安常处顺,梦之春也。省亲一事,备极奢华,如树之秀而繁阴葱茏可悦,梦之夏也。及通灵玉失,如一夜严霜,万木催落,秋之为梦,岂不悲哉贾媪终养,宝玉逃禅,其家之瑟缩愁惨,直如冬暮光景,是红楼之残梦耳。二知道人红楼梦说梦[2]148149困苦悲离,富贵利达,浮生一度,不过梦境中耳。大千世界,古往今来,何处无梦,何处非梦,何人无梦,何人非梦元春有共叙天伦之梦,宝黛有爱情之梦,赵姨娘有争宠之梦,凤姐有钱权之梦,贾敬有成仙之梦,贾母贾政有兴家之梦,贾赦贾珍有滥淫之梦,贾雨村有升官发财之梦然而所有的梦都成了一场梦。“梦”者,情也。警幻仙子请宝玉听的红楼梦仙曲的第一支叫红楼梦引子“开辟鸿蒙,谁为情种都只为风月情浓,趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。”[1]162红楼梦因情而演,虽是“极奇幻之事”,“而至理深情,独有千古。”[2]55太上忘情,贤者过情,愚者不及情,故至人无梦,愚人无梦。古人云“情之所钟,正在我辈。”故情也,梦也,二而一者也。多情者始多梦,多梦者必多情,犹之善为文者,文生于情,情生于文,二者如环之无端,情不能出乎情之外,梦亦不能出乎梦之外。雪芹先生之书,情也,梦也;文生于情,情生于文者也。嫏嬛三樵补红楼梦序[2]5253同人默菴问余曰“红楼梦何书也”余答曰“情书也。”作是书者,盖生于情,发于情;衷于情,笃于情;深于情,恋于情;纵于情,囿于情;癖于情,痴于情;乐于情,苦于情;失于情,断于情;至极乎情,终不能忘乎情。惟不能忘乎情,凡一言一事,一举一动,无在而不用其情。此之谓情书。其情之中,欢洽之情太少,愁绪之情苦多。”花月痴人红楼幻梦自序[2]54雪芹自表一部红楼,“大旨谈情”。所谈何情,岂鸳鸯蝴蝶卿卿我我哉。“‘大旨谈情’的红楼梦是对中国文学中的‘情学’的总结,红楼梦所写的情也包含甚广,除了情欲、爱情、感情、兴趣爱好,还包括一种更深更高的超俗、超前的性灵之爱和博爱。”[6]作者将自己毕生的真情倾注于是书中,于是书中也写了无数人心中的情。可是在那个毁灭一切的时代里,那天分中生成的一段痴情只能凝结成一个美丽的幻梦,醒来后不禁感到空幻迷惘。“谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。”[1]76“梦”者,觉(悟)也。朱作霖红楼文库之书红楼梦后云造化梦神也,天地梦境也,古今来盛衰消长一切离合悲愉之事,皆梦中之情景也。然而梦即觉之关,自来善梦者,必然善觉。是书也,本名石头记,后又称红楼梦,夫梦不止红楼有,而独繫以此者,言世间最难觉者,红楼之梦也。其间万缕情丝,缠绵互缚,而起结皆讬之渺茫者,亦谓是固迷离之梦境也。洎乎晓钟撞后,打开情欲关头;杜宇啼残,叫醒莺花世界,则固梦觉之时,所谓白茫茫大地皆干净也。夫而后可与谈梦矣,夫而后可与同梦矣。[2]163红楼之梦最易沉酣而最难觉。宝黛沉酣于爱情之梦,以至一个魂归离恨天,一个泪洒相思地。王熙凤沉酣于金钱权势梦,“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”贾珍贾琏贾蓉沉酣于滥淫之梦,最终使得“家业凋零”,“金银散尽”。贾敬沉酣于神仙之梦,梦未成反而成了千古罪人“箕裘颓堕皆从敬。”[1]164165“雪芹一生无好梦矣,聊撰红楼梦,以残梦之老人,唤痴梦之儿女耳。”[2]83“悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。”[1]76读过红楼,能自色悟空者,是善觉人也。“梦”者,空也。梦乃虚无缥缈之物。诸法无常,如同梦幻泡影,转瞬即逝,让人不禁感到空幻迷惘。此书第五回是全书最关键的一回,其中的十四支曲子“红楼梦引子”、“红楼梦十二曲”、“红楼梦收尾”曲曲都关涉空幻。如“水中月”,“镜中花”;“喜荣华正好,恨无常又到,眼睁睁把万事全抛。”“云散高唐,水涸湘江”;“昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。”“家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。”“镜里恩情,更那堪梦里功名问古来将相可还存”“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”[1]163165正如僧道二人对顽石所说的“那红尘中却有些乐事,但不能永久依恃;况又有美中不足、好事多磨八个字紧相连属;瞬息间则又乐极生悲、人非物换;究竟是到头一梦、万境归空。”[1]80综上所述,笔者认为“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻,其中蕴涵着“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”这十六字真言,内符作者主旨外契作
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