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现当代文学论文-文学经典:跨时段的多维张力空间文学经典作为相对稳定的价值标准和审美规范,具有丰厚的思想内涵和较高的审美趣味。经典文本作为人类文化的诗性陈述成为人类精神发展的标尺,具有永久性的魅力。按照佛克马的说法,经典是一个文化所拥有的我们可以从中选择的全部精神宝藏。在各个不同的历史时期,人们对经典的认识也会产生相应的变化,经典这个概念自身具有历史性和具体性,在历史上不断有学者对这个概念进行过探讨。在解构主义和后现代主义狂欢后的文字游戏中,文学经典神圣性的消解体现着现代性的世俗性要求,文学经典成了大众满足消费欲望的对象。因此,重新认识文学经典的内涵具有重要的意义。一、词源谱系和文化权力中的生成空间经典的形成既有文本自身的资源状况,又有文本形成和被接受的文化语境,是历史合力共同作用的结果。在中国文化语境中,“经典”是一个标明历史的词语。“经”与“典”是两个词,据考证,“经”始见于周代铜器,金文里作经、泾、径等。《说文解字》认为“经,织也。”“经”的最初含义是指织物,表示织物的纵线,并引申出“规范”、“标准”等义,历久不变的常道,不刊之论和经书,如“四书五经”、“十三经”等;《辞海》对此做了进一步的阐释:“经,织物的纵线,与‘纬’相对。”由此可以判断出“经”的本义与“纵”相关。“经”在战国以后有了我们现代意义上“经典”的意义。《释名·释典义》认为:“经,径也,常典也,如径路无所不通,可常用也。”《文心雕龙·宗经》篇说:“三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也”。说明天、地、人的常理的这种书叫做“经”;所谓“经”,就是永恒不变又至高无上的道理,不可磨灭的训导。“典”的原义则为常道、法则,《尔雅·释诂》解释道:“典,常也”,具有可以被人反复引用和反复阐发的文化价值,引申为可充当典范、法则的重要书籍。古典文献的“典”是指重要文献书籍,等等。“经”与“典”二者结合,大约从汉魏时期开始使用,“经典”的涵义一是指经书,如《后汉书·孙宝传》中有“周公大圣,召公大贤,尚犹有不相说,著于经典,两不相损”;二是指宗教典籍。唐人刘知几在《史通》中把“圣贤述作”统称为“经典”(《内篇·叙事第二十二》)。后来“经典”的范围从儒家典籍扩大到宗教经籍的范围内,涵括了佛道诸教的重要典籍。所谓“经典”,就是承载道理和训导的各种典籍。文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍,
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