现当代文学论文-社会与性格的二重奏.doc

现当代文学论文-社会与性格的二重奏摘要杜十娘怒沉百宝箱是中国文学史上最杰出的短篇小说之一。关于杜十娘爱情悲剧的原因有多种说法。本文将从外因，即当时的社会环境，包括封建礼教和门第制度的政治环境，资本主义萌芽状态下的经济环境；内因，即杜十娘的人物性格原因，包括她的爱情选择和理想追求这两方面来进行探讨。关键词杜十娘；爱情；悲剧明代拟话本杜十娘怒沉百宝箱出自冯梦龙的小说集警世通言第三十二卷。其中的人物和情节均源自明代宋幼清的文言小说负情侬传，但冯梦龙并非抄袭，而是对其进行加工、润色，增强了小说的思想深度和社会意义，使其成为中国文学史上最杰出的短篇小说之一。杜十娘怒沉百宝箱是一个感人至深的爱情故事，其故事情节并不复杂：明代万历二十年间，京城名妓杜十娘与太学生李甲情投意合，倾心相爱。十娘“久有从良之志”，寄希望于李甲。几经波折后，李甲终于赎出了十娘。二人相携离开京城。因李甲惧怕其父，他们来到苏杭胜地“权作浮居”，另谋打算。谁知，途中遇到不速之客富商子弟孙富，他见十娘生得国色天香，美艳无比，顿生歹意。便巧言相劝，诱使李甲以千金之价将十娘卖给自己。那李甲本是个没主见的人，听信了孙富的话，背叛了十娘。十娘万念俱灰。她悲愤地把多年辛苦积攒的百宝箱投入江中，后投江自尽。李甲悔恨，郁成狂疾。二人的爱情以喜剧开场，以悲剧落下帷幕。中华民族是一个崇尚乐观的民族。中国古典戏曲、小说等创作一般更倾向于大团圆的结局。这样的结局可以寄托作者对理想中的美好生活的向往，可以表达作者对其作品中不幸的人们的同情，也可以让读者有所安慰。所以，这是文人与读者更为欣赏的模式。但是，冯梦龙为什么给杜十娘怒沉百宝箱一个轰轰烈烈却又如此悲惨凄凉的结局呢？恐怕这要从这篇爱情小说的悲剧原因来寻找答案了。长期以来，人们对这篇小说的悲剧原因进行了无数诠释，但“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这也正说明对一部真正的好作品的理解是没有穷尽的。我认为，造成杜十娘与李甲爱情悲剧主要有两方面原因：一是深刻的社会原因。包括经济原因（资本主义萌芽）和政治原因（封建礼教和门第制度）。二是人物性格原因。包括杜十娘的爱情选择和理想追求。很明显，前者是外因，而后者是内因，是根本原因。一、外因深刻的社会原因分析人物形象必须把他放到他所生活的社会环境中去，必须与其所处的环境高度统一。杜十娘的故事发生在明万历年间，而造成她爱情悲剧的原因，自然也与当时社会环境有着密不可分的关系。（一）萌芽阶段的资本主义经济的影响中国封建社会进入明朝，已处于一个行将没落和衰亡的时期，皇帝昏庸，政治腐败，农民破产，传统的自然经济受到破坏，商品经济的发展出现了前所未有的景象。随着商品经济的发展，金钱在生活中的地位日益提高，人们重视金钱，追求金钱，金钱左右人的言行举止和道德良知的事情时有发生，金钱至上的观念逐渐形成。在“三言”“二拍”中，有很多商人、手工业主成了作家的新宠。如“二拍”中转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳，波斯人在招待文若虚时，虽知他是文人，但刚开始只让他敬陪末座。后来见他“货单有奇珍，异宝值得上万者”，才“送到前席”1。这足以表明，在当时社会，金钱已经被提到一个相当重要的位置上了。而这一因素与杜十娘的爱情悲剧有什么关系呢？首先，造成杜十娘爱情悲剧的罪魁祸首是孙富。而孙富在这里是金钱的象征。孙富是徽州新安人，“家资巨富，积祖扬州种盐”。在明代，徽州“以商贾为第一生业”，而盐商又是其中最拥有巨资的。孙富确实很有钱。对他来说，金钱无所不能，可以买来想要的一切，甚至是让他“魂摇心荡”的十娘。而且，孙富又“生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢”，是个轻薄之人。他听到十娘的歌声就“通宵不寐”，足见其浪荡本性。翌日清早，孙富吟诗趁机与李甲攀话，并要与李甲“酒肆中一酌”。天下没有不要钱的午餐，“温存”的李甲好像不懂得这个道理。一顿酒吃完，两人的交易以千金易十娘也达成了。李甲用十娘换来了一千金，却“欣欣似有喜色”。这个无情无义愚蠢懦弱的太学生的确恨得我们咬牙切齿。毫无疑问，孙富拥有巨资，区区一千金算不了什么。而李甲呢？我们在“怒其不争”之余，也有“哀其不幸”之感，他是需要这笔钱的。李甲作为一个布政家的公子，尚未登科，自然要受其父供养。起初，他并不知道钱的重要性。他迷恋十娘，在她身上用钱阔绰。并屡次得罪他的父亲。在当时那个封建礼教的家庭中，这已经是出格的事了。后来，李甲为了给十娘赎身，“来到三亲四友处”“意欲借贷”时，才知道“说着钱，便无缘”。直到这时这位公子才懂得金钱的重要性。何况，路上的车马之资，劳务之费已经把十娘给他的钱用去大半。突然出现的孙富，提出用千金换十娘，他能不动心吗？再说，有了这一千金，李甲就可以告知父亲自己“在京授馆，并不曾浪费分毫”，“从此家庭和睦，当无间言”。这也是从小受封建礼教说教的李甲所向往的。这些难道不是金钱玩的把戏吗？其次，我们来看一下“百宝箱”。杜十娘不仅是一个美人儿，她还冰雪聪明，阅历丰富。她深知金钱在当时社会中的重要地位。风尘中流落的7年里，十娘日积月累地从一个个为她“情迷意荡，破家荡产而不惜”的公子王孙那儿收集成了“百宝箱”，为自己日后从良的愿望打下了雄厚的物质基础。当她遇到李甲时，她害怕李甲是因钱而来，所以才没有把百宝箱的事告诉他。十娘不想把她与李甲的爱情建立在金钱的基础上，她想检测一下李甲对她的爱有多深，看他在不知道百宝箱的情况下怎么做，做多少。而李甲毕竟也借了150两赎身银，这也使十娘感动。但最后孙富的一千金却压过了李甲对十娘的爱。十娘悲痛至极，亦已绝望，把百宝箱一层一层打开，抛入江中。当她欲把装有百宝的小匣投入江中时，李甲“不觉大悔，抱十娘恸哭”。他悔什么？他后悔自己不知道十娘这么有钱，后悔把一个“腰缠万贯”的十娘卖给孙富才得了千金。试想，如果李甲知道那百宝箱，他肯定不会卖掉十娘，他们定会用万金与封建家庭周旋一番，寻求新的出路。既然金钱在当时的社会中已有了举足轻重的作用，正如十娘所说，用万金“润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托”也是不无可能的。当李甲知道这一切后，“恸哭”，他哭的不是十娘，而是那百宝箱，这也正使十娘更加心灰意冷，更增加了其死的决心。由此看来，百宝箱的确为杜十娘的爱情悲剧加上了重重的一笔。（二）封建的政治环境马克思主义理论认为，经济基础决定上层建筑。明中叶，资本主义经济已经出现，作为一种新兴的经济方式，它必然会影响人们的价值取向、道德意识、审美情趣等方面，使其出现一种与封建社会时期不同的思想文化，即要求人的解放，恢复人的自然本性，成为真正的人。但当时的资本主义经济毕竟处于萌芽阶段，并不像西方资本主义国家发展得那样完善。新兴的思想文化也只是被一些进步的思想家、文学家所倡导，而并不能根本意义上超越盛行了几千年的封建思想文化。封建礼教与门第制度在民众的思想中仍有根深蒂固的地位。下面我们来看一下中国封建文化对妇女不合理的要求。中国封建社会绵延几千年，封建的男尊女卑的道德观念却纵贯始终。早在战国时期，韩非就把“臣事君，子事父，妻事夫”称为“天下之常道”。礼记中“三从四德”成为女子做人的标准与规范。至汉代，董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”被统治者列入理论形态。更有甚者，宋代的程颢、程颐提出“饿死事极小，失节事极大”，把妇女的贞节观提高到了至高无上的地位。而到了明代，统治者大力提倡程朱理学，强化思想统治，朱熹的“存天理，灭人欲”成了当时至上的真理。与此同时，对女子贞节观的重视也到了无以复加的地步，妇女的地位极其低下，甚至可以被当作商品来任意买卖。可想而知，杜十娘作为一位“名姬”，她的地位则更为低下了，几乎处于人间的最底层。杜十娘13岁就沦为妓女，但这绝不是出于她的意愿。在这样一个妇女可以被人任意买卖的社会里，一个13岁的孤弱女子如何主宰得了自己的命运？而这，竟成了她不贞不洁的罪恶，竟成了她爱情悲剧中的一个至关重要的砝码。李甲是一位太学生，在京坐监。其父李布政是当时全国13个行政省区中一省的最高长官，是个有头有脸的显赫人物。李甲是长子，承担着继承家业，光宗耀祖的重任。所以，他“自幼读书在庠”，接受着“修身、齐家、治国、平天下”的教诲，可以说是一个受过严格正规的封建教育的读书人。十娘与李甲相恋后，突破了门第悬殊的事实，不顾政治压力、封建礼教，毅然决然地想与李甲步入爱情、婚姻的殿堂。但却恰恰是这一“突破”，造成了她最后以身投江的悲剧。十娘错了，她错就错在没有认清自己与李甲所处的社会地位的不同，她忽略了封建礼教中门第观念的巨大威力。小说中封建专制的具体代表人物是李甲之父李布政。他虽然没有出场，但却像一张大网，始终笼罩在李甲的头上，控制着他的一言一行，左右着他的决定。刚开始，“老布政在家闻知儿子嫖院，几遍写字来唤他回去”，李甲却“终日延捱”。布政便“在家发怒”了。而李甲因惧怕不敢回家。把十娘赎出来后，李甲怕“娶妓而归，必然加以不堪，反致相累”，则越不敢回。而孙富阴谋的得逞，也正是利用了李甲惧怕其父这一致命伤来劝诱他用十娘换千金以保住“父子之伦”的。总之，李布政是封建礼教和门第制度的代表，他的阴影贯穿了李甲与十娘爱情故事的始终，最终导致了十娘的悲剧。二、人物性格原因毛泽东指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。”2杜十娘的爱情悲剧无疑是当时经济、政治两根粗绳拧在一起所形成的社会所造成的，但绳子上的死结，还是她自己系上去的。杜十娘自身的因素，她的思想性格、爱情选择及理想追求是造成她爱情悲剧的根本原因。（一）十娘的爱情选择可以说十娘所托非人最终导致她的爱情悲剧。这不得不提到她托付爱情、幸福乃至自己生命的人李甲。李甲在国子监读书，他不安守本分，寻花问柳，才会遇上名姬杜十娘。十娘见李甲“俊俏的庞儿，温存的性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿”，决定把从良的愿望寄托于他。于是两人“朝欢暮乐，终日相守”，好不幸福。李甲连父亲“在家发怒”都置之不理了。李甲看似对十娘情深意重，不离不弃，其实不然。他“终日延捱”是因为“迷恋十娘颜色”。李甲在向孙富介绍十娘时说：“此乃北京名姬杜十娘也”。他甚至没有把这个与他生死与共的女人当作自己的妻子，而说她是“名姬”！恐怕李甲除了想向孙富炫耀外，更说明他根本没有把十娘放在心上。毫无疑问，李甲是爱十娘的，否则他不会“撒漫用钱，大差大使”，不会到三亲四友处去借赎身银，更不会“心中割舍不下”。但我们的问题是，李甲爱十娘的什么？爱美之心人皆有之。这么一个美人儿在他面前，又对他用情很深，“风流年少”的李公子能不爱吗？对，李甲爱十娘的美，而不是爱她的德。在耳鬓厮磨的一年中，李甲连十娘的德行品操如何都一无所知。否则，为什么柳遇春都可以看出“此妇真有心人也！既系真情，不可相负”，而他却不能？为什么孙富说“妇人水性无常，况烟花之辈，少真多假”，“兄留丽人独居，难得无逾墙钻穴之事”，他就“茫然自失”了呢？究其原因，李甲爱色不爱德。十娘“久有从良之志”却选择了李甲的一个重要原因就是“见李公子忠厚志诚”。那这样一个“忠厚志诚”的李公子遇到棘手之事是怎样表现，怎样处理的呢？让我们来看一下。首先，李甲害怕父亲，不敢回家，这本无可厚非。他如果因惧怕父亲而放弃十娘，十娘或许会伤心一阵子，但也不至于选择死。而李甲既不放弃十娘，又不敢“背叛”父亲，徘徊其中，这就表现出他的毫无主见。其次，杜妈妈因李甲“囊箧渐渐空虚，手不应心”，“将言语触突李公子，要激怒他起身”。而李甲呢，“性本温克，词气愈和”。什么“性本温克”，这根本就是脸皮厚，连做人最起码的尊严都丧失了。第三，李甲外出为十娘借赎身银，走遍了三亲四友却“分毫无获”，6日之后，他不去想其他办法也不回去告诉十娘，只得十娘教小厮四儿把他“扯”回来。做事不成，不去面对，一味逃避，是胆小鬼的、懦夫的表现。第四，十娘的赎身银自己出了一半，柳遇春出了一半，李甲未出一毫。赎身后，十娘问他“何处安身？”他回答“未有万全之策”。当十娘说了她的计划“与郎君于苏杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后偕妾于归，彼此安妥”，他只有点头称是的份。而且，途中遇到车马之资的问题时，李甲只会“愁闷”，从来不去想怎样解决。若不是十娘屡次拿出钱来暂做周转，恐怕他们寸步难行。总之，李甲是个无能之辈，甚至不如一个女人有头脑和才能。第五，李甲还有一个特点，就是容易流泪。集不到赎身银时“眼中流下泪来”。与十娘说卖她之事，未启口便“扑簌簌掉下泪来”。十娘欲将百宝箱投入江中时，“抱持十娘恸哭”。如果说后两次流泪尚能说明李甲对十娘有几分真的话，那第一次就不能不说明他的软弱了。另外，我们也不能不提到李甲还是个重财轻义、见钱眼开的小人。以十娘换千金，见十娘把百宝箱投入江中，“大悔”“恸哭”便是明证。通过以上对李甲的分析，我们可以看出，十娘所托非人。同样在冯梦龙的“三言”中有一篇类似的小说卖油郎独占花魁。其中的主人公花魁娘子与杜十娘背景相似，同样落入风尘，同样有从良之志，但她的结局却很圆满。原因在于她们的爱情选择不同。花魁娘子所选的秦重是一个卖油郎，靠自己的双手来谋生，又是一个忠厚老实的人。他甚至不知道世上有烟花之地。花魁娘子是他心中的女神，是他的一个梦想。他们结合后，自然不会出现十娘的悲剧。选择不同，结局