文学批评的震天霹雳[精品资料]

文学批评的震天霹雳 -精品资料 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 依据波利亚科夫所著别林斯基传， 5 月 26 日是俄罗斯伟大的文学批评家别林斯基辞世的日子 从 1811 年到 1848 年，这位天才的大师只活了短短的 37 年！草木长绿，光阴荏苒，他已离开我们 165 个年头了。 在当下这个文学风尚不断变换的时代，别林斯基似乎已然是一个黯淡的名字了；在 那些趋新求异者的眼里，他的文学批评也早就过期和失效了。但是在我看来，别林斯基是 19世纪时代文学的引路人，是普希金等大师的知音，是果戈理和陀思妥耶夫斯基等人的伟大作品的助产士。他那些犹如霹雳般震撼天地的文学批评，不仅极大提高了俄罗斯民族的文学创作水准和文学鉴赏力，而且对世界文学的整体性提升，亦对中国发轫时期的现代文学，都产生了极大的影响。 顺着活跃于 19 世纪三四十年代的几乎随便哪一位俄罗斯大师的路径，你都可以走近别林斯基的世界，都会在俄罗斯文学的辽阔原野上与他邂逅。记得刚上大学的时候，我喜欢上了那些 让人开心和发笑的作品，喜欢上了喜剧文学和讽刺小说。果戈理的小说和喜剧，更是让我喜欢到了入迷的程度。果戈理绝妙的讽刺，总是令我忍俊不禁，甚至常常笑出声来。 后来，我便很留意关于果戈理的评论和研究。我注意到，几乎所有谈到果戈理的文章，都会提到别林斯基的名字。于是，因为果戈理，我开始读别林斯基的评论。他对果戈理的分析和评价，全都是我 “ 意中所有 ” 。别林斯基充满热情、诗意和洞见的评论，简直令我五体投地。 通过阅读波利亚科夫的别林斯基传、屠格涅夫回忆录中的回忆别林斯基、巴纳耶夫的群星灿 烂的年代和巴纳耶娃回忆录、赫尔岑的往事与随想等，我对别林斯基有了更 多的了解和更全面的认识。 他的名字是文学批评的代名词 作为一个平民出身的知识分子，别林斯基一开始就是一个不满现实的批判者，一个同情底层人的民主主义者。在大学读书期间，他因为思想的异端性被开除了，后来，有人据此造谣，从私生活方面污蔑他的人格。他的内心深处，像屠格涅夫所说的那样，总是 “ 充满否定精神 ” ，始终保持着对生活的激烈的批判精神。他诚实而又坦率，爱真理胜过一切。 就学术水平来看，别林斯基并非 第一流的学者，也并不总是正确的。在政治上，他曾经赞美过沙皇发动的波罗金诺战争；在美学理念上，他曾经宣扬过 “ 纯艺术 ” 论；在文学上，曾经贬低甚至否定过乔治 桑和席勒，对圣博甫的 “ 历史批评 ” 也曾做过不正确的评价；从认知方式来看，正像普列汉诺夫所批评的那样， “ 一般来讲，别林斯基在抱有妥协情绪的时期，往往滥用先验论的逻辑体系，并且轻视事实 ” 。然而，又如巴纳耶夫所言， “ 他痛心而愤恨地回忆自己以往思想上的迷误，并运用自己的全部才智和力量来补偿这些过失 ” 。所以，在这样的错误和转变里，人们所看到的，不是见风使舵的摇摆，而是一 以贯之的真诚态度与自我纠正的勇气，正像以赛亚 伯林所指出的那样： “ 他的一贯，是道德上的一贯，而不是思想上的一贯。 ” 作为批评家，别林斯基远不是一个人人都喜欢的人，反倒是一个招怨树敌甚多的人。他是专制政府和斯拉夫主义者的眼中钉，也是文学界许多人的肉中刺。他之所以成为不少人集矢的怨府，很大程度上，是因为他极为罕见的坦率和正直，按照伯林形象而夸张的描述： “ 他常像一只肉食鸟，扑击一位作家，酣畅尽言，将其人片片撕碎。 ” 作为一个新型的知识分子，别林斯基热爱真理和自由，富有正义感和同情心，是一个热情的理想主义者 和高尚的利他主义者。他反抗权贵阶级和社会不公，同情那些受奴役与受损害的底层人。对他来讲，为了自己的利益而随波逐流，或者，因为恐惧而沉默或撒谎，简直就是可耻的堕落。他将文学批评当做追求真理和正义的事业。别尔嘉耶夫说： “ 对他来说，文学批评只是体现完整世界观的手段，只是为真理而斗争的手段。 ” 正因为这样，在表达意见的时候，他的态度就特别坦率和勇敢，没有一丝一毫的犹豫和畏惧。 在一些人的错误的观念里，文学批评是一种低级的依附性的精神现象，是任何一个略有表达力的人都可以干的事情。然而，在别林斯基看来，文学批评 却是一种极有难度、极为复杂的工作，需要具备多方面的能力和修养才行。他在论的批评及其文学意见中说： “ 批评才能是一种稀有的、因而是受到崇高评价的才能 有人认为批评这一门行业是轻而易举的，大家或多或少都能做到的，那就大错特错：深刻的感觉，对艺术的热烈的爱，严格的多方面的研究，才智的客观性 这是公正无私的态度的源泉 不受外界诱引的本领；从另一方面来说，他担当的责任又是多么崇高！人们对被告的错误习见不以为怪；法官的错误却要受到双重嘲笑的责罚。 ” 别林斯基无疑就是一个具有这种 “ 稀有 ” 才能和 “ 公正无私 ” 态度的人， 而他的文学批评，则因此有了近乎完美的典范意义。他的名字简直就是文学批评的代名词。 为了真理和善良而战斗 在人们的印象中，别林斯基像契诃夫一样，是一个没有宗教信仰的人。他因为 “ 极其粗野地谩骂基督 ” ，受到陀思妥耶夫斯基的尖锐批评和猛烈攻讦： “ 他在骂基督的时候从来不对自己说：我又能以什么来代替基督呢？ 他极端地自满，这已经是他本人的讨厌并可耻的麻木了。 ” 事实上，别林斯基有自己的 “ 上帝 ” ，他的上帝是这样一个 “ 理念 ” “ 它不仅是智慧的，并且还是有爱心的！人啊，为你崇高的使命骄傲吧，骄傲吧 ” ；在 这伟大的 “ 理念 ” 里，正确的道路只有一个，那就是 “ 摒弃利己主义，把自私的我踩在脚下，为别人的幸福而生存，为同胞、祖国的利益，为人类的利益牺牲一切，爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身，背起沉重的十字架，受尽苦难，然后重见上帝获得永生 ” 他将这称作 “ 永恒理念的道德生活 ” 。由此看来，陀思妥耶夫斯基对别林斯基的批评，是很不准确、很不公平的。 是的，别林斯基全部的文学批评，都植根于这个伟大的“ 理念 ” 之中；他的批评不仅是一种求真的认知行为，而且是一种求善的伦理行为。他的文学在表达爱意和善念 方面所达到的高度，一点也不比那些伟大的俄罗斯作家低。他怀疑并排斥“ 基督 ” ，但他用自己的 “ 理念 ” 和方式来行善。他特别关注政治和社会问题，关心人类的处境与幸福。所以，虽然别林斯基一度曾经宣扬过 “ 纯艺术 ” 的主张，但是，进入文学上的成熟时期后，他便将自己的文学观念放置在道德和伦理的基础之上，将 “ 善 ” 置于 “ 美 ” 和 “ 真 ” 之上。在关于德罗慈陀夫的道德哲学体系试论的书评文章里，别林斯基用充满激情和诗意的语言，体系性地表达了自己的文学伦理思想，阐释了“ 道德法则 ” 和 “ 对人类的爱 ” ，甚至谈及 “ 灵魂 ” 的 “ 永恒的秘密 ” 等伦理学范 畴的问题： “ 文学和艺术也是为最高的善服务的，而这最高的善同时也就是最高的真和美。 ” 根据这样的文学理念，别林斯基所理解的文学批评，就不再是一种狭隘的专业行为，而是近乎宗教信仰一样庄严的伟大事业。 别林斯基在致鲍特金的信中，别林斯基说： “ 我将死在杂志岗位上，吩咐在棺材里，在头旁放一本祖国纪事。我是文学家，我带着病痛的、同时是愉快而骄傲的信念这样说。俄国文学是我的生命和我的血。 ” 为了俄国文学，他不知疲倦地阅读和写作，实可谓鞠躬尽瘁，死而后已。 虽然只活了短短的 37 年，但别林斯基却留下 13 卷 俄文本别林斯基全集；由满涛和辛未艾先生翻译的中文版别林斯基选集，也有皇皇 6 卷，总计 290 多万字。书籍是作者的人格镜像，是通向真理的林中小路。别林斯基的著作，就是他伟大人格的 “ 客观对应物 ” ，就是他不朽的纪念碑。只要世人仍然热爱文学，仍然热爱真理，那么，别林斯基就会作为文学批评家的伟大典范，常常被人谈起，并受到永远的崇敬和怀念！ （作者单位：中国社科院文学所） 阅读相关文档 :王蒙春之声赏析 生活中的作家态度 屁股的故事 创作与批评的现场 白鹿原创作手记 二十年后回故乡 妈妈 ,我爱您 莫言透明的红萝卜的多元主题分析 莫言 “ 募捐 ” 其言也智 我的得意之作 请到临安乡下来 老爸的梦境 雅鲁藏布江之行 我的作文发表啦 缘 ,妙不可言 我家的阳台 正确使用标点符号 西瓜 “ 论剑 ” 牵着你的手去散步 快乐就在心中 我是老师的好帮手 我们班的 “ 定海神针 ” 滑雪的快乐 在初中信息技