《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(教师版)

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学案例【学习目标】1、了解论语、孔子及其主要思想。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【学习重点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。3、背诵全文。【学习难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。【学习方法】1、诵读法，讨论法。2、小组合作探究法。【课时安排】三课时。第一课时【学习任务】1、了解论语、孔子及其主要思想。2、扫除文字障碍，诵读课文。【预习要求】1、预读优化方案之“走近作者”及“资料链接”，勾画并填空。2、借助工具书阅读全文，将注释读音转记于文中，完成优化方案语音练习，然后反复诵读，争取背诵。3、搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容。【学习过程】一、导入1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”今天我们就一起来学习子路曾皙冉有公西华侍坐。二、预习检查1、就论语及孔子与其主要思想填空孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。论语是语录体体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行的，它和孟子、大学、中庸合称“四书”。2、给下列加点的文字注音以俟（S）君子莫（M）春比（B）及三年端章甫F夫子哂（SHN）之愿为小相（XING）焉铿（KNG）尔浴乎沂Y夫子喟（KU）叹曰风乎舞雩（Y）冠GUN者五六人曾皙（X）乘（SHNG）之国摄（SH）乎大国之间异乎三子者之撰（ZHUN）毋（W）吾以也3、搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容（1）、子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”译文孔子说“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗有朋友从远方来，不是很高兴吗人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”（2）、子曰“不患人之不己知，患其不能也。”译文孔子说“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”（3）、子曰“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”译文孔子说“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”（4）、子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文孔子说“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”（5）、子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”（6）、子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”【译文】孔子说“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢”（7）、子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”（8）、子在川上曰“逝者如斯夫不舍昼夜。”【译文】孔子在河边感叹说“时光的流逝就像这河水一样啊日夜不停地流淌。”（9）、子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。（10）、子曰“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”（11）、子曰“己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”（12）、子曰“道不同，不相为谋。”【译文】孔子说“主张不同，不能在一起相互谋事。”三、课文诵读1、教师范读2、各学生自读3、全班学生齐读4、自由诵读四、预习安排翻译全文第二课时【学习任务】1、翻译全文。2、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。【预习要求】1、熟读全文，背诵全文。2、翻译全文，标记疑难之处，完成以下空格练习。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍长辈闲坐）。子曰“以（因为，由于）吾一日长乎（于，比）尔（你们）（句式状语后置句），毋（不要）吾以（认为）也（句式宾语前置句）。居则（就）曰不吾知也（句式宾语前置句）如（如果）或（有人）知尔（你），则（那么）何（什么）以（做）哉（句式宾语前置句）”子路率（轻率）尔（形容词词尾，的样子）而（表修饰）对曰“千乘（读音SHNG）之国，摄（夹、迫近）乎（于，在）大国之间，加之以师旅，（句式状语后置句）因（接着）之以饥馑；由也为（治理）之，比到及三年，可使有勇（用法形容词用作名词），且（并且）知方（道，指是非准则）也。”夫读音F子哂（笑）之。“求，尔（你）何如（如何，怎么办，指有什么打算）（句式宾语前置句）”对曰“方（方圆，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理）之，比及三年，可使足民。如（至于）其（那）礼乐，以（来）俟（等待）君子。”“赤，尔何如”对曰“非（不敢）曰能之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会同（诸侯会盟，共同朝见天子），端（用法名词用作动词，穿礼服）章甫（名词用作动词，戴礼帽），愿为（做）小相焉。”“点，尔何如”鼓（弹奏）瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（拟声词词尾），舍（放下）瑟而（表承接）作（起），对曰“异乎（于，跟）三子者之撰（才能，指为政的才能）。（句式状语后置句）”子曰“何（什么）伤乎（句式宾语前置句）亦各言其（自己）志（志向）也（句式判断句）”曰“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成（定），冠（读音GUN）者五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎（于，在）沂，风（用法名词用作动词，吹风）乎舞雩，（句式状语后置句）咏（唱歌）而（表修饰）归（回家）。”夫子喟（读音KU）然（的样子）叹曰“吾与（读音Y，意思赞成）点也”三子者出，曾晳后（用法名词用作动词，落在后面）。曾晳曰“夫（读音F,语气词）三子者之言何如（句式宾语前置句）”子曰“亦各言其志也已矣”曰“夫子何（为什么）哂由也”曰“为（治理）国以（用）礼，其言不让（谦让），是故（因此）哂之。唯求则（就）非邦也与（读音Y，通“欤”）安（怎么）见方六七十如五六十而（表承接）非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而（表并列）何赤也为（做）之（它的，指诸侯）小（用法形容词用作名词，小事，指做小相），孰（谁）能为之大（用法形容词用作名词，大事，指治国为政）”【学习过程】一、检查预习二、诵读全文集体诵读全文。三、接龙翻译全文四、继续进行背诵课文的练习五、练习着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法。例句出处意义如权将如吴三国志吴书到去不动如山孙子兵法军争像，如同如或知尔，则何以哉论语先进（连词）假如，如果如其礼乐，以俟君子论语先进（连词）于，至于宗庙之事，如会同论语先进或者公如大夫入仪礼乡饮酒和，同求，尔何如论语先进何如同如何，怎么样夫一夫不耕，或受之饥论积贮疏成年男子使君自有妇，罗敷自罗敷丈夫有夫夫三子者之言何如论语先进这，那夫战，勇气也左传庄公十年发语词，用在句首引出议论则于其身也，则耻师焉师说却，可是如或知尔，则何以哉论语先进那么，就论语六则初中课本指分项或分段落的文字的条数木受绳则直，金就砺则利荀子劝学用在对比句中，相当于“就”此则岳阳楼之大观也岳阳楼记就是徐而察之，则上皆石穴罅石钟山记原来是居则曰“不吾知也”论语先进就今则来，沛公恐不得有此史记高祖本纪假若尔求，尔何如论语先进第二人称代词问君何能尔。饮酒这、那、这样、如此子路率尔对曰论语先进词尾，可不翻译定楚国，如反手尔荀子非相通“耳”，罢了以以吾一日长乎尔论语先进因为，由于不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也出师表而必以长安君为质，兵乃出战国策赵策（介词）把，拿，用毋吾以也论语先进（动词）用老臣以媪为长安君计短也战国策赵策以为，认为以君之力，曾不能损魁父之丘愚公移山凭，靠君子不以言举人论语卫灵公按照，依照固以怪之矣史记陈涉世家通“已”，已经受命以来，夙夜忧叹出师表作语助，表时间、方位和范围忠不必用兮，贤不必以离骚任用以秦昭王四十八年正史记秦始皇在时候月生于邯郸本纪而蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者荀子劝学表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译入而徐趋战国策赵策表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译青，取之于蓝，而青于蓝荀子劝学表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”提刀而立庄子养生主表示偏正（修饰）关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”或不译子产而死，谁其嗣之左传襄公三十年表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”鼾然而雷击之荀子强国通“如”好像，如同余知而无罪也左传昭公二你，你的十年第三课时【学习要点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。2、联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。3、背诵全文。【学习过程】一、品味四弟子的志向和性格1、四弟子志向子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2、从原文分析四弟子性格（学生自主提炼）子路直率、信心十足，失之于莽撞冉有谦虚、实事求是公西华更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准1、孔子对四弟子的态度子路哂之冉有叹之公西华惜之曾皙与之2、孔子为什么要“与点”呢从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同