从接受角度看冯小刚贺岁电影特色

华中师范大学硕士学位论文从接受角度看冯小刚贺岁电影特色姓名杜海燕申请学位级别硕士专业文艺学指导教师李显杰20100401硕士学位论文中文摘要在电影研究领域，理论界、学术界在借鉴国外理论的同时，结合我国电影自身的发展特色，使得我国电影研究发啪薮蟮谋浠旱缬暗呐篮脱芯坑梢郧暗牡荒街鸾氲饺缃竦亩嘣贝绲缬耙帐跹芯俊缬拔幕芯俊缬懊姥芯俊缬坝胧谐难芯康鹊龋坏缬把芯恳灿傻佳荨缬白髌分行穆圩蛞允谐凸壑谖鞯嫉奶剿骱脱芯浚缬肮壑谥鸾杀欢慕邮苷咦涑晌牟斡胝摺接受美学不是美学中的美感研究，也不是文艺理论中的欣赏和批评研究，而是以现象学和解释学为理论基础，以人的接受实践为依据的独立自足的理论体系。本文以姚斯的接受美学理论为指导，从观众接受角度研究冯小刚的贺岁电影，主要是为了强调在电影产业中，观众作为电影接受消费群体，是电影产业发展壮大的一个重要环节；电影作为文化产品，惟有观众接受消费，产生票房才可以实现产品价值的最大化。冯小刚的电影之所以受到观众的欢迎和喜爱，其重要原因就在于，重视观众的接受和认同。同时，冯小刚的电影在遵循观众欣赏习惯的同时，也具有自己的个性特色如叙事结构上的精心安排、镜头语言上朴实和幽默并存、表意上修辞的恰当运用等等，避免了直接繁琐地说教，真正实现了电影的寓教于乐。在全球经济发展的格局下，品牌消费已渗入人们生活的各个领域，人们的衣、食、住、行等活动中品牌无处不在。在我国，品牌消费已经出现在广大的农村市场上了，可见品牌已基本得到广大消费者的认同。而作为一种文化产品，冯小刚电影也是中国内地电影的一大品牌之一。因为品牌是质量和票房的保障，在科技飞速进步、竞争异常激烈的情况下，惟有品牌可以更好、更广泛地传递各种文化，引领各种先进时尚的文化。关键词冯小刚接受美学电影受众贺岁电影艺术特色电影品牌硕士学位论文，、，、，硕士学位论文，硕士学位论文华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。作者签名舡海毂日期砀年岁月；日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。作者签名舡海燕、导师签名允许北京万方数据电子出版社出版的中国学位论文全文数据库将本人论文以电子、网络、境像及其他数字媒体形式公开出版。作者签名舡海热本人已经认真阅读“高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的学位论文提交“高校学位论文全文数据库中全文发布，并可按“章程”中的规定享受相作者签日期硕士学位论文绪论伴随着全球科技文化的飞速发展，我国电影产业在入世之后的发展壮大目益凸显，电影体制改革快速适应了新形势下的电影市场需求，同时，我国电影观众的观影素质也得到很大的提升，使得我国电影类型逐步由单一走向多元，大规模高品质的电影作品不断涌现，电影票房成绩年年攀升，电影放映、观影模式逐渐高科技化，从而更加真实地体现了电影艺术的综合性、娱乐性、科学性和人文性。在电影研究领域，理论界、学术界在借鉴国外理论的同时，结合我国电影自身的发展特色，使得我国电影研究发生着巨大的变化电影的批评和研究由以前的单一模式逐渐转入到如今的多元时代，如电影艺术研究、电影文化研究、电影美学研究以及电影与市场的研究等等；电影研究也由导演、电影作品中心论转向以市场和观众为主导的探索和研究，电影观众逐渐由被动的接受者转变成为积极的参与者。清华大学人文学院尹鸿教授在年代电影备忘录里谈到“年代是一个复杂的转型年代，一方面，由于政府行政力量对电影的直接和间接干预，保证了主流政治意识形态在很大程度上支配着中国电影的状态，但另一方面，与整个社会的经济体制改革相联系，市场经济的逻辑也伴随着电影的产业化转型对中国电影文化产生着深刻影响。年岁末，冯小刚的甲方乙方在内地隆重上映，以万元的骄人票房成绩拯救了当时低迷的中国电影市场，犹如国内贺岁电影的一声春雷，甲方乙方不仅敲开了中国电影的贺岁之门，更叩开了中国电影的票房之门。“贺岁片源于美国好莱坞的一种市场操作理念。它是电影从业人士利用圣诞节期间这一特殊时段而推出的专门为节日中的观众量身制作的影片，背后有着强烈的经济（票房）概念。每年的元旦前后，他们都会专门针对广大观众的口味绞尽脑汁，动用巨大的资金和高科技，邀请一大批的大牌明星，制作一些轻松、娱乐性强的影片来吸引观众进入电影院。中国的“贺岁片”最早出现于世纪年代的香港，如年许冠文自编自导自演的喜剧摩登保镖；周润发所主演的八星报喜、吉星拱照、花旗少年；张曼玉曾参与富贵吉祥、家有喜事等等。其操作模式和市场理念与好莱坞最为接近。这些影片大多以“恭喜发财、“家有喜事”、“福禄寿喜”等象征吉祥如意的词来命名，内容上也基本满足以下两点首先是喜剧，其次有一个相对圆满的大团圆结局。年，成龙的红番区成为在内地上映的第一部贺岁片并取得很好的票房和口碑。于是在内地引进红番区的同时，也引。尹鸿世纪之交年代中国电影备忘【】当代电影年（）硕士学位论文进了“贺岁片”这一概念，并且为内地的电影从业者尤其是市场操作人士所重视。近年来，随着中国内地贺岁市场的发展和繁荣，贺岁片呈现“贺岁类型”和“贺岁档期之争。所谓“类型说”是指贺岁片是喜剧类型片的观点，即主题和内容是积极健康、幸福快乐、和谐美满的，演员多为著名的各大明星，以为观众送上欢笑和祝福为目的，为节日增添喜庆的气氛。“档期说”是指在春节前后将近一个月的时间里，上映的所有类型电影都可以视为贺岁片。就我国内地当下的贺岁电影上映情况来看，贺岁档期之说更能与现实情况接近，因为，就单一的喜剧类型而言，是无法满足观众多样化的观影需求。本文也是以贺岁档期为依据对冯小刚的电影进行分析研究。在内地，冯小刚的贺岁片可谓是家喻户晓了，冯小刚电影台词也是百姓生活中的重要“调味品”。从年到年，除去年一声叹息不是在贺岁档期上映，而改为暑期档外，其余均为岁末贺岁档期上映的“冯氏贺岁电影”，这些影片也是本文重点研究的对象，具体包括年甲方乙方、年不见不散、年没完没了、年大腕、年手机、年天下无贼、年集结号、年非诚勿扰。随着冯氏贺岁片的成功经营和其现实里的票房佳绩，近年来，冯小刚以及冯氏贺岁片已成为新的热门话题，研究冯小刚贺岁电影的文章也已不计其数，研究的内容主要包括由冯氏贺岁片引起的中国内地电影市场及票房效益问题；由冯氏贺岁电影带动的国内贺岁片的兴起问题；冯氏深情喜剧电影研究；贺岁片类型问题以及电影放映档期问题；成功的商业电影地探索等等。这些问题的提出、探讨和研究对我国电影的改革和发展无疑起到了重要作用，也为再次将观众请回电影院起到了理论引导和宣传的效果，甚至为繁荣中国的电影做出了重要的贡献。冯氏贺岁电影有其独特的风格和魅力，但笔者认为冯小刚电影成功的关键还包括他对电影观众的尊重和重视，其电影是从受众的接受角度来编剧和创作的。冯小刚在做客北京师范大学的时候曾表示他认为观众虽不是上帝，但绝对是对手，他说“所谓对手，就是在小时内，你必须把他击倒，否则他就把你给放倒了。你被他放倒的结果就是，一出电影院，他就告诉他没有看过电影的朋友，这电影你不用看了。”他还帮观众算了一笔账“现在电影票一张多元，俩人就是多元。看电影总得吃饭，又是多元，再打车来回多元，就成了多元。在一个普冯小刚电影票贵看烂片不如吃比萨【硕士学位论文通家庭，看电影的支出占去月收入的很大比例。”而且冯小刚还很风趣地打了个贴切的比方“看高票价质量又太差的烂片还不如吃披萨。”圆一部好电影的票房效益与所有电影人的努力是分不开的，但我们切不可忽视观众的观影体验和感受。本文主要是从观众的接受角度来探讨冯氏贺岁电影的特色，把观众的接受和对电影的解读作为本文的出发点和重点，这是以往研究中很少涉及的。市场，或者简单的说观众对电影的生存发展起着重要的作用，冯小刚的贺岁电影之所以赢得观众的喜爱，不仅是因为他电影本身的特色，还有他善于抓住观众的心理，以观众的利益为出发点，不断给观众带来欢笑与欣喜，以致观众对他的电影产生一种由衷地期待、一种真诚地热爱。这些研究可以将接受者（观众）在电影行业的地位凸显出来，有利于导演重视市场效应，有利于导演重视观众，也更有利于引导观众对电影的读解、对导演等艺术家的理解和支持。以下就本文所涉及的接受美学与接受理论做一简要的梳理。当兴盛于世纪中叶以后的实证主义、世纪一十年代中期的形式主义已无法满足科技进步在文学艺术领域带来的巨大变化时；当人们还沉浸在新批评和结构主义中以文本为中心，对文学作品本身进行内部结构分析研究之时，于世纪年代，联邦德国康斯坦茨大学教授姚斯在吸收前人研究的基础之上创立了接受美学，实现了文学理论上的又一次重大突破，成为接受美学的创始人。他的走向接受美学是接受美学的经典之作。接受美学不是美学中的美感研究，也不是文艺理论中的欣赏和批评研究，而是以现象学和解释学为理论基础，以人的接受实践为依据的独立自足的理论体系。它与一般的文艺理论中的欣赏和批评研究具有明显的不同，主要有包括（一）、文学作品的概念不同。传统理解的文学作品就是文学本文，而接受美学那里则认为任何文学本文都具有未定性，文学作品的概念包括两级，一级是具有未定性的文学本文，另一极是读者阅读过程中的具体化，这两极的合璧才是完整的文学作品。也就是说，没有读者的阅读，没有读者将本文具体化，本文只能是未完成的文学作品，没有文学作品的实现。（二）、读者的作用不同。接受美学认为必须承认读者的能动创造，并给读者这种创造以充分的自由，认为读者不仅仅是鉴赏家、批评家，不承认文学本文只有一种绝对的独一无二的意义，认为文学本文的意义和价值在于人们可以对它做出不同的解释。即姚斯自己所说“文学史就是文学作品的消费史，即消费主冯小刚电影票贵看烂片不如吃比萨【】圆冯小刚电影票贵看烂片不如吃比萨【】硕士学位论文体的历史。”（三）、读者的地位不同。传统的文学理论认为作品是第一性的，读者的欣赏和批评是第二性的，但接受美学认为以读者为主，以具体化为主，读者的具体化是第一性的，未定性的本文是第二性的。接受美学与传统理论有着很明显的区别，虽也具有一定的唯心主义成分，但还是具有很大的启示性意义和贡献。主要体现在以下几个方面第一、对文学创作的启示。“期待视野”或叫“视域融合”是姚斯理论的重要概念，是指阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或现在结构。它包括人们的思想观念、道德情操、审美趣味，同时也包括人们的直觉能力和接受水平等等。而且，读者的期待视野不是一成不变的，它因人而异，因时代的变化而不断发展，所以，作者在创造文学作品时，应该考虑当时时代读者的期待视野和读者的审美趣味和接受水品。这也就是我们通常所说的为什么人创作的创作对象问题。第二、接受美学对文学欣赏和批评的启示。在接受美学中。读者的地位超过了作者的地位，读者不仅是没有参与本文创作的作者，而且又是使本文得以成为作品的必不可少的作者。这样作者丧失了对作品的最高裁判权。第三、接受美学对读者审美教育的启示。接受美学如现象学的美学一样，认为美和文学艺术是文化的构成要素。读者对文学本文的欣赏就是对文学作品的创造，读者就是作者，但读者的头脑如果是一片空白是不行的，于是要求读者有一定的思想、道德、文化等方面的修养，有一定的接受能力和审美水平，而这又需要通过一定的审美教育才能达到。马克思认为，商品的生产和消费是商品实现的统一过程。在艺术创作领域，电影是一门综合艺术，具有欣赏性、娱乐性、消费性、商业性等多种属性，而电影的商品属性尤为突出。观众的接受（本文主要指电影的票房成绩）对电影来说是实现其价值的重要部分，而且电影观众的接受情况是最快影响电影得失状况的“晴雨表”，所以笔者认为，对电影这种高成本的创作而言更应该重视观众的欣赏水平、观众的欣赏需求，唤起观众的期待视野，以真正实现电影作为艺术带给人们的感动和思考，同时也从商业文化角度带给人们惊喜和期待。德姚斯，【美】霍拉勃接受美学与接收理论【】周宁，金元浦译沈阳辽宁人民出版社，硕士学位论文第一章新形势下的电影观众当科学技术越来越多的运用于电影产业，当网络、手机、电脑、新媒体等先进的通讯媒体设备为大众所应用，而电影观众群体越来越年轻化、时尚化时，传统的电影生产模式已经无法满足广大的电影市场需求了。与此同时，随着人文科学的发展和进步，电影观众作为电影产品的直接受众，也越来越多地得到电影从业人员的重视和尊重，最为直接的影响就是，电影观众逐渐由被动接受转为主动参与。电影观众的定位与意义被动接受主动参与本文所指的电影观众定位不是解决哪些人群是电影观众、哪些人群是电视观众等受众问题，而主要是指在数字网络等高科技环境下，随着受众素质的不断提高、随着电影本身的发展进步而出现的新的受众观念和受众状态，即受众对电影的接受不再是传统的被动接受状态，而是对电影的拍摄、营销、放映等都可以通过网络等方式实现随时关注、参与、谈论的一种积极主动的现象。我们印象都很深刻的是，在传统的电影拍摄制作过程中，观众对即将上映的电影多数都是处于未知状态。首先是由于条件有限，除了报纸和广播，其他的媒体都还没有出现，其宣传效果和影响范围受到很大限制；其次是传统的电影观众和其他受众一样，对电影的接受多数处于被动状态，即出来什么电影就看什么电影，因为电影数量有限，当然选择的机会也相对有所限制；再次是电影欣赏和评价往往主要是从电影剧本、电影的教育意义、电影拍摄技术等电影本文的角度来探讨，重点集中于对电影本体的探讨和电影对受众的教育意义等领域。姚斯在接受学理论中提出“一部作品，可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示，预先为读者（观众）提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆，将读者带入一种特定的情感态度中。姚斯理论中提到的“期待视野”正是受众心理的普遍现象，而随着接受美学、读者批评等理论的相继问世，受众的期待心理也得到了前所未有的重视，这也正如周宁先生在翻译走向接受美学【德