“无为而治”法哲学的分析及当代意义-----毕业论文

本科毕业论文（设计）论文（设计）题目“无为而治”法哲学的分析及当代意义学院法学院专业法学班级学号学生姓名指导教师2008年6月24日目录摘要IV关键词IVABSTRACTVKEYWORDSV引言6一、无为而治的提出、内容及其应用6（一）无为而治的提出61政治、经济因素62社会文化因素73老子个人因素7二无为而治的内容71寡欲与清静72自由7（三）无为而治的应用91汉朝的应用92唐朝的应用9二、无为而治的法哲学分析10（一）无为的分析10（二）无为而治的分析11（三）“无为而治”的法哲学启示8三、“无为”视野下的当前中国诸问题分析14（一）“无为”视野下的政治问题14（二）“无为”视野下的经济问题14四、“无为而治”的法哲学意义在当代的运用举要16（一）政治方面171全能政府向有限政府转变172政府行为法治化18（二）经济方面191通过法制明确政府在经济活动中的权限、弱化政府在经济中的地位192以“尊重经济自主”为原G2029G712G1474G16758G2656制G4462经济法G1628020G13479G1683322G2454G13783文G10498G72623G14280G1688624摘要数千年来，先秦道家的“无为而治”对中国政治、经济、社会等各方面，都产生了深远的影响。汉唐统治者在治理国家的过程中加入了“无为而治”的元素，开创出“文景”、“贞观”少有的盛世。古代中国的法律，受到了道家思想，尤其是无为而治的理论的深刻影响。实际上，“无为而治”的思想包含着极其丰富的法哲学思想，例如有限政府、法治政府、政府少干预、经济上的自由政策等，对今天的中国法制建设仍然有着重要的启示意义。当前，在我国政治经济和社会发展过程中，诸多问题逐渐凸显出来，需要通过法制的手段予G1209G16311G1927。“无为而治”的法哲学思想在中国的G17828G11004G14033G3827G7368G3921的G16311G1927我国发展中G6164出G10628的问题。通过G17837G8437的论G17860，G14033G1363“无为而治”的法哲学思想在中国G5483到G980G4462的G1268G6785。关键词无为而治法哲学当代意义“GOVERNBYDOINGNOTHINGTHATGOESAGAINSTNATURE“FOLLOWINGTHEPHILOSOPHYANALYSISANDTHEPRESENTAGESIGNIFICANCEABSTRACTFORMILLENNIA,TAOISTIC“GOVERNBYNONINTERFERENCE“HASAPROFOUNDEFFECTONCHINESEITICAL,ECONOMY,SOCIETYTHERULERSOFHANANDTANGDYNASTYADDEDTHEELEMENTOFGOVERNBYNONINTERFERENCE,CREATING“WENJING”MILLENNIUMAND“ZHENGUAN”MILLENNIUM“INTHEANCIENTTIMES,CHINESEANCIENTLAWSWASINFLUENCEDBYTAOISM,ESPECIALLYTHETHEORYOFGOVERNBYNONINTERFERENCEINFACT,“GOVERNBYNONINTERFERENCE“ISCONTAININGRICHLAWPHILOSOPHICALTHINKINGS,FOREXAMPLELIMITEDLITTLEINTERVENTION,ECONOMYOFTHEGOVERNMENT,RULEOFLAWGOVERNMENT,GOVERNMENTOFFREEDOMPOLICYETC,THESEPHILOSOPHICALTHINKINGSARESTILLHAVINGIMPORTANTENLIGHTENMENTSIGNIFICANCETOTHELEGALSYSTEMBUILDINGCURRENTLY,INTHEPROCESSOFOURCOUNTRYPOLITICSECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENT,ALOTOFPROBLEMSAREGRADUALLYOBVIOUSLYCOMEOUT,WENEEDTOSOLVETHESEPROBLEMSTHROUGHTHELAWMETHODPHILOSOPHYOF“HAVENOFORBUTCURE“THOUGHTINCHINAOFTHEUSAGECANBETTERLYSOLVETHEOURCOUNTRYTHEDEVELOPMENTTHEPROBLEMAPPEARPASSTHISOFDISCUSS,ABILITYMAKEMETHODPHILOSOPHYOF“HAVENOFORBUTCURE“THOUGHTATCHINAGETCERTAINOFDISSEMINATIONKEYWORDSGOVERNBYNONINTERFERENCEG48G72G87G75G82G71G83G75G76G79G82G86G82G83G75G92G30G38G82G81G87G72G80G83G82G85G68G85G92G80G72G68G81G76G81G74引言数千年来，先秦道家的“无为而治”的学G16840G980G11464是中G2338文G2282的G980G1022重要的G1881G4493，对中国政治、经济、社会等各方面，G1047G14279G1022G1166的生G8975G1946，都产生了深远的影响。汉唐G7114G7411，统治者在治理国家的过程中加入了“无为而治”的元素，G2474G5483了G12366前的G6116G2163，G2010G2047开创了中国古代少有的盛世。G1328为统治的重要G6526G7057的古代中国的法律，在其G19283G7411的发展过程中，G1075G2528G7691受到了道家思想，尤其是无为而治的理论的深刻影响。实际上，“无为而治”的思想包含着极其丰富的法哲学思想，G17837G1135法哲学思想在今天的中国，对法制建设仍然有着重要的启示意义。当前，在我国政治经济和社会发展过程中，诸多问题逐渐凸显出来，需要通过法制的手段予G1209G16311G1927。G3252G8504，G7424文G6323通过对G13781G4388“无为而治”思想的法哲学意义的G2010G7524，G6518G4559如G1321在无为而治的法哲学思想的启示G1055G991，加G5390法制建设，G1209G16311G1927问题，G7368G3921G3332G6524G2172我国政治、经济和社会的G7368G3921G3332发展。一、无为而治的提出、内容及其应用G13781G4388G1186“道”中G5747出G1166G12879的无G11705，G5875G11705到“G3319G1166”自G17139G2530，发出G9177G19757无为，无为而治的G2708G2509，G20581“G19750G10287”G16211G2447，G993G11705G6164G13468。G2530G1166G1186G457道G5515经G458中G5747出治国G1055道，开创“文景”、“贞观”G1055盛世。而“无为而治”无论在政治、经济G6122者法律方面都当今的中国产生深远的影响。（一）无为而治的提出G7161G12191G7114G7411G10317G4462的政治经济、社会G10627G3671、G1209G2462G13781G4388G1022G1166的G10317G8542经G2394，等多G12193G3252素对“无为而治”G17837G12193治国思想的产生有着极G3835的G6524G4462G1328G11004。1政治、经济因素G7161G12191G7423年，中国社会G3800G1122“G12048G4861G1060G3363”的G3835G2172G14645G7114代。统治者G17150G4158G8543G7304，兼并战争日益加剧。社会G2172G14645G993息G2528G7114G1075是迅速发展，社会正经G2394着巨G3835而深刻的变革。经济的迅速发展造就了G3835批新兴G3332主，G2528G7114G1075促进手工业和商业的发展与繁荣，最G13468促G6116了社会性质和制度的深刻变G2282，G2528G7114G1075导致了政权G991移和社会秩序的G4861G3363。G13781G4388就对自己G6164G3800G7114代G1328出了“天G991无道”的论断。2社会文化因素G7161G12191战乱，有良G11705的士G1166对“天G991无道”都有共G2528的G5875受，都有G5390烈的忧患意识。隐士对G10628实痛G5875G1122“天G991无道”，但无力改变，又G993愿将志屈节，与当权者G2528流合污，只G3921隐姓埋名选择隐居避世冷眼旁观的态度。他们对G10628实的看法和对待G10628实的态度与众G993G2528，但他们G7114刻在观察社会，把世事放在心上。隐士的批评对G1122G980G1022陷入严重病态的社会来G16840，是G993可缺少的。G1186道家的研究角度和眼光来看，G17837G1135隐士正是G980批道家思想的先驱者，他们的思想和言行对G13781G4388的思想的产生和G6116熟起到了的导发G1328G11004。3老子个人因素G13781G4388曾G1328为周朝史官，G17837与G13781G4388思想的来源和形G6116具有密切的关系。史官为G13781G4388提供了充G2010接触G2394史文献机会，G1363其较为充G2010认识到社会政治变迁和G5483失。G2528G7114我们G1075看到，G13781G4388的思想而带有浓重的南方文G2282G10317色尤其是陈G7982G3332G2318文G2282的G10317色。A1A0A2G13781G4388G3800G1122G980G1022社会G3835变革的G7114代，G2528G7114G3800G1122G12082G16817思G13512G2533理论思G13512、G2419G3999思G13512G2533哲学G6289G16949思G13512的过G9205G19466段的G10432G10317G3332G1313。文G2282G5225G15176丰G2414的陈G7982G3332G2318为G13781G4388提供源源G993断的G9801G5875，G1363G5483G13781G4388思想在G7161G12191G7114代G1047G14279中国古代思想G11040G10432G7653G980G7696。二无为而治的内容1寡欲与清静“我无为，而G8677自G2282G727我G3921G19757而G8677自正G727我无事而G8677自富G727我无G8454而G8677自G7432”A1A3A2G1186G4395G18336行G19400我们可G1209看出G4533G8454和G9177G19757无事就是“无为而治”的具G1319G1881G4493，G17837是对统治者的要G8726，是古代中国G11705识G2010G4388的G1268统理G16311。关G1122G17837G1135论G17860在其他文献G1082G12833中都有G16826G13466的G16772G17745，在G8504G993G5529G17196G17860。2自由“无为而治”G993G1177G1319G10628为统治者的G9177G1940、G4533G8454，G17836G1319G10628为统治者对G13781G11346姓的G12661理上少干预，G1075就是我们今天G6164G16840的自由。我们对“无为而治”研究，G5224G16825在理G16311G13781G4388“无为而治”思想的G7114G1517G6183上我们G7114代的G9901G2372，有意识的把G13781G4388的“无为而治”G9448G13474为G14033为我们G7114代G7393G2165的思想。只有把G13781G4388的思想G16311G18334G6116G14033为G7114代G6164G11004的思想，G6177是G11507正的G12538合G13781G4388的G7424意，G8617G12467G13781G4388的G7424意就是为G7114代G7393G2165。他为1A4A5A6A7A8A9A10A11A12A13A14A15A7MA16A17A18A19A20A21A22A23A24A25A26A27A28A29A30A282A31A32A33A34A35A36A37A38M他的G7114G1517，我们为我们的G7114代。我想如G7536G993G5336G9177G17837G980G9869，只G17873G8726G6164G16871的G13781G4388究G12467G16774了G1135G1172G1052，是G8639无意义的，G20042多G993过是G7246力G9228G6115而G5062。G7693G6466道家思想G6164建G12447起来的社会多G6122少的与G7693G6466自由主义建G12447起来的社会有G11468G2528G3332方。道家思想中的自然、无为G2462自G2282等，G1075与自由的G980G1135观G5577有G11468通的G3332方。“我无为而G8677自G2282，我G3921G19757而G8677自正，我无事而G8677自富，我无G8454而G8677自G7432。”A1A0A2显然，G17837G18336的“我”G6363的是统治者G6122统治G19466G13435。就是G16840，G13781G4388G1186统治G6122者G16840是治国的角度来G16840的，是治国的G14414G7427G6122手段。G17837G18336G6363的“无为”是最G20652G20058导者的“无为”，而G993是G1022G1166的无为。G2490G3818我认为G17837G12193无为是G980G12193G17828G11004事G10301G17789G16789统G980的关系，G16765其G20046G5224G16280律自行G17828G17728，而G993是有G1135G1166G6164G16871的G1172G1052都G993干。我认为G13781G4388提出G17837G12193思想G7114，G3848G14053G18336G5224G16825有G7588G1135G12879G1296G1122G2716G13834G1823G18039G12193自由主义的观G5577，G2375无G11705是G1166G12879最G7693G7424的实际，G1166G12879的行为G993可G14033G4448G1852是正G11842的，G1166G12879社会是自发形G6116的，G1166是G993可G14033有意思的统治G3921社会的，G3252而政府的干预是有G4487的，政府只G14033G1457G6357有限G3332、G5529要的干预。A1A3A2由G1122G7114代的限制，G13781G4388是G993G3835可G14033G11507正意识G18336具有G17837G12193思想，G3252而只G14033是G9520意识的，只G14033在“无为”G17837G12193治国思想G17891出G12483G1534。G3252而，对G4439理G16311为，治国G5224G16825建G12447G980G12193G14033G3827G12538合社会G16280律的G16280G14551G1319系，政府G1955少G993G5529要的干G9053，G17837G980G9869在G5078G3342经济中G1319G10628G5224G16825是最为生G2172、具G1319的了。G16765社会G8851着G10317有的G16280律G17828G17728，只有G17837G7691社会G11507G14033G3827G20046G2045G3332发展，G1166为的干预G5460G5460会带来G19602G1209预G7021到的G980G1135G17139面影响，G2465而G1363社会G3252为G7588G1135G1166的无G11705而G17985受G11784G3363，我们对自然的G11784G3363和“文G2282G3835革命”等G1166G12879行为就是很G3921的例G4388。道家提出的“无为而治”，G4439的论旨就是叫G1166G20046G5224自然，而G993要刻意G17873G8726。在政治上，就是要执政者G9177G19757，对G1122G1166G8677少做干预，G16765G1166G8677发挥创造性。执政者G3252为有权在手，常常G11004权力G2447干预G1166G8677的生G8975。G17837G12193干预，G1363G5483G1166G8677G993G14033G20046性G2447做自己喜欢做的事，G3252而G1075妨碍甚G14279损伤了G1166G8677的自发性与创造性。A1A39A2“无为而治”G7693G7424的要义是尽量G3332给G1166G8677自由，有权者尽量G3332G993对G1166G8677做任G1321干预。但是，没有G980G1022社会中G6164有G1166的自由都是无限的，G3252G8504，G3921的法律G2462G16280则的制G4462，就G6116了为执政者的唯G980工G1328。G17837G12193政治G6164造G6116的效G7536的G11842很像G16211方G10628代自由主义G6164造G6116的秩序。1A31A32A33A34A40A35A36A37A38A41MA42A292A43A44A45A46A47A14A48A49A50A51A41MA42A29A52A53A18A54A55A21A22A23A24A25A26A56A30A24A27A57A293A58A59A5A32A33A60A61A62A63A64MA65A66A67A68A69A70A71A72A73A74A751987A7554我认为G13781G4388“无为而治”的思想G5390调了G1166G12879社会发展的两G3835永恒的主题G1055G980，G2375自由。（三）无为而治的应用汉唐统治者在治理国家的过程中加入了无为的元素，G1363G5483当G7114的社会G14033G3827在G980G1022G11468对宽松的G10627G3671中G5483到发展，G11468继开创了我国少有的盛世“文景G1055治”、“贞观G1055治”。G17837是“无为而治”在治国G20058域的G6116G2163的G17828G11004，对我国社会主义建设有G980G4462的借鉴G1328G11004。1汉朝的应用中国G2394史上最有名的G1209“无为”G1328为政府治理的方法的G7114代是G16211汉初年。汉年初的统治思想都是G1209黄G13781思想为主，汉初的社会经济呈G10628G980派凋敝景G16949，为了尽快恢复生产，发展经济，巩固新生政权，汉初统治者吸G2474秦朝灭亡的G2394史教训，实行无为而治,采G2474“休养生息”、“与G8677休息”的黄G13781无为等经济政策，实行了经济的自由放任,刺激了经济的恢复和发展。工商业G1075G5483到了发展，如司马迁G6164G16871“海G1881为G980，开关梁，驰山泽G1055禁，是G1209富商G3835贾周流天G991，交易G1055G10301莫G993通，G5483其G6164G8454。”A76A77A78G17837G12193情形，G980G11464延续到文、景G1055世,G1363G5483国G8677经济G5062显G10628G1852面繁荣。G2528G7114黄G13781的无为而治思想对汉初法制产生深远的影响，在黄G13781的思想影响G991，G11468继G11842G12447了“G2165在宽G2414”、“约法省刑”的政治法律思想。汉朝的法律形式在秦朝律、令、制、诏等基础上，经过发展变G2282，逐步G4462型为律、令、科、比四G12193。G2528G7114黄G13781无为而治的法律政策对汉朝文景G7114G7411进行刑罚的改革G1209G2462废除酷刑提供了G6363导思想，并最G13468在法律上废除了肉刑。G17837G1075为G2530世G11842G12447笞、杖、徒、流、死的封建五刑G1319系奠G4462了基础。2唐朝的应用在唐代，G457G13781G4388G458受到了G12366前的尊崇。唐朝统治者自称是G13781G4388的G2530裔，唐太宗G16840过“柱G991为帝室先系”，G6164G1209他们极力G6524崇G13781G4388。唐G20652祖武G5515年G19400，G993G1177为G13781G4388G12447庙，G17836G16280G4462三教G8437序G1209道为先。G20652宗G7114封G13781G4388为“太上玄元皇帝”。唐玄宗在尊崇G13781G4388G17837G1022问题上G1075G993遗余力，他尊G457G13781G4388G458为G457道G5515G11507经G458G1328为贡举策试的经典G1055G980。A76A79A781A80A81A82A83A84A85A86A87A88A89A90A91A92MA93A942A95A96A97A75A98A99A100A101A102A103A104A105A106A107A92MA93A94A65A66A67A65A66A108A109A72A73A74A75A110A111A111A112A75A113A114A113A94贞观年G19400G3827政治稳G4462，经济繁荣，主要G5483力G1122两G1022G1166G10301，唐太宗和魏征。唐朝初年的社会经济呈G10628G980派凋敝景G16949，为了恢复生产，发展经济，巩固新生政权，唐初统治者吸G2474隋朝灭亡的G2394史教训，在经济采G2474“休养生息”、“与G8677休息”的黄G13781无为政策，轻徭薄赋，G1363G5483唐朝的经济G5483到迅速的恢复与发展，并且经过了G1857G983G2325年的发展G2530又把中国的发展G6524G2533有G980G1022G20042G4804。在法律方面，G8892重法律的制G4462。在隋朝G457开皇律G458的基础上G1474G6116了G980G18108G457唐律G458。G14279G20652宗G7114又命G19283G4397无G5536等G1166对律文逐G7477G16311G18334，G6788G6116G457唐律G11107义G458G980G1082，共G22G19G2379共G24G19G21G7477律文，是封建法律G7477文最少的G980G18108法律，而且G7477文G16280G4462G11468对宽G8879，G1319G10628道家法律思想在唐朝法律G1474G16758过程中的G17828G11004。唐朝统治者G7057行G9177G19757无为政治的G13479G7536，G1363G5483唐朝G1972G1058G17810到了“太上，G993G11705有G1055”A76A77A78的最G13666G3921的政治G10378态。“贞观”、“开元”G7114G7411G15999史家G16477为中国封建社会最G21730盛G7114G7411，而G17837G980G7114G7411又G5700G5700是道家最受朝G5323重G16282G7114G7411，G457G13781G4388G458，把道经G2027入科举，并G2027为众经G1055G20330。A76A79A78G1186汉唐看来，道家受到朝G5323重G16282和政治、经济G17810到G21730盛G17837两G1022G2394史想G16949G1055G2528G7114出G10628G1122G2528G980G7114G7411，G993G1177G1177是G980G12193G5051合。汉唐两G1022朝代G3835力G1525导道家思想治国，并G2474G5483了G7138显的效G7536，给我们今天建设有中国G10317设的社会主义有G980G4462的启示G726G10628在的中国是G2554可G1209G1075G11004道家的思想来治理国家G731G2554可G1209在治理国家中加入G980G1135“无为而治”的元素，G1363G5483到G19283G17287的发展G731G12520者认为G12584G7708是G13955G4462的。只要我们把道家“无为而治”的思想重新G16311G16847，赋予其新的G1881G9097，并与G10628代社会G11468G13479合G2375可。二、无为而治的法哲学分析“无为”是G457G13781G4388G458哲学中的G980G1022重要而关G19202的G7427G16833，G17155G12371G457G13781G4388G458G1852G12699，G6116为G457G13781G4388G458的中心思想，其他的重要观G5577都是G3272G13481其展开的。我认为“无为”G7424G17535G993G1177是G980G12193思想，G17836是G980G12193思G13512方法。“无为”是G4443G4461G987G10301的自律法则，G1075是G4443G4461G3835道G6523制G987G10301G1055道的G5647G1319法则，G1209G8504G13512系G987G10301G708包G6336G1166G12879G709的和G16868秩序，G13512系G4443G4461G13605G13488G6984G1319G5191G15925与稳G4462。（一）无为的分析“无为”出自G457G16811经G103国G20130G103G10591G20130G103G1832G10244G458G726“我生G1055初，G4590无为，我生G1055G2530，1A80A115A116A88A89A117A118A119M2A95A120A121A104A105A122A123A101A107A103A124A107MA125A126A67A127A128A129A74A752002A7522G17910G8504G11346G13645。”其中“无为”是太G5191G4445G4462，G9177G19757无事的意思。G13781G4388G1363“无为而治”系统G2282，但他没有给“无为”G1328出G7138G11842的G16311G18334，G1186G4395面上看，“无为”就是“G993为”，就是“G993做事”。事实上，G1186G13781G4388的思想G1319系中可G1209发G10628，“无为”的G11842切含义是G726无为，是G20046G5224G4470观G16280律G2447做事，尊重自然G16280律的意思，G993G3928为、G993乱为。“无为G15932示的是G3252G5502G987G10301G7424性而行为的意思，G4439是道家道G5515哲学的重要G7155G5243”A76A130A78G13781G4388认为天G3332G987G10301都是由道G2282生的，而且天G3332G987G10301的G17828G2172变G2282G1075G17993G5502道的G16280律。G18039G1052道的G16280律又是G1172G1052G2614G34G726“G1166法G3332，G3332法天，天法道，道法自然。”A76A77A78可G16277，道的最G7693G7424G16280律就是自然无为。“无为”就是G16765事G10301G6365G10043自G17535的G5529然性自由发展，G1363其G3800G1122G12538合道的自然G10378态，G993对G4439G8190加干G9053，G993G1209有为G2447影响事G10301的自然进程。G1075只有G17837G7691，事G10301G6177G14033正常G4396在，G1593G5259发展。G6164G1209在道家看来，为G1166G3800事，G1474心养性，都G5224G1209自然无为为G7424，避G1825有为G3928G1328。G13781G4388G16840G726“是G1209G3319G1166G3800无为G1055事，行G993言G1055教”。2“上G5515无为，而无G1209为G727G991G5515有为，而有G1209为。”3“学日益，为道日损，损G1055又损，G1209G14279G1122无为。无为而无G993为”。4G7693G6466道家的观G9869，在自然无为的G10378态G991，事G10301就G14033G6365G10043自G17535的G16280律G20046G2045发展，G1166G17535、社会G1146是如G8504。如G7536G1166为干G9053事G10301的发展进程，G6365G10043G7588G12193主观愿G7407G2447干预G6122改变事G10301的自然G10378态，其G13479G7536只会是G6580G14507G2173G19283，自G2474其G17145。G6164G1209，G7138G7246的G1166G5224G16825采G2474无为G1055道来养生治世，G6177G14033G17810到预G7411的G11458的。G13781G4388G16840过G726“无为而无G993为”A76A131A78意思是G16840G726G993G3928为，就没有G1172G1052事情G1328G993G6116了。G17837G18336，“无为”G1047是G980G12193G12447G17535G3800事的态度和方法，“无G993为”是G6363G993G3928为G6164产生的效G7536。“为无为，而无G993治”A76A132A78的意思是G1209“无为”的态度G2447对待社会G1166生，G980切事情没有做G993G3921的。G987事G987G10301G3355有自G17535的G16280律，我们只G14033G20046G5224G16280律，G6177G14033促其前进。（二）无为而治的分析G16764论过了“无为”的G9097义，G991面要问的是，在无为而治的理论中，G5602G1052G7691G6177G14033G12651是“治”的G3671G11040G34G17837G12193理论要建G12447的是G980G1022G5602G1052G7691的政治秩序G34我们可G1209G1186理论与实际两方面来看G17837G1022道家的政治思想。先看理论方面G726“是G1209G3319G1166G3800无为G10553A133A134A121A101A102A101A135A136A137A138A139A140JA106A107A141A142A752008A143A111A112A144A75351A80A115A116A88A89A145A117A90A119M2A80A115A116A88A89A145A119M3A80A115A116A88A89A146A117A147A119M4A80A115A116A88A89A148A117A147A119M5A80A115A116A88A89A146A117A118A119M6A80A115A116A88A89A146A119M事，行G993言G1055教。G987G10301G1328G9949而G993G17778，生而G993有，为而G993G5655，G2163G6116而G5355居。”A76A149A78“道常无为而无G993为G727G1411G10591G14521G14033G4444G1055，G987G10301将自G2282。”A76A150A78G6937G3319G1166G1125G726“我无为而G8677自G2282G727我G3921G19757，而G8677自正G727我无事而G8677自富G727我无G8454，而G8677自G7432。”A151A152A153。G5208G4388对G1122无为而治，G1075有G1209G991的的G6563G1901G726G19463G4388居G17480然日G726“G6966问G7138G10591G1055治。”G13781G13847G7364G726“G7138G10591G1055治，G2163G11434天G991而G1296G993自己，G2282G17163G987G10301而G8677G5355G5655G727有莫举名，G1363G10301自喜G727G12447G1058G993G8991，而G9228G1122无有者G1075。”A151A154A155A153“自三代G1209G991者，G11020G11020G9949G13468G1209赏罚为事，彼G1321暇G4445其性命G1055情哉”A151A154A153。G457G13781G4388G458的“自G2282”、“自正”、“自富”、“自G7432”，A151A156A153G1209G2462G5208G4388G6164G16840的“G2282G17163G987G10301而G8677G5355G5655”，“自三代G1209G991者，匈匈G9949给G1209赏罚为事，彼G1321暇G4445其性命G1055情哉”A151A157A153都G15932G10628出道家心G11458中治的G3671G11040。自G2282、自正、自富G2462自G7432，都是G980G12193G1022G1319在其中G14033充G2010发挥自己G6177情的世G11040。在G1186G10628实方面看G726由G1122政治G20058袖无为，G993进行干G9053，G6164G1209G1166G8677G6177G14033自G2282、自正、自富G2462自G7432，G17837G12193G6116就并G993是靠统治者的命令G6164G17810G6116，而是靠G1166G8677自己G17891过对自己G2462G4470观G10627G3671的G11705识，加G1209G17828G11004G6177G14033G17810到的。道家G6164G17873G8726的治，G1047是要G16765G1166G8677G14033G20046性G2447发展，任G1321干预G6164带来的G2530G7536都是对G17837G12193可G14033性的G11784G3363。G13781G4388G11468信每G1022G1166都是有G14033力为了自己的G2045益最G3835G2282G1328出最佳选择的，并自己G17139责的。G6164G1209，他要G8726统治者G6122者法律制度G993G5224G16825G2447为G1166们设G4462G980G1022模式，而是要G11468信G1166G8677的理性，尊重其自主性。G13781G4388G16840G726“吾有三宝，G980G7364慈，G980G7364俭，G980G7364G993G6966为天G991先。”A151A158A153“慈”，G2375是关爱生命，G993伤G4487G11346姓。“俭”，G2375是轻徭薄赋，G993与G8677争G2045。“G993G6966为天G991先”，则是权力退开，给G11346姓自主选择的G12366G19400。G2528G7691，G5078G3342经济要G8726少干预，政府G5224G16825G11468信G5078G3342自G17535的调节G14033力，G11468信G5078G3342最G13468G14033G17810到理性，恢复G5191G15925，最有效G3332G2010配资源。在无为政治的理论中，“无G993为”是G980项极重要的观G5577，唯有在上者无为，G6177G14033有无G993为的效G7536。“无为而治”的实行G1363G5483统治者在治理国家的G7114G1517G1955少了G980G1135G993良和无G16871的干预，G2528G7114G1075G1363G5483在法律的制G4462和实G7057G11468对宽松。在政治学G20058域G18336，G13781G4388G6164G16774的“无为”学G16840就有G1972G2010当代G16211方G12661的越少的政府越是G3921的政府的小政府主义的意味。G13781G4388又G16840G726“天G991多G5536讳，法G10301滋彰，盗贼多有，G6937G3319G1166G1125G726我无为，7A159A160A161A162A163A164A165M8A159A160A161A162A163A166A167A168A165M9A159A160A161A162A163A169A167A168A165M10A159A170A161A171A172A173A174A175A162M1A159A170A161A171A176A177A175A162A178MA179A1802A159A160A161A162A163A169A167A168A165A178MA179A1803A159A170A161A171A176A177A175A162A178MA179A1804A159A160A161A162A163A181A167A168A165MG1166自G2282G727G1166自G7432。”A151A182A153显然，G457G13781G4388G458的“无为”是对文G7138社会的生产技G14414、生产工具、G12048仪G16280G14551和法令制度的G2554G4462。在G13781G4388哲学G18336，“无为而治”的思想G6116为了G980G1022G1319系。G457G13781G4388G458中的“G3921G19757”A151A183A153是针对统治者的骚扰而提出的G727“无事”A151A183A153是针对统治者的苛政而提出的G727“无G8454”A151A184A153是针对统治者的G17150G8454而提出的。G13781G4388认为为政者G5224当G14033做到“无为而治”，有G12661理而G993过多的干G9053，君主G5224当学水的G7424色，有G2163劳而G993自居，过着勤俭的生G8975，日理G987机而G993G17150图享受，治理国家G14033G20046G5224社会G16280律，制G2045国G2045G987众的法律。G980旦制G16758颁布，就G993轻易改G2172，G16765G987G8677在颁布的法律G991自G2282。G13781G4388为G16311G1927G1166G12879社会的G12193G12193矛盾，给“无为”赋予了丰富的哲学G1881G9097，并G11842G12447了G1166生G1474养的G11458的与标G1946，G17837就是G1166G12879社会自我G6523制G17810到和G16868发展的法则。“无为”是G11468对“有为”而言的，G987G10301为了生G4396与发展都是G5390G2282自我的G13605G13488，努力G3332G15932G17810自我，G17837叫有为。但是有为G5460G5460趋G1122过G2010，趋G1122过度，就会损G4487周G3272的G13605G13488，G11784G10627社会的和G16868。为了G6523制过G2010有为，就G11004“无为”法则G1955损“有为”的过G2010G18108G2010，G1209G13512系社会的和G16868秩序。G3252G8504，“无为”的“无”是对有为过G2010G18108G2010的G2554G4462，是社会G17828行的法则G1055G980。A151A154A153（三）“无为而治”的法哲学启示通过G1209上对“无为而治”的G2010G7524，G993G19602看出其深远的法哲学意义。G20330先，在政府职G14033和权限方面，无为而治的要G8726是建G12447G980G1022有限、法治的政府G727其G8437，对G1122经济G8975G2172，无为而治认为，每G1022G1166都是有G14033力为了自己的G2045益最G3835G2282G1328出最佳选择的，G17837G7691就要G8726政府和法律尊重经济主G1319的自由选择，尽量G1955少对经济G8975G2172的干预。要G11468信G5078G3342自G17535的调节G14033力，G11468信G5078G3342最G13468G14033G17810到理性，恢复G5191G15925G10378态，最有效G3332G2010配资源。最G2530，在社会G12661理G20058域，无为而治主张“我无为而G8677自G2282”,A151A156A153就是G16840，要G8726我们的政府和法律尊重G1166G8677群众的自