地藏占察木轮简要修持规则梦参老和尚

1、地藏占察木轮简要修持规则（梦参老和尚）地藏占察木轮简要修持规则梦参老和尚主讲不晓得大家有没有听说过占察善恶业报经这部经？ 我开始讲这部经是在美国纽约，那时候有很多人连这部经的 名字都没有听过。这是因为自从佛法传入东土之后禅宗立地 成佛的法门非常盛行，很少人讲解占察善恶业报经这部 经，所以就很少人听过这部经。为什么我要讲解占察善恶业报经呢？这个因缘有远 的，也有近的，一切诸法都是缘起的。释迦牟尼佛并没有提 倡占察善恶业报经，他制了戒律，不允许人作医卜占相、 算命打卦，因为这些都是属于邪命的行业。可是占察善恶 业报经当中的“占察相法”，就是占卜、算卦，这又要如何 解释呢？先说说这部经的缘由。有一次

2、坚净信菩萨在法会当中请 问佛说：“佛啊！您不久就要入涅槃了，您入涅槃之后，这个 世界的众生苦难就更深重，更苦了。特别在从像法时期转到末法时期，众生缺少善根，业障深重，邪知邪说邪见横行， 要令一切众生生起信心是非常困难的，佛可不可开示一种特 殊的法门，让一切众生能生起信心、生起善根？”佛就非常赞叹坚净信菩萨说：“你问的太好、太及时了， 但是我不给你讲，我找一位菩萨给你讲解，你可以请问在这 次法会当中的地藏菩萨摩诃萨。”坚净信菩萨心里马上就产生怀疑。他说：“佛是一切智者，为什么佛不说，反而让我去找地藏菩萨，这是什么意思？”佛当然知道坚净信的心念。于是，佛就赞叹地藏王菩萨 种种的功德，让坚净信菩萨相

3、信地藏菩萨有微妙的法门。地 藏菩萨也应坚净信菩萨所请， 说了这部占察善恶业报经。凡是在法会上说法，只要有佛在座证明，都叫佛说。这 部经是地藏菩萨说的，佛在座认可了。一般而言，每一个法 会都是以佛为主。但是此会是以谁为法主呢？此经是以地藏 菩萨为法主，分为上下两卷，从事、理两方对众生来讲解这 部经。这部经的上半部是约事而说的，针对人间所有日常生 活中的事而说。你在世间上生活，会接触很多事，也会接触 很多人，在这些人、事物当中，你不知道怎么做才是对的，有所怀疑，于是你就可以占察要怎么做才是对的。这是就事 来讲，在理上就不同了。下半部是约理而说的，在你发菩提心、行菩萨道的修行 过程当中，如何能成道证

4、得佛果？这就要修持定、慧，可是 我们很难证入定中，并运用智能来观照，那就要用上半部的 方便法门，来解决下半部的定、慧问题。如果你在修持定、 慧的时候，遇到障碍，或者是看到一些现象，究竟是善还是 恶，分不清楚，你就使用占察木轮，它会告诉你答案的。地 藏菩萨说占察善恶业报经就是为了帮助我们解决这些困 惑，并且是纯粹为了生死，证得涅槃果而说的。但是，为了 要引诱苦难的众生，让他们能够进入佛门，走上了脱生死的 正途，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。为什么佛不自己说呢？因为佛已经制过戒了。一切法， 有利的一面，同时就存在有害的一面；如果学了这个法门， 利用有害的一面，诓惑众生，炫耀神通，甚至于谋取

5、暴利， 这就不是修道者所应为的，所以佛自己不说，让坚净信菩萨 去启请地藏菩萨。这也就是地藏菩萨亲自深入说的大乘大 集地藏十轮经、占察善恶业报经、地藏菩萨本愿功德经 也就是所谓地藏三经。坚净信菩萨就请问佛：“这部经该叫什么法门？”佛说：“根聚法门！ ”根聚，就是根尘识相聚，通俗的讲，就是把六 根、六尘、六识的善和恶聚集在一起， 知道其中善恶的份量， 这就是这部经远的来源。近的因缘呢？在明末的时候，藕益大师极力的弘扬此经， 近代弘一法师也弘扬占察善恶业报经。在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大， 因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻 到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到地

6、藏三经当中 的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再 流转三涂。有些人认为占察善恶业报经是小乘法，谈论 算命、打卦的法门，这是错误的理解，经文里会证明占察 善恶业报经表示小乘法。前半部说世间上的事情，后半部 完全是华严的义理， 跟华严经、大乘本生心地观经、十 地经轮以及很多经论是相符合的，而且我们学法的时候， 法并没有分大小，众生的根器是消毒，他学的就是小乘法。 大根器的众生看一切法都是圆融无碍的，看一切人都是菩萨， 如果你看一切人都是菩萨，你就是菩萨，因为你是用品上眼 来观一切的。学大乘法或者求生极乐世界的人士，不大同意弘扬占 察善恶业报经。我说：“您占察占察，看能不能生到极乐世

7、 界，哪条道走不通，是何障碍？您明白了，用功努力修行， 帮助您扫除去极乐世界到中的障碍，这不是更好吗？”在日常生活当中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自 己没有办法，那你就占察一下，地藏菩萨就会告诉你而且帮 助你。你要发愿，同时还要拜占察忏。这个忏法跟其它的忏法是相同的，只是回向和要求有些不一样。如果没有得 戒，想求得戒，你把地藏菩萨像供上，至诚的拜占察忏法， 占察的时候，轮相清净了，地藏菩萨给你授戒，你也就得戒 了。明末藕益大师认为，在南阎浮提找五位清净比丘做他的 戒师，是找不到的。他就在大藏经找到了占察善恶业 报经。经中讲：“如果拜这个忏法，用占察轮占得三业清净 了，那你就得戒了，你就是比

8、丘。地藏菩萨给你授菩萨戒也 如是。”因此藕益大师拜占察忏，他得戒了。但是他不会 做占察轮，他是用捻阄来看是否清净， 或者还有其它的余业。 不过，用捻阄的办法与占察经还是不相符合的，因为占 察轮相当中会有很多变化。后来弘一法师弘扬占察经地 藏法门，我请他做了占察轮。占察轮是有一定尺寸的，做时 要符合地藏菩萨所说的尺寸标准才行。这部经的当机众是坚净信菩萨摩诃萨。古来称赞诸大菩 萨的时候，都是依他的德而立名的，坚净信菩萨摩诃萨是表 示坚固清净的信心，永不退失，这是修得的。他想让一切众 生都象他一样，也得到坚固的信念心，永远不退，所以请求 佛说法。因此我们学这部经的时候一定要学习坚净信菩萨， 使我们的

9、信心坚定、清净、无染。我不知道诸位菩萨如何， 我是随进随退，不过精进勇猛，经常有疑问。我们那时候要 想亲近、依靠善知识是很难的，有了疑问也很难请教到善知 识。就象过去弘一法师决不接见比丘尼，就是比丘，也仅能 占他五分多钟的时间，谈虚老法师，大家都知道，要是女众 进他的屋里，他先站起来叫知客师，知客师就知道了，坐到 旁边做证明，也只是问三五句话。有人听说这位大善知识很 有名望，越过千山万水，走了好长时间，才到了身边，不是 被侍者挡驾，就是被客堂挡驾，你就是见到了，也不过三言 两语，古来都是这样，很不容易亲近。现在如果你有了疑问， 在家里求地藏菩萨，用占察轮占一下就可以了，所以我们要 学习这个法门

10、。占察轮共有三组：一、十轮。二、三轮。三、六轮（六 轮有十八个数字，即“六根六尘六识”）。现在生就有一百六十 个问题，过去生有十一个问题，未来生有十八个问题，可以 互通的，共一百八十九种问题，所以必须得学，学了之后，来坚固你的信心，增长你的善业。我们起心动念都属于惑， 惑就是因，有因定有果。我们每天早晨起来用一次占察轮， 等于是使用一面镜子，一照就显现了，这样子，你的善业会 渐渐增长，惑业会渐渐消失，最后就没有疑惑了。学占察善恶业报经的目的，是为了让你证入一实境 界，使你的心能够真正的跟诸佛的心相应，和诸大菩萨的心 结为一体，心能达到这样，就证入一实境界。要达到这种境 界，就得修定慧，可是修定

11、慧的时候，障碍很多，要想找明 师来指导也很困难，怎么办呢？就使用占察轮来占察。有些道友向我反应，说他使用占察轮的时候，总是不能 相应。我认为这有两种情形：一种是业障重，一种是不至心。 怎么样算是不至心？地藏菩萨教我们使用占察轮的占察相 法使用的时候并不是象算命、打卦一样，你必须先礼拜。第一拜，礼十方诸佛；第二拜，礼十方尊法；第三拜，礼十 方贤圣僧。之后，再礼地藏菩萨，还要再念一千遍地藏菩萨 圣号，拜念之后，才能使用占察轮。使用的时候，你问的问 题本来是看病，经上却说你今天出门不好，这就是所问非所 答，叫不相应。不相应的时候要怎么办呢？再重新礼拜，重 新念圣号，再占，有的人连续三次、五次、十次都

12、不相应， 就是你的心不够至诚。不要灰心，要再继续拜念，等你拜到 至心了，你问什么，求什么，就答复你什么。只要第一次相 应了，以后就容易相应，但是你不能生起邪见，求与佛道不 相应的事，也就是说，希望地藏菩萨加持一心向道，这样自 你在使用占察轮的时候就会相应了。地藏占察木轮简介占察木轮一套共有十九枚，分为三组。木轮材质的选择 最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少 于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们 在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。占察木轮之所以称为“轮”，是指法鑰常转，摧碾消灭的 意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣 向正道，到安隐处，无

13、有忧恼。在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”， 是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放 在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占 掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让 我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。第一组木轮，共有十枚：表示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白， 表示非善非恶。第二组木轮，共有三枚“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以

14、显示过去往昔所作业报的 强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善。第三组木轮，共有六枚：每枚的三面是数字，一面是空 白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字， 是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数） 三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有地藏占察木轮简要修持规则凡是想要占察木轮，首先必须熟读占察善恶业报经 经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便 法门的大意，之后可以按照占察相法仪轨当中所规定的 程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项 方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜

15、。有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第 一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜占察忏，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单 易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所 遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以 具体了解其中的三世果报。想要占察木轮，首先应该按照占察相法的仪轨，准 备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭 敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、 “乞请”等占察仪式。占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心， 面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：“至心敬礼，十方一切诸佛！” （一称一礼拜）“

16、至心敬礼，十方一切法藏！” （一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切贤圣僧！” （一称一礼拜）“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！” （三称三礼拜）第二步骤是“供养”，所谓的“供养”是指，我们要以香花等 来修供养，观想十方三世诸佛，口称；“严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用 作佛事！” （一礼拜）第三步骤是“称名”所谓的“称名”是指我们要双掌合十，心祈祷:“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法 占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心

17、称念：南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）最后是“乞请”，所谓的“乞请”是指，我们要双掌合十，心祈祷：“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生， 速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮， 进行占察。第一种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报!凡是想求得纯善的业报，只需要依照占察相法的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）之后，依次先占察第一组木轮， 显示十善恶业报（身三、 口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放 平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮 所显示出来的

18、十善恶业果报。其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现 的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二 组木轮。不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十 善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不 偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长 杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消 除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜占察忏，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善 业。经过连续七日修习占察忏，我们可以直接占察第二 组的木轮，检察身

19、口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够 求得纯善的清净业报。我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行占察相法的仪轨当中的“乞请”仪轨（如上所述），之后就可以 遂一占察“身”、“口”、“意”轮，看能否得到清净相，不过，为 慎重起见，必须连续占察三次都得到“身”、“口”、“意”三轮纯 善的业报，才算是证得清净相。第二种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第三组木轮、了解三世过报。如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体 了解其中的三世果报，也必须依照占察相法的仪轨，女口 是“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮， 一面是空白，其余

20、三面是数字，分别书写“一、二、三”，“四、五、六”，“七、八、九”，“十、十一、十二”，“十 三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八”。我们要连续占掷 三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照占察 善恶业报经经文中所说的一百八十九种善恶业差别相（一 至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是 显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世 的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空 智）就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所 问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。（本文所说明的地藏菩萨占察木轮简要修持规则，主要 是按照明代藕益智旭大师汇编的占察相法仪轨暨简要修 持规则而成的，并参照当代梦参老和尚占察善恶业报经新 讲及相关讲记中开示的要义，溶缩汇集成册。而为了让我 们在使用占察木轮的时候，可以迅速相应，增长信心，成就 坚净信心，最妥适的方式是拜地藏菩萨忏悔法门，也就是依占察忏仪轨来拜忏。占察忏的拜忏仪轨则是地藏菩 萨亲自对坚净信菩萨所说的忏罪法门，并经明代藕益智旭大 师汇集成占察善恶业报经行法，当我们拜占察忏悔法