人教版《礼记》二则比较阅读专练(含答案)

1、人教版礼记二则比较阅读专练（含答案）礼记二则比较阅读专练班级 姓名虽有嘉肴（一）阅读下面的文言文，完成14题。【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长也。（选自礼记学记）【乙】孔子学琴于师聂子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。“孔子曰：“丘已习其 曲矣，未得其数也。”有间,曰：“已习其数，可以益矣。孔子曰：“丘未得其志也。”有 间，曰：“已习其志，可以益矣。“孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆 然深思,焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下

2、， 非文王其诜能为此也！ ”师莪子辟席再科，曰：“师盖云文王操也。”（选自史记有删改）【注】进：继续学（新内容）益：增加、加深有间：过了一段时间。为人：作曲 的人文王操：周文王谱写的琴曲名。L选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.其此之谓乎/丘未得其为人也。 B.弗学.不知其善也/孔子学琴于师襄子， C,知不足，然后能自反也/寒暑易节，始一-反焉. D,学而不思则罔/丘得其为人，黑而长 *2 .将下列句子翻译成现代汉语。（4分）弗食，不知其旨也。译文：丘已习其曲矣，未得其数也。译文：3 .选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）（3分）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了 “教

3、学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事 B.礼记，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的 过程。D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。4 .孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析. （3分）（二）阅读下面的文言文，完成14题。（14分）【甲】虽有嘉翁，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学 学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【

4、乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于篮。冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子劝学）【注释】中（zhdng）绳：合乎拉直的墨线。糅（r6u）：通“煤”，用火烤使木条弯 曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）不知其旨也 （2）然后能自强也 （3）学不可以己 （4）故木受绳则直 2 .将下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！译文：（2）冰，水为之，而寒于水。译文：3 .【甲】文运用了类

5、比的写作手法，引出了阐述的论点:【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是。 （2分）4 .请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4分）（三）阅读下面的文言文，完成15题。（17分）【甲】虽有嘉翁，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命日： “学学半”，其此之谓乎！（虽有佳肴）【乙】君子之学必好问.问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识.好学而不勤问, 非真能好学者也.理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（选自孟涂文集）【注释

6、】奚怎么1.解释下列加点的词（4分）（1）不知其善也 （）（2）然后能自强也（）9（3）非间无以广识（）（4）理明矣，而或不达于事（） 2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（）（3分）A.其此之谓乎/子之不知鱼之乐B.非问无以广识/识其大矣 C.虽有佳肴/故虽有名马D.好学而不勤问/相辅而行者也3 .翻译下列句子（4分）（1）是故学然后知不足，教然后知困译文：（2）好学而不勒问，非真能好学者也译文：4 .选文【甲】论述了 的关系，选文【乙】论述了 的关系。（2分）5 .请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。（4分）甲:乙:参考答案：（-）l.B（B项的两个“学”都是“学习”之

7、意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个 是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返” ：D项中的“而”字第一个 表示转折，第二个表并列关系。）2 .不吃，就不知道它的甘美。我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏） 技法（技巧）。3 .D （他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）4 .示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自 己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直 学习，最后融入作品中，他真正做到了 “学然后之知不足。”1 . （1）味美。（2）勉励

8、。（3）停止。（4）所以，因此。2 . （1）兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰是 水凝结而成的，却比水还要寒冷。3 .教学相长（也）比喻论证或举例论证。4 .提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。（三）1 .好处勉励扩充有时2 . A3 .所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑喜欢学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人4 .教学相长问学相辅5 .【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合。【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。大道之行也（一）较阅读下面两段文言文，完成1-4题（16分）【甲文】大道之行也，天下为公。

9、选贤与能，讲信修喽，故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃 于她也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窈乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。（大道之行也）【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步， 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之o复前行，欲穷其林。林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行 数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之一。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂岩，并

10、怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。（3）便要还家，设酒杀鸡作食。村中用有此人，威来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出.焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃 不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数 日，辞去。（节选自桃花源 记）1.解释下面句子中加点词语的意思。（4分）选贤与能，讲信修睦 与： 故人不独亲共亲 亲： 缘溪行，忘路之远近 缘： 停数日，辞去 去： 2 .将下而句子翻译成现代汉语。（4分）大道之行也，天下为公。译文：渔人甚异之，欲穷其林。译文：3 .（乙文中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会

11、的理想生活？ （选答两处）（4分）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂营，并怡然自乐。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。4 .【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种 表达方式？（4分）（二）阅读下面的文言文，完成题。（16分）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼,而不作， 故

12、外户而不闭，是谓大同。一一节选自礼记礼运【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能】令北门者予 十金。民怪之,莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。卒 下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑， 刑其傅公子虔，服其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗 贼，家给人是。一一节选自史记卷六十八商君列传第八【注释】布：颁布，公布。於：同“于”。卒：终于。嗣：继承。刑：处罚。 傅：老师。欲：即墨刑。用刀在而额上刺字，再涂以墨。1.解释下列句中加点词的意思。（4分）（1）选贤与能与：

13、 （2）不独子其子子： 女有归归： （4）秦民大说 说： 2 .下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）（3分）A.故人/不独亲其亲，不独/子其子 B.故/外户/而不闭C.令/既具，末布，恐/民之不信D.刑/其傅公子虔，歌/其师公孙费3 .用现代汉语翻译下而的句子。（4分）（D是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。译文：（2）募民有能徒置北门者予十金。译文：4 .乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了 “立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目 的是，甲文中的“二字也能体现这一点。（2分）5 .有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的大同社会”的结论，你同意这种观点吗？ 为什么？（3分）（三）阅读下

14、面的文言文，完成1-4题。（14分）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修哇。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】礼起于何也？日：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能 不争：争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必 不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽

15、。1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）天下为公（2）矜、寡、孤、独、废疾者 （3）故制礼义以分之（4）以养人之欲 2 .翻译下列句子。（4分）（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。译文：（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。译文：3 .【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 ,最后指出“大同” 社会的美好：而【乙】文则主要阐述了，（2分）4 .根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。（4分）（四）阅读下面甲、乙两文，完成1-3题。（10分）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修哇。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡

16、、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必蔽于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼,而不作， 故外户而不闭。是谓大同。（选自礼记礼运）【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平幸事咒休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允 时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右日：“韩体知否？”言终，谏疏已至。 上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩体为相，陛下殊瘦，何不逐之？ ”上叹曰：“吾貌虽瘦， 天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”（选自涉史随笔）【注】门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。1.解释下列

17、加点的词。（2分）（1）不独亲其亲 （2）上常临镜 2 .翻译下列语句。（4分）（1）故人不独亲其亲，不独子其子。译文：（2）百用韩休，为社稷耳，非为身也。译文：3 .实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。（4分）参考答案：（-）1 .通“举”，推举，选举；（2）以为亲：沿着，顺着；（4）离开。2 .在大道施行的时候，天下是人们所共有的。洵人见到这片景色很是惊异，想走到这林 子的尽头。3 . （1）写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象：（2）写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活： 写桃花源中人家家都友好好客。4 .两文反映的都是古人对“大同”社会的向往

18、与追求乙文“世外桃源”的境界是根据甲 文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再 现）。甲文侧重于议论（或“阐述”），乙文侧重于记叙（或描写）。（二）1 .同“举”，推举。以为子 女子出嫁 （4）通“悦”，愉快。2 . A3 . （1）译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。4 .取信于民（表明不欺骗百姓）：“讲信”5 .不同意。示例1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。（三）1 . （1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。2 . （1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。 （2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。3 .大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。4 .避免天下混乱：确定名分；平衡人的欲望：使物