2019-2020年高中语文 第四单元之《兰亭集序》对朗读教学法的实践与看法教学案例 鲁人版必修3

1、2019-2020年高中语文第四单元之兰亭集序对朗读教学法的实践与看法教学案例鲁人版必修3【案例背景】书圣王羲之的兰亭集序，是苏教版普通高中课程标准实验教科书语文必修五第四专题的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。作为一篇立意深远的优美散文，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。语文课程标准中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文入选新教材正体现

2、了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。在语文课堂教学中促进学生积极有效的学习，已成为当前语文课程改革的重要方向。本案例分析将结合苏教版高中语文课堂教学的实际情况，探讨有效语文课堂教学中的朗读教学法。【案例题旨】对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师这样讲。但这种做法却不能使学

3、生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。于是我参照新课标精神试图转变文言文教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。我把自己的这种教学方法称之为“文言文五步朗读法”：初读，读准字音节奏；再读，读懂词义句意；三读，读出思想情感；四读，读来感悟体验；五读，熟读成诵。兰亭集序的教学，基本上就是按照这一思路进行的。【案例细节】一、朗读教学设计：第一次朗读：教师范读，学生听读，完成以下任务:1、边听边校正自己的字音、句读错误。2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二次朗读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出

4、自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三次朗读：齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情。第四次朗读：带着感情朗读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？第五次朗读：熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。二、课堂教学效果：师：同学们对兰亭集序已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习兰亭集序。第一次朗读，大家先听我范读，边听

5、边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。(展示兰亭集序的书法作品，以引起读者朗读兴趣。)(听教师范读，学生跟读，听后学生鼓掌示好。)师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽(huijl)读成(kuaiji)。是怎么回事？师：你听得很仔细，刚才我读的是(kuaiji)，会稽作地名时读(kuaiji)。还有疑问吗？请举手？生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？生3：念fi夫是引起下文的助词，只能念fuo师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”师：对，谁还对本文其

6、它语句断句有疑问的？生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？生6：应这样读固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。师：好的，很正确。还有其它问题吗？生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？师：你知道“俯”是什么意思吗？生7：不知道。师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？生7：是“仰头看"的意思。师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。师：很好。大家还有疑问吗？生8：倒数第二段，“古人云：'死生亦大矣。'岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？师：你先根据上下文

7、推断一下。生8：是“痛快”吧？师：大家有不同意见吗？生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？生10：第一段中“所以游目骋怀”中“所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？生11：我认为前一个“所以”是“用来的”的意思，后一个“所以”是“的原因”的意思。师：很好，很正确。师：还有别的疑问吗？学生沉默。师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一

8、样吗？生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。下面进行第二次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。（学生大声朗读）师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱

9、幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第三次

10、。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。（学生齐读）师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。板书：乐痛悲师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。（分三小组朗读，第一小组朗读第一段）（第二小组朗读第二段）（第三小组朗读第三段）生18：（朗读第一自然段。）生19：（朗读第二自然段。）生20：（朗读第三自然段。）师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何

11、而痛，为何而悲？生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？生22：聚会的人都很优秀。师：能用两个字概括一下吗？生22：可以说“优秀”。师：不错。生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。师：这里是指天气好，用一个词概括一下。生23：是“天朗气清”。师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？生25：作者看到古人死去，自

12、己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题一一人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。师：好的，有

13、自己的见解。生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。（掌声）师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点？生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。师：同学们，这堂课我们一起聆听了王

14、羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的兰亭集序。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。（学生生齐读课文作结，要求课后背诵全文。）【师生反馈】课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。听课的老师对我的教学思路给予了高度的评

15、价，认为这是一堂很成功的朗读教学示范课，同时，同仁也向我提出了宝贵建议。同仁说，朗读教学法，教师的示范很重要，这一点你做得还不尽如人意。（一语中的，太感谢同仁了。）【案例反思】课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错

16、误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“齐读”、“分小组朗读”、“学生个人演读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂不呆板，显得有变化，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力

17、。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。采取朗读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在朗读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了他自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一词的意义和用法，学生在朗读中自己解决了。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢

18、？可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是没有背诵活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的朗读教学课。当然，教无定法，朗读教学法也不是万能钥匙，因文因人施教才是最好的方法2019-2020年高中语文第四单元之兰亭集序重点难点精解鲁人版必1、理清思路，弄清本文抒情为什么先乐后悲？本文共三个自然段，可分为前后两部分。第1自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气

19、等，是实写，以一“乐”字为基调。第2、3自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种先乐后悲的写法有其历史的和现实的两方面的原因。就其历史原因来说，这种描述聚会后转悲的作品并非始自兰亭集序。当年汉武帝行幸河东，途中与群臣欢饮，自作秋风辞：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”东汉古诗十九首之四云：“今日良宴会，欢乐难具陈人生寄一世，奄忽若飙尘。”魏文帝与朝歌令吴质书写宴游之欢后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：'斯乐难常。'足下之徒，咸以为然。”可见历史上因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么兰亭集序如此用笔就不足

20、为奇了。就其现实原因说，这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。2、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年：“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是

21、用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。3、如此高雅的盛会为什么没有音乐？古代，像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢？原因是

22、这里美妙的情景不需要音乐。这里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”赋予它盎然生气，这里的水“清流激湍”“映带左右”，足以显示出这些流水的神彩飞动。可以想象在这优美的环境中，清波之上，一只只盛满美酒的羽觞漂来，人们胸中一阵阵畅叙怀抱的话语飘出，与大自然中各种动听的声音相合，不是一首绝美的音乐吗？作者与众人都被这大自然的美陶醉了，此情此景人为的管弦之声不是显得太多余了吗？4、关于天气情况的描写为什么不放在对聚会地的环境介绍之时，而偏要放在参加人员、活动内容介绍之后？第1自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受、看上去这似乎不合

23、一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。上文的“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风彩，而人们“流觞曲水”“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。5、从第1自然段用词简约、格调淡雅可以看出作者怎样的性格？第1自然段里用词，无论是模山范水，还是描竹画树，都达到了简而不能再简的程度，真可谓“惜墨如金”。想

24、那三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍？而此文作者之笔却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角者，只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集，可以说是良辰美景之中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅，正是作者思想性格的体现。6、第2自然段分几层？与前文有什么联系？第2自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应对，尽管因人不同，人们做事处世的方式、方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当“及其所之既倦“就”“情随事迁”，既而就“感慨系之矣”。第二层是针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集