中国古代游记的发展历程

1、中国古代游记的发展历程二、古代游记的成熟和发展隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文化高度发展。特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审美作用。这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。具体表现为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物的文化内涵。这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了体裁多样的铭文、诗序、书信等从内容上来讲，在对山水景物的特征描绘中能融进作者的主观感受

2、，融情于景，情景交融，创造出优美的意境。唐代元结的游记作品最能代表这种特点。元结的作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的结合，是情景交融的优美游记散文。其右溪记，写右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之帐然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。元结的这种以景寄情的游记对唐代以后的游记写作产生了很大影响。清末古文家吴汝纶评价元结：“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。柳宗元是唐代游记集大成者，他的

3、游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。他的组记永州八记，是古代游记散文中的一块丰碑，标志着古代游记散文的最高成就。永州八记中的第一篇始得西山宴游记，从自己被贬后的忧惧和漫游起笔，一直让自然景物的描写与自己的身世遭遇紧密地融合一起。他写宴游西山，不直接描写西山的景物，而是抓住“一览众山小”的视觉感受，运用生动的比喻、巧妙的夸张和色彩的渲染，有层次地状写登高眺望中的山水远景，从侧面烘托出西山高峻特立的壮观气象；同时，运用象征的手法，寄托自己的抑郁心情，表现遗世独立、不同流俗的人格理想。整篇文章刻画人微，托意深远，是一篇具有划时代意

4、义的游记散文。除柳宗元外，唐代在古文运动的蓬勃发展中，在文体革新思潮的引导下，还涌现出了一批清新活泼的游记散文，有韩愈寄寓深刻、在表现儒家人格思想中渗透出浓烈山水审美意识的燕喜亭记；有白居易以赴仕途中旅游过程为外在行文线索，以友人之间的友情为内在情感线索，两条线索互相交织，把叙事、写景、抒情融为一体，富于清新明丽意境美的三游洞序；有李翱全篇借题发挥，将游山比作交友，写得别有情趣的题峡山寺等等。到宋代，游记散文追随着唐代游记散文的踪迹，在内容和形式上更臻完美。其主要成就表现在三个方面：一是游记作者数量增多，作品硕果累累。作家突出的有苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、陆游、范成大、王质、宋熹、

5、周密等，他们都写有不少名篇佳作。二是形式更加多样化，有题记体、随笔小品、散文赋体、书信体、纪事体、考辨体、日记体等多种体裁。其中最具特色和成就的是陆游的入蜀记和范成大的吴船录两部日记体游记专著。这两部日记体游记按照旅行的日程路线写景物，记古迹，叙风俗，作考证，抒感慨，内容丰富多彩，笔法潇洒自如，在宋代游记种类中占据着重要的地位。三是内容上有所扩大。宋代的游记把唐代游记散文融情于景扩大到寓理于景，借山水景物进行说理议论，为游记散文发展在内容上又开辟了一条蹊径。如王安石的游褒弹山记，不以记游为重点，而重在就游山所见谈感受，发议论，意在说明无论研求高深的学问，还是创立宏伟的事业，都必须勇往直前、百折

6、不挠的道理。苏轼的石钟山记，描写山中巨石的森然耸立，山水之间的各种声音，写景状物绘声绘色，在给人一种如临绝壁、如泊深潭的奇险中，揭示一个深刻的哲理，即凡事都应该进行实际的考察而不应该主观臆断。全文把形象的描写和理性的分析巧妙地融合起来，洋溢着一种理趣。元代游记散文从总体上看远不及唐、宋，但在题材和内容上也有一些新的开拓，思想性和艺术性结合得较好。唐宋元游记散文，作者众多，内容丰富，样式具备，如群星灿烂，百花争艳，不但标志着游记文学的完全成熟，而且为明清游记散文的繁荣发展奠定了坚实基础。从此以后，明清大多数著名作家的集子中都有游记散文作品，其内容涵盖了国内几乎所有的名山秀水和古迹。明清两代，是古

7、代游记散文发展和昌盛时期。这时期，大多数文人学者都喜欢游历山水。他们继承唐宋以来的游记散文传统，创作了大量风格多样的游记作品，为游记的发展增添了更多的奇峰异彩。明代突出的游记奇峰有两座，一座是以公安、竟陵派为代表的山水游记和小品另一座是徐弘祖的巨著徐霞客游记。公安、竟陵派一大批作家在“独抒性灵”的文学旗帜下，突破传统的束缚，刻意在作品中表现个人的山水审美情趣，其作品都极富个性。其中最著名的作家有袁宏道、袁宗道、袁中道、钟惺等。其中袁宏道的游苏门山百泉记，以游百泉而借题发挥，任意铺写，充分表达了自己向往古代隐士、热爱自然山水、鄙视功名富贵的情感和个性，可谓是性灵自然流露的鼎作。稍晚出现的还有此时

8、期游记小品的代表作家张岱。张岱沿袭公安、竟陵派的主张，提倡任情适意的文风，他的游记小品或写社会风情，或写旅游活动，描写细腻，情感真切，表现出他对“深情真气”的个性追求。其代表作有湖心亭看雪、西湖七月徐霞客游记是徐弘祖历经数十年，游遍大半个中国而写下的数十万言的日记体巨著。这部日记不仅记录了宝贵的地理资料和考察成果，而且记述了他艰难而有趣的旅行生活，其中许多片段，如游黄果树瀑布记中对瀑布水势的描绘“透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如簸绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉”，写得有声有色，绚丽多彩，充分体

9、现了作者作为旅行家的情怀和作为文学家的笔致。整部著作被清代钱谦益评价为：“世间真文字，大文字，奇文字”和“古今游记第一”。清代是古代游记继续兴盛的时期，具体表现为著者迭起，游踪广布，丰富多彩的旅游生活在游记散文中得到充分的反映。形式上体裁皆备，风格多样。其中最具代表性的是性灵派和桐城派作家。“性灵派”虽以诗著名，但其中代表作家袁枚善诗工文，一生喜爱山水，文学上有自己的独特见解。他提倡写个人的“性情遭际”，写个人的灵感。他的游记散文游桂林诸山记、峡江寺飞泉亭记、游黄山记等都是写自己的旅游感受，兴致所到，尽情描写，直抒性情，表现出一定的反叛精神和追求个性自由的倾向。袁枚所具有的这种独特风格的作品，丰富了清代游记散文的宝库。“桐城派”是清代著名的散文派别。它宣扬理学，文学上主张义理、考据、辞章三者相结合。这种文学主张在其派别作家的旅游散文中表现突出，它与旅游情趣融为一体，读来更耐人寻味，这其中以姚鼐的成就最显著。姚鼐的代表作登泰山记，记游叙事，语旬不多而线条清晰；考证述古，文笔平实而恰到好处；描景绘形，简洁准确