《乡土中国》之《差序格局》《系维着私人的道德》配套练习题 统编版高一必修上

1、乡土中国之差序格局系维着私人的道德配套练习题 统编版高一必修上 乡土中国系列资料： 差序格局系维着私人的道德基础过关与思维拓展 基础过关题： 1.阅读差序格局，根据原文内容填空。思考:这三个关键词与本篇内容的关系。 原文： 在差序格局中，（）是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，（）是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的（）也只在私人联系中发生意义。 2.阅读差序格局第1-3段，找出各段中心句及关键词，指出其论证方法及作用。 段落中心句关键词论证方法作用 1 2 。 3 3.费孝通分别用“捆柴”“水的波纹”来譬喻“团体格局”“差序格局”。请通过完成下面表格完成梳理其本

2、体与喻体。 团体格局差序格局 喻体 本体 好处 4.下列对“差序格局”的表述，不正确的一项是（） A.社会结构的格局决定了中国人有“私”的毛病。 B.中国人提倡的人伦里就包含着差序格局的内涵。 C.孔子道德系统里绝不肯离开差序格局这个中心。 D.乡土社会中的道德只会在公众利益中发生意义。 5.贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属，而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢；这表明了差序格局的什么特点？ 6.孟子为什么要骂墨子“无父无君”？ 7.贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于“护官符”上的四大家族，便胡乱判了此案；这个现象表明了什么？ 思维拓

3、展： 厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”夏，厉公出居边邑栎。祭仲迎回昭公忽，六月乙亥，复入郑，即位。 在父亲和丈夫中，雍纠的妻子选择了谁？为什么？透过这个故事，思考：在乡土社会中，人们的道德行为具有什么特点？差序格局系维着私人的道德基础过关与思维拓展答案 1.三个关键词分别是:社会关系、社会范、社会道德。 这三个关键词关联全篇大部分内容:第8至13段，从社会关系角度阐释差序格局以“己”为中心、差等次序、伸缩自如的特

4、性;第14至16段，阐释差序格局对社会道德的影响;第17至19段，阐释差序格局对社会范围的影响。 2. 段落中心句关键词论证方法作用 1 其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此私举例论证阐释观点：乡下人和城里人都私。 2 一说是公家的，有权利而没有义务了;于是像格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。权利、义务 公德心、私心举例论证 类比论证阐释私的危害：公德心被自私心驱走。 3 所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的；因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题；如果我们要讨论私的问

5、题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。私、 社会结构的格局举例论证透过现象分析本质并引出话题:所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。 3. 团体格局差序格局 喻体一根柴/捆柴一捆一捆的状态投入水中的石头水的波纹 本体 一个人/界限分明的特性个人以“己”为中心向外层层推开的血缘、地缘以及其他社会关系形态 好处 用捆柴形象地体现了团体格局界限分明的特性;用石头投入水中形成水的波形象地体现了差序格局以“己”为中心以及差等次序、具有仲缩性的特性。 4.D 5.这表明了差序格局具有边界不固定，能伸放收缩的特点。 6.因为墨子讲兼爱，同一团体里的人是平等的，不讲究亲疏远近，和儒家提倡

6、的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子“无父无君”。 7.这表明传统社会并没有超越团体的法律道德。 思维拓展参考答案：祭仲的女儿、雍纠的妻子雍姬在父亲和丈夫之中选择了父亲，是因为在她看来，父亲与自己的关系更加亲近。在以雍姬为中心的差序格局中，父亲在更靠近中心的一圈。透过这个故事，我们可以发现，在乡土社会中，人们的道德、行为都会因为对象与自己的关系而加以程度上的仲缩。 参考译文：郑厉公四年，祭仲专擅国家大权。郑厉公害怕祭仲对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。祭仲的女儿、雍纠的妻子雍姬知道此事，对自己母亲说:“父亲与丈夫哪一个更亲近?”母亲说:“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?”雍姬就告诉父亲祭仲雍纠的暗杀计划。祭仲杀死雍纠，并在大街上陈尸示众