2021-2022学年衡中同卷高考冲刺语文模拟试题含解析

1、2021-2022高考语文模拟试卷请考生注意：.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答 案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。.答题前，认真阅读答题纸上的考前须知，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是 正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产开展中是非常重 要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神

2、秘色彩 的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。庙会在初一和十五前后为最 多，最长的如淮阳人祖庙会，从农历二月初二到三月初三，为期长达一个月。较短的只有一天，一般的庙会在三天左 右。另外，庙会的日期还以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为高潮。一般来说，夏收、秋收季节没有庙会，即 使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性表达出庙会与农耕联系的特点。（摘编自高有鹏狂欢季节庙会中的信仰与生活）材料二：（资料来源于张萍明清陕西庙会市场研究）（注）以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。材料三：庙会中使用的各种服

3、装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种 借神灵之力以反传统的做法，在城隍庙会中表达得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三 班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖， 完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚 书的神位那么在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头那么挺胸凸 中可以潜涵着一种理性的目的”，只是“调节”，并非“冲破”。应选B。.此题考查学生筛选信息和辨析信息

4、的能力。解答此类题目，考生应先认真审题，明确题干要求；然后浏览选项，回 归原文找到选项对应的内容，一一进行比对。此题选的是“以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“借娱神的名义实现娱人的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足”说法有误。从材料四来看，从娱 神到娱人的变化“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非 理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”，由此可知，“庙会活动中大吃大喝、集体娱乐”只是非理性的活动，而 其中潜涵着的是理性的目的，并非是借助娱神的名义来实现娱人的目的。应选D。.此题考查理解文本内容，探究文本中的某些问题，提出自

5、己见解的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题干要 求；然后根据要求，认真阅读文章，理题干所说的庙会式狂欢精神指什么，具有怎样的特点；再举出现实中与之一致 的活动，并结合内容分析加以分析阐释。从文中来看，材料四中说“在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十清楚显在文明社会的大背景下，理性活动， 特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”“如果辩证 地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性 行为倒有很大的理性意义”，由此可知，庙会式狂欢精神是纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，它颠

6、覆 了人们日常的生活态度、理念等，同时它又具有调节器的作用，其目的是理性的。明确了 “庙会式狂欢精神”之后， 再联系现实生活中有哪些活动具有这些特点，如双十一、狂欢节、足球赛、篮球赛等。最后要结合庙会式狂欢的特点 分析这些活动，分析出这些活动中的“狂欢”和“调节”，非理性的形式和理性的目的。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本领实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象 与基本领实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的 细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，

7、在阅读的过程 中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。2、1. B.情节安排上，交代了何冲专程来抱歉送表的缘由，使情节更加完整。人物塑造上，塑造的孔武、缺少原那么的大 胡子形象，进而衬托了何大队长的知书达理、讲究原那么的人物形象。主旨表达上，与后文何大队长不拿群众一针一 线、讲究原那么形成了比照，突出了人民军队爱人民、军民一心共同抗日的主旨。.（例如一）是吴老爷。从篇幅上看，写吴老爷的文字相对较多。从情节上看，主要情节都是写吴老爷的。从 形象上看，吴老爷的性格最鲜明。从主旨上看，有关吴老爷的内容既能表现八路军爱人民，又能表现人民拥护八路 军，作用最大。（例如二）是何大队长。从

8、情节上看，何大队长送表是主要内容，前文内容都是铺垫。从形象上看，何大队长是 八路军的代表，是小说歌颂的对象。从主旨上看，何大队长最能表现八路军的爱民作风。【解析】.此题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰 当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分 析概括，注意结合语境。此题要求选出不正确的一项。B项，“反衬吴老爷并不把黑衣人放在心上”错误。当大胡子两人到当铺后，吴老爷问“来了多少人”“吴老爷站起 来，在书房踱起步来”“吴老爷想起昨天的事，喃喃自语道：守分安命，顺时听天忽然，

9、吴老爷停了下来， 对吴掌柜说道：请！”可知，吴老爷不是不放在心上。B错误。应选B。.此题考查对插叙作用的理解能力。插叙是表达的方式之一。其特点是在原来的表达过程中，由于表达的需要，中断 原来的表达插入另一段表达，插入的表达结束后，再继续原来的表达。插叙的向容，或是过去的事，或是另外一件事。 插叙的作用一般包括以下几点：（1）插入的内容对主要情节起补充衬托的作用。（2）有时会起到解释说明的作用。（3） 使文章脉络清晰。（4）使文章结构紧凑。此题考查插叙大胡子当表情节的作用。从情节上，大胡子当表这一情节是对 何大队长专程抱歉送表的解释，对全文故事的缘由起了补充的作用，让小说情节更加的完整；从人物上

10、，插叙这一情 节，塑造了大胡子缺少原那么的形象，对何大队长的有原那么、知书达理起到衬托的作用；从主旨上说，插叙这一情节与 何大队长不拿群众的东西、讲原那么形成比照，突出了人民军队爱人民；结合后文吴老爷给何队长送信及情报，表达了 军民一心共同抗日的主旨。.此题考查分析作品人物形象、探究问题的能力。这篇小说塑造了吴老爷、何大队长等人物形象，对于谁是主要人物 的问题，可以有不同的见解和看法。但不管谁是主要人物，在谈看法或观点时，都要谈到人物的作用，可以从情节、 人物自身、主旨等方面作答。文章以“鎏金怀表”为线索，围绕“当怀表一送怀表一再送怀表”的情节展开，刻画了 吴老爷、何队长等人物形象，表现了军民

11、一心共同抗战的主旨。如果认为吴老爷是主要人物，可以从以下几个方面答 题：情节上，文章的主要内容是围绕着吴老爷展开的；形象上，吴老爷深明大义，有爱国情怀，是作者着力塑造的形 象；主旨上，通过写吴老爷的内容，表现了人民拥护八路军，八路军爱人民，军民一心共同抗战。另外，写吴老爷的 文字量大。如果认为何大队长是主要人物，可以从以下几个角度作答：情节上，何大队长送还鎏金怀表是主要内容； 形象上，何大队长知书达理，讲究原那么，是歌颂的对象；主旨上，何大队长是八路军的代表，从他身上可以看出八路 军保护人民的优良作风。【点睛】人物形象是小说的主要要素。小说的核心任务就是通过塑造典型的人物形象来揭示社会生活的本

12、质，从而表现一定的 主题。小说中人物的形象特征包括两个方面：外在特征和内在特征。外在特征指的是人物的外貌、职业、生活习惯等, 内在特征指的是人物的心理状态、精神品质等。3、1. CD. “现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘器、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守 贞操的纯洁。.第一问：都江堰的水，是一种入世的现实的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。第二问：这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活。都江堰的水， 让人们懂得必须尽快在现实世界

13、中找到自己的位置，实现自己的价值;九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没, 要在繁杂的现实中保持精神的高洁。.考生可以抓住九寨沟水的特点来阐发。要观点明确，联想合理，分析精当，语言通顺。【解析】.此题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文 中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料 信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差异，得出正确结论。C项，”两段承上启下“，错误，承上启下属于过度段落，而两段只是承接上文强调了李冰父子将难以治理 的水化为造福人类的生命之水的功劳，下文讲的

14、是都江堰的水，并没有启下的作用。D项，“目的是为了表达作者对水的喜爱之情”理解错误，不加标点，可以一气呵成，突出作者所见水之多，衬托下 文两处水（都江堰和九寨沟之水）之经典、耐看。应选CDo.此题考查理解文中重要词语含义的能力。此类题首先要结合上下文语境去理解词义。指代性词语要明确指代内容, 比喻象征的词语要指出本义，概括性词语要具体化阐释，抽象性词语要直白化阐释；关注词语的表层含义；深层含义（联系主旨，开掘其比喻义、引申义、象征义、双关义等）；有时还要考虑这个词语表达的情感和作者的写作目的。 此题，要求理解“现实” “净”的含义，首先分析上下文语境，由上文“都江堰看水，看的是水如何从天上流入

15、人间, 如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。”可 知，“现实”应该指一种哺育人类、灌溉庄园的生命的作用；由语境“看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝 聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的 圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂”可分析，这里的“净”应该指九寨沟水的特性：宁静、恬淡、清澄 透明、纤尘不染等。.此题考查归纳文章内容要点的能力和个性化阅读的能力。答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章，找准有效答题 区间，筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整

16、合，归纳概括，分条作答。个性化阅读要求考生结 合现实说出自己的启示和感悟。此题，首先找出原文作者对都江堰和九寨沟的评价的语句，由原文第三节“都江堰的水，是一种入世的现实的水”可 知，都江堰的水，是一种入世的现实的水；由原文第八节“九寨沟的水，是一种出世的艺术的水”可知，九寨沟的水, 是一种出世的艺术的水。其次，要联系现实和生活得出自己的感悟和启示，可以从实现人生价值、净化心灵、坚守自 己的信念、不为外界所扰等角度分析。.此题考查对作品的个性化阅读和有创意的解读的能力，此类题一定要有自己的见解，然后找准答题角度，具体概述。 此题，由原文“九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般

17、。其实，生活中类似这水的人、事、 物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。”可知，九寨沟的水具有很多特性：启迪人类、净化心灵、 包容一切等，考生可以抓住任何一个特点来阐发。例如，都说近朱者赤近墨者黑，近九寨沟就会净化心灵，包容万象, 因为看九寨沟的水，看到的是这样一幅画面：宁静、恬淡的水凝聚成了生命的湖泊；镜海、长海、珍珠滩每一个 湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，置身其中恍假设仙境，百虑皆消。【点睛】文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的 方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏

18、析，分析文意要对读懂文 章，主要是文意情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。4、1. DBB(1)耿九畴因为事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久(后来，过了一些时间)洗清罪名，就留他为刑部右 侍郎。(2)耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，谨慎挑选守令，选拔将帅，皇上下褒美嘉奖的诏书回复他。【解析】.此题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意,要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。 一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后 可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等

19、。此题中，”罪人系都察院狱者不给米”，“罪人”是主语，“系都察院狱”是“罪人”的定语，后置，“给”是谓语, “米”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除ABC；应选D。.此题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分 门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比拟生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。B项，“礼部，古代六部之一。六部各司其职，如工部掌管工程营造、屯田、水利、漕运等事务”表述错误，漕运归 户部管理。应选B。.此题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等 提示性信息

20、，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比拟，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，”对章瑾和王汝霖加以弹劾理解错误，文本是说“九畴、渊遂劾盛等“，意思是“耿九畴和江渊也弹劾叶 盛等人”，可见选项偷换概念张冠李戴，或者说表意绝对，于文无据，把文本中“叶盛等人”偷换成“章瑾和王汝霖”， “等人”并不能确定有无“章瑾和王汝霖”。应选B。.此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重 点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意 自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一

21、题得分点：“以”，介词，因为；“见”，表被动；“下吏”，交付司法官吏（审讯）；“已”，不久；“白”， 洗清罪名；“以事见诬”，被动句；“逮下吏”，被动句。第二题得分点：“延”，延揽；“简”，选拔；“优诏”，嘉奖的诏书；“报”，回复；“焉”，代词，他。【点睛】文言文翻译的原那么一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保存，保存一些 不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”， 就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠 于原文的基础上，灵活译出有关

22、文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握 关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语 境，推敲断定解释即可。译文：耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉 公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。 他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，著录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把 他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香

23、读书，廉洁的名声因此 更响，妇女小孩都知道他的名字。耿九畴因事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。 他屡次辨办疑案，刚正不挠。礼部侍郎章瑾被捕入狱，耿九畴和江渊等人建议将他贬官。章瑾的女婿给事中王汝霖很 恨他，与同官叶盛、张固、林聪等人弹劾刑部不公。耿九畴、江渊于是也弹劾叶盛等人，并说王汝霖的父亲王永和死 于土木堡，他还嬉笑自如，这种人不应任官。当时明景帝刚当上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不问，章瑾那么照所 奏请处治。凤阳岁荒，盗贼将要起事，皇上敕令耿九畴前往巡视招抚。耿九畴上奏留下英式、飞熊等护卫军边耕边守, 招来流民七万户，境内因此得

24、到安宁。两淮自从九畴走后，盐政又坏。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿 九畴审理各府的重犯，大多被平反。都指挥杨得青等人私自役使操练士兵，耿九畴弹劾他们。皇帝下诏命令调查处治，并且命令各边镇，有像杨得青 这样的人都报告上来。边将请增加临沈等卫的戍卒，耿九畴说：“边城的士卒并不缺。将帅如果能够严申纪律，赏罚 清楚，那么人人自行发奋。否那么的话，徒然浪费粮食而已。”于是不增戍卒。边境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往迁 入塞内。耿九畴说：“设边将就是为了御寇卫民的，现在让百姓因躲避敌寇而失去家业，用将帅来干什么呢？“耿九 畴便禁止百姓迁入塞内，如有遭贼寇侵扰的，他便治守将之罪。布政使许资说：“侍

25、郎出任镇守官，与巡按御史不相 统辖，这样事情便多有滞留，请改授予他宪职为便。”于是耿九畴被转为右副都御史。大臣出去镇守或者巡抚，都授 予都御史之衔，就是从耿九畴开始的。有圣旨要买羊角做灯，耿九畴引用宋代苏轼谏阻神宗买浙灯的事，这事就停止了。皇上因为有灾异而征求大臣的 意见，耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，慎择守令，选拔将帅。皇上下褒美嘉奖的诏书答复他。天顺初 年，耿九畴入京师议事。皇上对侍臣说：“耿九畴是廉正之人。”把他留下任右都御史。（当时）关在都察院监狱的罪 人官家不供给粮食，联九畴为此提出建议，于是对这些罪人每天供给一升粮食，并将此定为法令。后来，耿九畴上书 请求崇尚廉耻、清理

26、刑狱、劝课农桑、节俭军赏、重视台宪官员的作用五项建议，皇上都嘉许采纳了。5、1. C2.感叹人生易老，抒发自己遭朝廷废弃，壮志未酬之悲愤。对卢国华寄予兴邦立国的赞许、期待之情。对无所 作为的投降派的蔑视憎恨之情。【解析】.此题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个 选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手 法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。C项，”描述卢国华做官闲暇时光的惬意生活”理解错误，应是词人自言自家境况，暗

27、示门庭冷落，宾客很少。 应选C。.此题考查分析诗歌思想情感的能力。诗歌思想情感的分析足诗歌阅读中最常见的一道主观题，需要整体把握诗歌的 内容、风格、词人的人生经历等等。另外，要特别注意诗歌的抒情方式，有的是间接抒情，如借景抒情，要分析诗歌 中的意象；直接抒情要分析诗句的内涵。从词题来看，这是一首和词，和的对象是卢国华，再根据注释“时任福建提 刑使”这一身份介绍以及词上阕开篇对卢国华出行隆重场面的介绍来看，卢国华的仕途应该是显赫的，对此，词人流 露出的是歆羡之情；从把卢国华比作闽地的福星来看，词人希望卢国华能够给闽的百姓带来福泽，这里流露出的是期 待之情；从下阕“还自笑，人今老；空有恨，萦怀抱”

28、这四句可以看出，词人由卢国华想到自己的仕途不顺，“空有 恨”流露出怀才不遇的悲愤；“记江湖十载，厌持旌蠢”，一个“厌”字流露出对仕途的厌倦。考生可以围绕这几个 方面分析概括。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。从作者和创作背景入手，做到知人论世。从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感，同时还要注意诗文前面的小序和诗 文后面的注解。6、匪

29、我愆期 秋以为期 大底圣贤发愤之所为作也 此人皆意有所郁结 那么风斯在下矣 而后乃今培风 怨归去得疾 柳丝长玉骁难系虎兜出于柳龟玉毁于梗中【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求 学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“匪” “愆” “培” “骡” “虎 册,“柳” “毁” “横”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是 指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个

30、大致范围，意 思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及 所涉及到的名句名篇。7、边城主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女 的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。边城描写的湘西，自然风光秀丽、 民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人 性美”的主题都起到了很好的烘托作用。篇名叫做铁肩担道义。出自杨继盛杨忠愍公集，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担 当。广大医护工作者，

31、写下请战书，按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、 运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默 奉献着。正是这些最美逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标

32、本【解析】此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活 环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考 生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事

33、，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的 地方，注意与篇名的联系。要求写一首关于“呼吸”的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“比照”“直接抒情”。关于“呼吸”，既 可以指现实中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法， 考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作

34、一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词

35、的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、红楼梦可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映 了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本到达了对诗词的基本要求。再 者，里

36、面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的开展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人， 以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯, 善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色 和单纯。【解析】此题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总

37、分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题来说，题干要求“以红楼梦为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美 感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合红楼梦中的内容分析 这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以林黛玉进贾府为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情 往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗

38、”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩;如“建筑”，红楼梦中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭清楚，相互之间绝对不能逾越, 例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤 到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、 方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、愚公精神代代传一一我看愚公精神小树因为做着参天的梦，最终躯干剑指蓝天，树冠冠云：土壤因为做着巍峨的梦，最终成了太行、王屋二山；而 愚公做着

39、移山的梦，最终感动上苍，太行、王屋二山被移走。从结局看，你没法不支持愚公移山。作为愚公的后代，愚公精神在济源可谓家喻户晓、入脑入心，伟人毛泽东的光辉著作更使愚公移山的品牌响彻全 球。靠着这一精神支柱，济源在各个革命历史阶段，特别是改革开放以来，创造了一个又一个奇迹，取得了一个又一 个的胜利。实践告诉我们：什么时候我们坚持和发扬了愚公精神，我们的各项工作和事业就会取得显著的成效，就会 无往而不胜。反之，如果我们远离了愚公精神，我们的工作就会半途而废，事业就会受到严重的影响甚至是遭受沉重 的损失。然而，曾几何时，愚公精神却饱受质疑。愚公被一些人称为“傻瓜”、“憨人”，包括我们一些济源人也对愚公 进

40、行调侃，一局部人甚至认为，愚公宁愿挖山而不搬家，是封闭、保守的表达，是愚昧无知、执迷不悟的行为，其形 象也被蒙上了阴影。但是，另一个奇怪的现象却是：愚公精神在美国、韩国等国家却在备受推崇，令人匪夷所思。“愚公不愚、智叟不智！” “（愚公）大智假设愚啊！ ”王屋山下的传说中，智叟的肺腑感叹，发人深思。通过电 视剧的热播和系列纪念活动的推出，使我们对愚公有了一个全新的认识，使人们了解到了挖山这一壮举和坚定信念背 后所折射出的是愚公不向邪恶低头、敢于向困难挑战，并且坚定必胜信心的伟大精神。愚公也绝不仅仅是为了个人和 家庭着想，而是为了广大人民群众的共同利益，是人心所向，是开拓进取。愚公精神不仅是济源

41、的，更是中国的，同时也是世界的。新的时期弘扬愚公精神，需要我们更加发奋有为、坚韧 不拔、科学开展，赋予愚公精神新的内涵。只要通过我们脚踏实地、艰苦创业，沿着又好又快的开展之路，坚定不移 地走下去，就一定能取得新的更大的胜利。我们不仅要赞扬、歌颂愚公精神，我们还要矢志不渝的学习愚公精神，学习他那脚踏实地、不怕艰难、持之以恒 的奋斗精神。【解析】此题考查写作能力。此题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动 下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。材料内容不难理解，为了解决干旱问题，老支书黄大发立下愚公移山之志，几十年如

42、一日劈山引水为人民，以血肉之 躯劈山修渠，以实干苦干带着乡亲力拔穷根的事迹。这与古代的愚公移山颇为相似。根据材料可以分析愚公精神的内 肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又表达 出他们不能超越或对抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有 时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果那么是维护这一既定秩序” O（摘自赵世瑜狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会）材料四：来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变 化中，庙会狂欢的调节器

43、作用十清楚显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需 要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服 饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是 被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中 国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有 很大的理性意义。（来源同材料三）.以下对材料中有关“庙会狂欢”的理解，正确的一项为哪一项（）A.庙会的狂欢

44、精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。B.城隍庙会的狂欢活动既应用了 “官方符号系统”，又突破该系统的等级限制。C.经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用，满足人们压抑已久的欲望。D.庙会的狂欢精神经历了世俗化的转变，冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.庙会主要在初一和十五前后举办，期限长短不一，高潮通常发生在著名历史人物和传说人物的生日或忌日。B.清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿，或者说担忧。 C.城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会

45、活动对现实“官方符号系统”挖苦的一种表现。 D.人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐，借“娱神”的名义实现“娱人”的目的，使压抑已久的理性诉 求得以满足。3.当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神？请举一例，并简要分析。2、阅读下面的文字，完成下面小题。当表董益新这是江南一个春雨淅沥的夜晚，小镇狭长的弄堂里两个黑衣人一闪而过，在一处高宅大门前停了下来，黑夜里响 起轻轻的叩门声。大门“吱呀” 一声，翻开了一条小缝，吴掌柜提着风灯，半张麻脸从门缝里露了出来：“你们找” 话未说完，风灯已“啪”地掉到地上，大门随即关了个严实。涵，愚公精神是将不可能变为可能的决心，是与天斗与地斗迎难而上的勇气，是不怕

46、苦不怕难一点一滴啃硬骨头的行 动，是几十年如一日的坚守，是不忘初心，始终如一的坚持，是为国为民甘于奉献的无私当前，愚公精神更有其 现实意义，是我们国家科学开展、构建和谐社会，共筑“中国梦”不可或缺的精神。写作要求是：事迹报道后，人们极力赞颂黄大发的愚公精神。也有人认为愚公精神已不合时宜。读了以上材料后，你 认为愚公精神是否仍有现实意义?请以“我看愚公精神”为副标题写一篇文章，表达你的认识与思考。写作此文要充分 理解愚公精神的内涵，作文最正确立意应是肯定愚公精神的现实意义，如果作文脱离了愚公精神的内涵与现实意义那么属 偏题。参考立意角度：（1）愚公精神，就是中国精神（艰苦奋斗精神、公仆精神、锲而

47、不舍精神、与天斗与地斗迎难而上的勇气、一心为民 的初心、将不可能变为可能的决心）：（2） 一生只为一清渠，当代愚公“凿灭渠”的执着与坚守；（3）愚公精神应与为民谋福、为国谋利相结合结构例如：本那么作文对文体没有明确的要求，可写记叙文、议论文和散文。但比拟适合写议论文。议论文要以议论为主，可通过 摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张。语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。如本文写议论文，开篇可通 过愚公移山的小故事直接说明自己的观点态度“坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功”。正文重点阐述 你的理由。阐述一定要具有条理性，可采用递进式结构进行论证：（1）什么是愚公精神；（2）为什么要具有愚

48、公精神, 对个人、对国家有哪些价值；（3）怎么样才能让愚公精神发扬光大。最后可联系现实，再次总结，进一步强化作者在 文章开头提出的中心论点，起到首尾呼应的作用，使全文成为一个不可分割的整体。素材积累：1、天津老人白芳礼，蹬车56年，支教18年，捐款35万元，资助了 300多个大学生的学费与生活费。2、重庆开县山村老师刘念友，从1977年开始工作起，从教28年，每年都在资助自己班上的贪困学生，班上从来 都没有因为钱而辍学的学生。最近三年，每逢假期，他都会到镇上煤矿下井挖煤。3、愚公移山的精神，是勇于征服大自然的精神；愚公移山的精神，是敢于克服困难的精神；愚公移山的精神，是 勇往直前，敢于挑战，排

49、除万难，不达目的不罢休的精神！4、长治平顺的纪兰的西沟精神，他是建国时期连任4届国家领导人出席人民代表大会任人大代表的时间最的一位, 他的不怕困难，勇于向自然作斗争的精神，带着西沟的百姓挑土治理本村的沙质土壤，取得了显著成效，作为一名普 通的农村妇女，积极引领群众致富，显示了新时期妇女的当家做主地位，并且坚持不懈地实现着自己的人生理想，面 对成绩不骄不躁，是一位真正具有愚公移山精神的人。5、袁隆平为了培育出高产水稻，不知花了几年时间，做了多少次实验，经历了多少次失败，假设不是他面对困难不 低头，锲而不舍，怎么会有超级杂交水稻的面世？如果不是中国航天工程所有技术人员不怕困难，不断努力，排除万 难

50、，勇往直前的精神，怎会有神舟五号、六号载人飞船的成功发射？怎么会有探月卫星“嫦娥一号”的顺利发射？由 此看来，愚公移山的精神，不是很值得我们学习吗？【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五局部。（一）一个响亮的标题就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的 “核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以到达“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必

51、 须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点;还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢?笔者认为，最基本的方法就是针对问题提出可行的有时代意义 的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展” “纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方, 然后，进行委婉的劝说，以表达作者思维的周密性，到达任务型作文

52、“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好, 联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。满脸大胡子的黑衣人举手便要擂门，另一名清瘦的黑衣人赶紧按住他的手，压低声音说：“你忘了，我们是来干 什么的？ ”大胡子应了一声，便蹲了下去，不再说话。吴老爷正在书房里看着朱子家训，刚沏的明前茶冒着氤氢的香气，书房的正墙上挂着一福吴老爷自己临摹的大 字：难得糊涂。吴老爷见吴掌柜跌跌撞撞闯进来，便皱皱眉头，问：“什么事？ ”吴掌柜结结巴巴地说道：“又

53、来了，老爷，又来了”“谁？ ”“昨天来过的那个大胡子又来了。”吴掌柜说完，赶紧用衣袖揩了揩额上的汗珠。吴老爷“哦” 了一声，旋即问道：“来了多少人？ ”吴掌柜说：“两个人。”吴老爷站起来，在书房踱起步来。.昨天也是个阴雨天，酉时未至，天已落黑。当铺刚要打洋，一个穿黑衣的大胡子却像风一样闪了进来。大胡子熊 腰虎背，鼓鼓的腰间扎着条腰带，一进当铺，就掏出一块鎏金怀表。吴掌柜一见，顿时眼睛一亮，循例问道：“您贵 干？ ”大胡子伸出拇指和食指，在吴掌柜面前一亮。吴掌柜吃了一惊，赶紧问道：“当多少？ ”大胡子还是不说话， 伸出一只手晃了一晃。吴掌柜说：“这个数目，得老爷作主，先生里间请。”吴老爷看着大胡

54、子，又看看鎏金怀表， 转身对吴掌柜点了点头。须臾，吴掌柜端来一个托盘，托盘里码着五叠大洋，一叠十块，正好五十。吴老爷又把鎏金 怀表往盘里一放，一起推到大胡子跟前。大胡子正要开口，吴老爷却摆摆手，说：“这钱是我捐的。天黑路远，壮士 快走吧。”大胡子呆了片刻，弯下腰去，向吴老爷鞠了一躬，转身消失在夜雨中。吴老爷想起昨天的事，喃喃自语道:“守分安命，顺时听天”忽然，吴老爷停了下来，对吴掌柜说道：“请！ ”俄顷，两个黑衣人跟着吴掌柜鱼贯而入。吴老爷连忙起身让座，问：“两位壮士夜深而来，必有要事，还望直言 相告。”清瘦的黑衣人欠欠身，说道：“吴老爷，我们是专程向您抱歉来的。”说罢，从怀里掏出一块怀表，把

55、它放 到吴老爷跟前。吴老爷一看，正是昨天那块鎏金怀表。吴老爷微微一笑，把怀表推还给清瘦的黑衣人。吴老爷指指大胡子，说： “昨天，我已说过，那点银元是老朽自捐的。”清瘦的黑衣人说：“昨天，我是让他来当表，没叫他来募捐。这表是我去国外留学时买的，跟我十多年了，还好 使。”清瘦的黑衣人说罢，又把怀表推到吴老爷跟前。吴老爷连忙说道：“壮士误会了。老朽开当铺三十多年，多少长了点见识，这法兰西的名表，少说也值一百多个 大洋。你们打鬼子除汉奸，老朽早有耳闻，只恨认捐无门。”清瘦的黑衣人见吴老爷依然不收，便说道：“村有村规，国有国法，部队有部队的规矩，如果你不收，我岂不带 头坏了规矩？望您成全。”清瘦的黑衣人

56、说罢，长身而起，又是长长的一揖。吴老爷问：“壮士是”清瘦的黑衣人欠身答道：“在下姓何，单名一个冲字。”吴老爷一听，赶紧站起来：“原来阁下就是让鬼子闻风丧胆的何大队长，老朽有眼不识泰山啊。如此说来，这怀 表我更不应该收了，你打鬼子用得着。”吴老爷说完，又把怀表推到何大队长跟前。何大队长见吴老爷决意不收，便站了起来：“吴老爷美意，在下心领了，失礼之处，还望多多海涵。我们后会有 期。”何大队长伸手抓起怀表，往吴老爷手里一寒，转身与大胡子飘然而出，瞬间消失在茫茫黑夜中。转眼到了秋天。这天哨兵忽然给何大队长送来一个包襄，说是一个满脸麻子的人送来的。何大队长拆开一看，包 里都是部队急需的药品，其间还夹杂着

57、那块鎏金怀表和一封信。信上写道：何大队长台鉴：鬼子占我河山，杀我同胞，毁我村舍，老朽之当铺也被掳掠一空矣！我六尺男儿必手刃之而后快, 然老朽老矣，空负报国之心。明日，有一队鬼子要来镇上运粮，镇南塘西桥乃粮队必经之地，望何大队长务必奔袭之。 此表暂作定金，日后老朽另当重谢！何大队长看罢来信，在桌上重重地擂了一拳，大声地叫道：“好！ ”（选自短小说）.以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项A.小说开头并没有直接介绍出场人物而是用“黑衣人”代称，两个“黑衣人”在阴雨之夜拜访，增添了人物的神秘 感，激发了读者的阅读兴趣。B.小说运用肖像描写、语言描写、动作描写等方法塑造了吴掌柜的

58、形象，用吴掌柜开门禀报时的“慌”，反衬吴老 爷并不把黑衣人放在心上。C.小说语言很有特点，既有口语又有书面语，吴老爷与何大队长的对话使用了不少书面语，说明何大队长不仅能打 鬼子，还接受过良好的教育D.小说中的鎏金怀表是一个重要的道具，作为线索贯穿整篇小说，最后怀表被当做抗日的定金支持了抗日，对人物 形象的塑造有重要作用。.小说插叙大胡子当表的情节有什么作用？请简要分析。.你认为这篇小说的主要人物是吴老爷还是何大队长？请结合文本说明理由。3、阅读下面的作品，完成各题。水之经典肖复兴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处： 都江堰和九寨沟。看

59、都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀鹫不驯的岷江水，经过 都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕出宝瓶口流入内江, 立刻呈现一派水光激涌的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将 绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园 的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性, 他认识

60、得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实, 一直绵绵流淌了二千多年。曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人 杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父 子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样 清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母