旅游文化-宗教文化课件

中国宗教文化一、原始宗教二、中国佛教文化三、中国道教文化四、基督教文化五、伊斯兰教文化六、宗教文化与旅游一、原始宗教1、宗教的概念2、宗教的五大要素3、宗教是一种文化现象4、原始宗教的形式5、宗教的基本功能6、我国的主要宗教1、宗教的概念宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜.泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。”马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量，神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式，自然人的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现.宗教的本义，是指人与神的一种关系。所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动。一、原始宗教2、宗教的五大要素一、原始宗教对超人间力量的信仰宗教仪式宗教组织和神职人员特殊的情感体验道德规范（如佛教五戒、道教十戒）3、宗教是一种文化现象一、原始宗教宗教的产生是人类精神文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。宗教的历史与人类文化史一样久远，原始文化在原始宗教（如万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等）的母腹中孕育、诞生。宗教的发展与各种文化现象有联系。

宗教与哲学认识对象一致，解释世界及人与自然的关系；

宗教与科学的发展，对自然与生命奥秘的关心，医药、化学、天文学、地理学、数学与宗教有关（炼丹、观天象等）；

宗教与艺术，在建筑、雕塑、绘画、音乐、文学、书法等；

促进了人类伦理道德观念体系的建立，提倡趋善避恶。耶稣倡导心灵纯洁，默罕默德行善济贫，佛家倡导大慈大悲，伦理道德观崇高；

宗教与社会政治制度关系密切。

4、原始宗教的形式一、原始宗教（2）动物崇拜：动物是生存之源原始人没有把动物与自己区分开来人在动物面前常表现出软弱无力新疆的古代游牧民族普遍崇拜狼。从事农业的古代和阗人崇拜老鼠

（《大唐西域记》）（3）植物崇拜：

植物献身人类，人类应有感激之心。

如：原始人砍树后习惯用石头做赠品

傣族，村里大树下盖屋祭拜树神4、原始宗教的形式一、原始宗教（4）鬼魂崇拜：鬼魂脱离肉体，人和其处于不同世界；一般不发生联系。灵魂：与肉体联系在一起，只有做梦或生病时会发生脱离。人类对鬼魂崇拜，对灵魂不崇拜。

原始人认为灵魂住在血液之中，人死但灵魂不死。因此：原始人开始不食同类或随便抛弃同类尸体；在死者身上或周围撒上赤铁粉，给死者输血；陪葬死者生前用品，为使死者阴间生活更好。

例：北京山顶洞人：上室（公共住宅）、下室（公共墓地）；死者身上撒赤铁粉，陪葬石器和饰品。4、原始宗教的形式一、原始宗教（4）鬼魂崇拜：鬼魂崇拜的原因

鬼魂在监视周围人的生活，如果人犯忌，就会受到惩罚。因此，需向鬼魂提供祭品或体罚犯禁者，以求宽恕。（5）祖先崇拜

：英雄崇拜的反映神农氏：耕种、采药燧人氏：钻木取火伏羲氏：织网、渔猎黄帝炎帝

4、原始宗教的形式一、原始宗教宗教的发展阶段原始宗教阶段：原始社会诞生的，低级、简单、原始的宗教。源于人类对自然的惧怕。社会宗教阶段：阶级社会出现的有阶级特征的一种神学观念系统化和宗教组织严密化的宗教。5、宗教的基本功能（1）认同功能（2）行为规范功能（3）社会整合功能（4）心理调节功能（5）审美功能（6）麻醉功能（7）排他功能一、原始宗教6、我国的主要宗教一、原始宗教宗教名称发

源

地在中国历史佛

教印

度2000年历史道

教中

国1700年历史伊斯兰教阿拉伯半岛1300年历史基督教耶路撒冷1370年历史天主教罗

马800年历史1、佛教创立与发展（1）佛教的创立二、中国佛教文化佛教的创始人：乔达摩.悉达多（前566-前486），被后世称为“佛陀”。是公元六世纪中叶古印度迦毗罗卫国的净饭王之子，15岁为太子，16岁婚育，29岁出家苦修6年，发觉苦行并不是解脱之路，弃而至菩提伽耶菩提树下打坐，35岁悟道成佛。45年的传教活动。“释加牟尼”是尊称，释加是族姓，牟尼是明珠、圣人。

佛祖四大圣迹“释加牟尼”的出生地：毗尼花园成道地：菩提伽耶初转法轮地：鹿野苑涅磐地：拘尸那迦

1、佛教创立与发展（2）佛教的发展二、中国佛教文化佛教在印度境内的发展

原始佛教时期（前6世纪-前4世纪中叶）：《阿含经》

部派佛教时期（前4世纪中叶-1世纪中叶）

根本分裂：上座部、大众部

大乘佛教时期（1世纪中叶-7世纪）

密乘佛教时期（7世纪-12世纪）1、佛教创立与发展（2）佛教的发展二、中国佛教文化佛教在世界范围的传播

佛教传播分为三条路线：

北传佛教

古印度—中国—朝鲜、日本、越南等，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教，汉语系佛教

南传佛教

古印度—斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等，以小乘佛教为主，巴利语系佛教

藏传佛教

密乘佛教+苯教，俗称喇嘛教，藏语系佛教2、佛教的基本理论（2）佛教的基本教义二、中国佛教文化佛教的基本教义主要有“四谛”、“十二因缘”和“三法印”等。基本精神是空、苦两论，即世界一切皆苦，苦海无边。

四圣谛——苦、集、灭、道苦谛-社会人生等一切本性皆苦。人生是苦，带来鄙薄人生，悲观厌世的思想。集谛-造成痛苦与烦恼的原因，苦的根源灭谛-如何灭却苦道谛-如何解脱，即通向涅磐之路。被总结为“八正道”说明人生的本质及其形成的原因指明人生解脱的归宿和解脱之路。四圣谛——苦、集、灭、道①苦：苦海无边

是对社会人生及自然环境所作的价值判断，认为世俗世间的一切，包括生、老、病、死，即四苦，本质都是苦。

八苦之说：

生、老、病、死

“求不得苦”、“爱别离苦”、“怨憎会苦”、“五取蕴苦”

。

前四种是自然规律，是不可避免的，后三种是由人与人之间的关系造成的。

“五取蕴苦”是苦的总源。

“五取蕴苦”：色（物质）、受（感情、感觉）、想（理想概念活动）、行（意志活动）、识（统一前四种成分的意识）

②集谛--集谛讲造成世间人生及其苦痛的原因，也就是佛教通常所谓的“业”与“惑”。

“业”-一切身心活动，

“惑”-烦恼之总称，包括世间一切思想观念、感情欲望。③灭谛--指断灭世俗诸苦得以产生的一切根源，人们追求解脱的最高境界是涅磐界。

“涅磐”-“灭度”、“圆寂”等。涅磐的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。④道谛--讲的是达到涅磐的道路，即必须遵循佛教所讲的理论和规定的方法

。如：

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

“三学”：戒学、定学、慧学

“戒”就是遵守戒律：不杀生、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

“定”就是持斋守戒，一种禅定的修行方法。

“慧”就是弄通佛理，坚信不疑，是一种智慧，使佛教徒消除烦恼，达到解脱）2、佛教的基本理论（2）佛教的基本教义二、中国佛教文化

“三法印”

第一，“诸行无常”

第二，“诸法无我”

第三，“涅磐寂静这三条教义要鼓动人们看破红尘，熄灭一切欲望，通过出家，到神秘的、虚幻的彼岸去寻找人的最后归宿。2、佛教的基本理论（2）佛教的基本教义二、中国佛教文化

六道轮回随着自己的善恶行为，或升天界而为天人；或为阿修罗(一种和天人差不多的好战斗的神)；或为畜牲；或为饿鬼；或堕地狱。一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道中，犹如车轮没有始终的转着，所以叫轮回。4、佛教名山二、中国佛教文化最著名的四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，又称四大道场。中国佛教所传四个菩萨分别显灵于此四大道场：山西五台山，传为文殊菩萨的道场；浙江普陀山，传为观音菩萨的道场；四川峨眉山，传为普贤菩萨的道场；安徽九华山，传为地藏菩萨的道场。四座名山供奉的菩萨不同，一是显示佛教在中国的派别不同，二是显示了人们对佛教追求目标的不同理解。求智上五台山，求德上峨眉山，求发展上九华山，求平安上普陀山。四大道场对中国人的文化心态的影响是显而易见的。4、佛教名山（1）山西五台山文殊菩萨（吉祥金刚、班若金刚）道场。二、中国佛教文化（2）浙江舟山普陀山观世音菩萨道场，佛祖左胁持。（3）四川峨眉山普贤菩萨道场，佛祖右胁持。（4）安徽九华山地藏菩萨的道场5、佛教名寺（1）白马寺——中国最早佛寺（2）少林寺（河南开封）（3）寒山寺（江苏苏州枫桥镇）（4）雍和宫（藏传佛教）（5）布达拉宫二、中国佛教文化苏州寒山寺山西悬空寺合掌

这是佛教徒的普通常用礼节。亦称合十。左右合掌，十指并拢，置于胸前，以表由衷的敬意。绕佛

围绕佛而右转，即顺时针方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示对佛的尊敬。五体投地

也称五轮投地。“五体”（或称五轮）指两肘、两膝和头。五体都着地，为佛教最高礼节。先正立合掌，然后右手撩衣，接着膝着地，接着两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。藏传佛教的五体投地则幅度很大。6、常用的礼仪二、中国佛教文化水陆法会

全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也称“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋”。因其超度水陆一切鬼魂、普济六道众生，故称之。少者7天，多者49天。众姓道场

水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场则容易承受，主要为追荐亡灵的道场。增福延寿道场

为活着的人做道场，用红纸表示（追荐亡灵道场用黄纸）。焰口施食

或称放焰口，或称施食会，用以祭饿鬼王面然。一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行，通常放在黄昏进行。忏法

为改恶从善精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为己忏悔罪业，或为结缘建功德。7、常见的法事二、中国佛教文化一、原始宗教二、中国佛教文化三、中国道教文化四、基督教文化五、伊斯兰教文化六、宗教文化与旅游

中国汉族土生土长的宗教，以鬼神崇拜为基础，崇奉神仙、追求长生成仙、用祭祀等仪式祈福免灾的宗教，带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质，称“道教”。形成于东汉，至今有2000年的历史。

道教最初形式：以“五斗米道”和“太平道”为代表；

南北朝后，道教体系逐渐建立起来；

宋、元时期形成了全真道和正一道；

明、清以后，衰落下来。1、道教的创立和发展三、中国道教文化1、道教的创立和发展三、中国道教文化（1）道教的特点重视现实生命不割裂神仙世界和现实世界多神信仰较多包容性1、道教的创立和发展三、中国道教文化（2）道教的思想渊源老子的哲学思想春秋时期著名的思想家，代表著作《道德经》，其思想被道教大量的改造和吸收，被道教尊为祖师爷。巫术和神仙方术古代对自然和祖先崇拜，将日月星辰、江河山岳、祖先灵魂视为神灵，逐渐形成了一个天神、地祗、人鬼的神灵系统。道教承袭了这种鬼神思想，并将此神灵系统中的许多神灵作为道教神仙谱系的组成部分。阴阳五行说五行说古代朴素唯物主义思想，世界由金、木、水、火、土五种物质元素构成，被阴阳学家邹衍所改造，用以预言自然和社会命运，汉代产生了占星术，天地人三界联系在一起。1、道教的创立和发展三、中国道教文化（3）道教的产生社会历史条件西汉末年，连年的天灾人祸，农民痛苦不堪，到处起义暴动。封建统治阶级寄希望于宗教迷信麻醉群众；农民起义军也需要宗教迷信动员、团结、组织群众，道教应运而生。道教的建立东汉顺帝（125-144），早期派别2个：太平道和五斗米道。1、道教的创立和发展三、中国道教文化（3）道教的产生“太平道”：黄老道，信奉黄老道《太平经》，“以善道教化”，创立者是黄巾起义的领袖张角，借助画符、念咒、看病的机会吸引信众，曾征集徒众十万。黄巾起义失败后，销声匿迹。“五斗米道”东汉顺帝时张陵在西蜀创立，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。信徒入教必须交五斗米，黄巾起义只是局部参加，未受到大的损失，后在汉中建立了一个政教合一、持续30多年的政权，后被曹操灭，但五斗米道保存了下来，是后来道教发展的基础。1、道教的创立和发展三、中国道教文化（4）道教的发展道教的分化时期魏晋时期，道教向上层社会发展。为迎合统治者长生成仙的愿望，魏晋以神仙道教日益盛行。道教的发展时期南北天师道的出现，标志着官方道教的形成。道教的鼎盛期隋唐至北宋时期，道教兴盛发达，涌现出了大批新教派，全真道和正一道。道教的民间化时期明中叶以后，道教日趋衰微。清代帝王崇尚喇嘛教，无一人重视道教，官方道教从此一蹶不振。不过民间世俗形式的道教仍很活跃，如八卦教、义和拳，并与民间宗教相融合。

葛洪2、道教的基本理论三、中国道教文化最基本的信仰是道，把道看作是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”；万象“因之而生”，五行因之而成。是“长生久视之道”，是永恒的，人若得道，可以凡胎成仙、长生不死。道教的最终目标是：“得道成仙”2、道教的基本理论三、中国道教文化（1）道教的经典和标志道教的经典《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代化遗产的重要组成部分。道教的标志道教的标记为八卦太极图。2、道教的基本理论三、中国道教文化（2）道教的教义“道”是“万物之母”道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。追求长生不老、肉身成仙道教有一整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。2、道教的基本理论三、中国道教文化（3）道教与中国文化道教与中国传统道德

中国过去的教育，多都以儒家的思想做规范，以道家与道教的精神做基础

。道教与中国传统文学

神话故事和民间传说

浓厚的浪漫主义色彩

独具特色的道教诗词

对小说创作的影响2、道教的基本理论三、中国道教文化（3）道教与中国文化道教绘画与中国传统国画

人物画

山水画道教与中国传统民俗

衣食住行

婚丧嫁娶

娱乐节庆道教与中国古代科技

古代医学

冶炼术

天文历算

三、中国道教文化

居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指虚拈圆球,以旁征古界形成之前"天地未形,万物未生"的宇宙混沌状态,道教谓之元始（或天极）阶段---元始的意思为本源，开始。“元者，本也，始者，初也”；天尊是对几位最高神的尊称---

元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中元始实行着清净无为的统治，形同精神上的偶像，但在民间他的影响并不很大。

3、道教信奉的神仙玉清元始天尊（1）尊神：三清

玉清元始天尊，住清微天之玉清宫上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫太清道德天尊，住大赤天之太清宫三、中国道教文化

左边这位手捧半黑半白，黑中有白点，白中有黑点的“阴阳镜”的神仙，是上清灵宝天尊，也称太上道君---元始阶段分出阴阳想象的过渡，道教谓之混元（或太极）。他的主要职责是“广度天任，慈心于万劫，薄及于众生”。

道教中有关他的文字记载不多，仅有的一点记载也不十分清楚，显得灵宝天尊来历有些身份不明，相对受到冷落。

3、道教信奉的神仙上清灵宝天尊

三清中知名度最高，影响最大的是太清道德天尊，也是大家比较熟悉的老子，太上老君。

手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，既太初阶段。作为我国古代伟大思想家，他提出道的哲学概念，其著作《道德经》为道教理论奠定了基础，出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（2）尊神：四御

玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝

紫微北极大帝：紫微中天北极天皇大帝

勾陈南极大帝：勾陈上宫南极天皇大帝

后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗四御的职责玉皇大帝

总执天道之神紫微北极大帝

执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极大帝

执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗（女神）

执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀

玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪咤太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝（2）尊神：四御紫微北极大帝

中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向，利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕耘。

据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。

勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。勾陈南极大帝后土皇地祗

承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。

“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。

天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后土娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。

3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（3）尊神：三官三官殿三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中吐出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（3）尊神：三官水官大禹大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，所以被尊为水官

天官唐尧

相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。

3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（4）神仙

“老而不死曰仙”，仙有人仙、地仙、天仙和神仙。道教神仙队伍庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、城隍、土地神、门神、灶君、财神等等。真武大帝文昌帝君八仙八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（4）神仙

道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到宋、元、明、清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。天妃娘娘(妈祖)（5）护法神将：关圣帝君关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、佛、道三教共同尊崇的偶像。3、道教信奉的神仙三、中国道教文化（5）护法神将：关圣帝君山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。（5）护法神将：王灵官王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。4、道观的主要殿堂三、中国道教文化道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：

山门殿：一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。

灵官殿：供奉王灵官。相当于佛教的天王殿。

三清殿：供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德。

玉皇殿：供玉皇大帝，有的供奉四御。

三官殿：供奉天官、地官、水官。5、道教名山三、中国道教文化

武当山,又名太和山、玄岳。位于湖北省丹江口市境内，它西接秦岭山脉，南临大神农架，东通汉江平原，峰峦叠壑，标奇境秀。这里是真武大帝的道场，山名武当，是“谓非玄武不足以当此山”而名。

西岳华山。位于陕西省华阴县。华山自古就是道教的神仙洞府，是十大洞天和三十六小洞天之一。据《华山志》记载：黄帝轩辕氏曾在华山大会群仙。

楼观台相传是我国道教最早的宫观﹐被尊为道教发祥地之一；它位于陕西省至县城东南二十五里的终南山麓，距古都西安七十公里：原为周大夫尹喜观星望气之所，太上老君讲经圣地。5、道教名山三、中国道教文化6、道教的装束绛衣，又称大罗天，大型科仪中高功所穿法服之一种。绛衣的两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。冠巾，道帽。一般科仪所配戴的主要是黑色礼巾，其种类有混元巾、纯阳巾、一字巾等。道履,保留古代的样式，一般道众穿用的鞋有十方鞋、圆口鞋等；云头履专为高功做法事时所穿。帝钟,亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象徵.有降神、驱魔的作用。法印,道士上奏天廷文书之印信，行使神力的法物。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。令旗,令牌,木鱼。男教徒：道士、道人、羽人、羽衣、黄冠，尊称为天师。女教徒：道姑、女冠。道观负责人：监院或住持7、道教主要称谓

三、中国道教文化一、原始宗教二、中国佛教文化三、中国道教文化四、基督教文化五、伊斯兰教文化六、宗教文化与旅游耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。基督教—西方文化（源自古希腊—罗马文化）1、基督教的创立与发展四、基督教文化基督教对人类最大的贡献就是把医学推展到一個连外星人都难以祈及的境界。图中是耶稣(Christ)在帮一个盲人治疗。马利亚由圣灵怀了孕，她的未婚夫约瑟为人正直，不愿意公开令她难堪，便决定暗中跟她解除婚约。这时天使向约瑟报梦说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，把马利亚娶过来，因她所怀的孕是由圣灵来的。你要给孩子起名叫耶稣，他要把他的子民从罪恶中救出来。”约瑟就遵照吩咐把马利亚娶过来。相传耶稣是上帝的独生子，为圣灵降孕童贞女马利亚生养成人。

1、基督教的创立与发展四、基督教文化耶稣降生（1）基督教的产生基督诞生于公元纪元世界上公认的年历、世纪、千纪均以基督诞生为纪元的开始。A.D.AnnoDominiB.C.BeforeChrist1、基督教的创立与发展四、基督教文化（1）基督教的产生社会历史根源基督教的产生是向现实妥协的结果基督教是罗马帝国残酷统治的产物基督教的产生是古代东方神学与后期希腊庸俗哲学的混合物基督教的产生也是罗马帝国维护统治的需要1、基督教的创立与发展四、基督教文化（2）基督教的发展第一次分裂由争夺教权而引发，发生在公元11世纪中叶。分裂为西部的天主教和东部的正教（即东正教）。天主教又称公教、加特力教。第二次分裂由宗教改革而引发，发生在公元16世纪。从天主教内部脱离出新的宗派——抗罗宗，反对教皇的绝对权威，不接受教皇支配；不承认天主教某些教义。在中国又称为耶稣教或基督教。

1、基督教的创立与发展四、基督教文化（2）基督教的发展基督教东正教天主教天主教耶稣/基督教基督教两次分裂/三大教派示意图1、基督教的创立与发展四、基督教文化（3）基督教在中国的传播第一次传中国唐朝635年，

基督教聂斯脱利派从波斯来华，唐武宗崇道毁佛、遭到厄运第二次传中国元朝1245年，罗马天主教来华，元朝灭亡、传播消失第三次传中国明清之际，以天主教耶稣会士为首，内部冲突、康熙禁教

第四次传中国鸦片战争，基督教各派

取得成功

2、基督教的基本理论四、基督教文化（1）基督教的基本教义上帝创世说在《圣经·创世纪）中，基督教认为，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间都没有，只存在上帝及其“道”。上帝就是通过“道”创造一切，天地万物，包括创造地球和人，是审判万人的主宰，它是全智、全能、全善、无所不在的。原罪救赎说上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，并安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。但夏娃和亚当经不起蛇的引诱，偷吃伊甸园里的知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。这种原罪，人类无法自救，只有忏悔，基督即可为之赎罪。天堂地狱说天堂是个极乐世界，信仰上帝而灵魂得救，都能升入天堂。不信仰上帝、不思改悔的罪人，死后灵魂受惩罚下地狱。天主教和东正教还为既不能升天堂、又不能下地狱者设炼狱，暂时受苦，炼净灵魂，罪恶赎完，可再升入天堂。2、基督教的基本理论四、基督教文化（2）基督教的经典和标记基督教的经典-《圣经》

由《旧约全书》和《新约全书》两部分。《旧约全书》共39卷，叙述世界和人类的起源，以及法典、教义和格言等。是上帝通过摩西与以色列人所定。《新约全书》共27卷，为基督教各教派共同接受。叙述耶稣言行和基督教的早期发展。是上帝通过耶稣与信徒所定。基督教的标记基督教标志为十字架（象征耶稣受难）。基督教的基本教义信基督救赎信灵魂不灭、末日审判

只有相信上帝和其派来的救主耶稣,一切顺从上帝的安排,死后灵魂才能升入天堂,否则在末日审判时会被投入地狱。

3、基督教的信奉对象四、基督教文化在中国，基督教新教对其所信奉之神译称为“上帝”或“神”；天主教则译称为“天主”。基督教宣称，上帝（天主）只有一个；但包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。三者虽各有特定位格，却完全同具一个本体，同为一个独一真神，而不是三个神，故三位一体。圣父圣子圣灵三位一体4、基督教的宗教活动四、基督教文化洗礼-赦免入教人的“原罪”和“本罪”的作用。点水礼、浸水礼坚信礼-入教洗礼一段时间以后，主要执行的可以是“圣灵”降其身，坚定信仰。按手礼、敷油礼告解礼-忏悔终傅-临终时，神父用经主教祝圣的橄榄油擦其身、口、目、鼻和手足，帮助他忍受痛苦，赦免罪过。神品-授予神职人员神职，并使之神圣化。婚配-教堂，婚礼，神父5、基督教的主要节日四、基督教文化复活节春分月圆后第一个星期日（3月21日-4月25日）纪念耶稣钉死十字架后第三日“复活”,还象征重生和希望。

鸡蛋—耶稣复活的坟墓鸡蛋的本色象征太阳，把鸡蛋染成红色则象征生活幸福。

兔子—春天的复苏和新生命的诞生

圣诞节12月25日—1月6日

纪念耶稣诞辰

基督教的重要节日

圣诞老人5、基督教的主要节日四、基督教文化情人节（SaintValentine'sDay）

又称“圣瓦伦丁节”，为人名，是基督教殉难者，270年2月14日被处死。纪念叫瓦伦丁的基督教殉难者，他反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。

感恩节（ThanksgivingDay)11月的第四个星期四。北美独有的感谢印第安人节日。1620年，英国一批清教徒102人乘“五月花”号木船抵达麻萨诸塞的普利茅斯并在此定居。6、基督教的常用称谓四、基督教文化天主教最高首领-教皇；

高级主教-枢机主教（红衣主教）；

管理一个教省-大主教；

管理一个教区-主教；

管理一个坛区-神父；

离家进修会-修士、修女东正教最高首领-牧首；重要城市的主教-都主教；地位低于都主教的-大主教；教堂负责人-主教或神父；离家进修会-修士、修女新教教区负责人-主教；教堂负责人-牧师；离家进修会-修士、修女一、原始宗教二、中国佛教文化三、中国道教文化四、基督教文化五、伊斯兰教文化六、宗教文化与旅游

伊斯兰教：指信奉唯一的神“安拉”及其“旨意”传人穆罕默德的宗教。

伊斯兰：阿拉伯语意为“顺从”、“顺眼”。

穆斯林：归顺者

伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。创建于7世纪初。伊斯兰教历史约1300年，目前有12亿信徒。阿拉伯人占总信徒的18%，其他主要分布在亚洲和非洲。

伊斯兰信徒最多的国家是印度尼西亚（2亿）。

穆斯林民族最单纯的国家是沙特阿拉伯﹐100%都是穆斯林。1、伊斯兰教的创立与发展五、伊斯兰教文化

公元610年，古莱氏部落的穆罕默德开始创教活动。他宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚。“伊斯兰”一词是阿拉伯的音译，意为“顺从”、“和平”。1、伊斯兰教的创立与发展五、伊斯兰教文化伊斯兰教的创立

创始人为穆罕默德是一位宗教家、思想家、政治家和军事家。生于麦加，40岁时开始传教。公元622年他迁往麦地那，建立政教合一的宗教公社。公元630年，他亲自率领万人组成的穆斯林大军攻克麦加城，并以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的国家。公元632年6月8日，穆罕默德于麦地那归真（即逝世），葬于该城清真寺。

伊斯兰教主要分布在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区，在伊朗等国被定为国教。1、伊斯兰教的创立与发展五、伊斯兰教文化伊斯兰教在世界的传播

7世纪中叶，唐朝传入中国。13-14世纪在中国教民已经初具规模。

大食教（唐）

天方教、回回教（明）

清真教（清）

回教（解放后）

现在（伊斯兰教）伊斯兰教在中国的传播经典—《古兰经》

阿拉伯文意为“诵读”。是穆罕默德以安拉“启示”的名义陆续发表的言论，由其弟弟整理而成。2、伊斯兰教的经典和标记五、伊斯兰教文化标记伊斯兰教的标记为新月。六大信仰信安拉（即真主）-信仰安拉是伊斯兰教的核心与基础。穆斯林应坚定不移的相信安拉是宇宙万物的创造者和主宰。信天使-伊斯兰教认为宇宙是由人的世界和神的世界组成的，天仙是安拉用光创造的神，是执行安拉各项命令的神体，他们管理天园并向人类传达安拉的旨意。信使者-使者是安拉派遣到人类的男人，引导人们“皈依正道”。

信经典-经典是安拉降示给使者们的天经，是安拉的言词。信前定-宿命论的核心，认为人生的一切都是由真主预定的，谁也无法改变，承认和顺从真主的安排才是唯一的出路。信后世-伊斯兰教认为，宇宙及一切生命终将全部毁灭，

此后安拉使一切生命复活，并对复生的灵魂与肉体进行判决，行善者入天堂，作恶者入火狱。3、伊斯兰教的基本教义五、伊斯兰教文化五

功念

功-念诵“万物非主，惟有真主；穆罕默德是主的使者”，以表白自身信仰。中国穆斯林称其为“清真言”。以严肃和心悦诚服的态度，用阿拉伯语口念“作证词”。念作证词是“五功”之首，是最基本的