关于佛系青作文讲评专题培训课件

一、作文材料分析：

材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系青年’的生活态度，你“有什么看法”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。二、佛系青年的实质、表现1、所谓佛系青年，也许是苏格拉底口中不能主宰自己的奴隶；也许是卡夫卡笔下的虫子，蠕蠕而行；也许是尼采说的那些不曾起舞的人；也许是梭罗嘲讽的在安静地绝望中生活的人。他们看似是与谁争都不屑的脱俗，其实是不敢于追求幸福的懦弱；看似是不求名利的淡然，其实是高尔基笔下不敢搏击风雨的企鹅；看似有与世无争的洒脱，其实是惧怕前路千难万险而让自己先行投降。2、生理年龄不算太老，心理年龄却步入中年。生活节奏快，社会竞争激烈，精神压力大，或许是“佛系”面临的困局，可还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。这哪是什么“佛系”，明明就是“懒系”。3、“佛系青年”爆红网络，他们中的一些人或许真正达到了明镜止水的境界，不愿与众人争抢，但我想绝大多数则是盲目跟风，为自己的惰怠找一个荒唐的理由。他们或是在灯红酒绿中消解了斗志，或是经不起时代的巨浪无法逆水行舟。三、佛系青年产生原因分析：1、精神上的一种无聊和无奈：现代社会在物质领域已经积累了相当多的成果和经验，但在精神领域的丰富和提升方面还有较大空间。特别是在大数据和人工智能时代，各种商品极大丰富、高科技产品不断涌现。一些年轻人，无论是经济能力、专业经验、知识储备，还是生活阅历、心理素质都处于起步阶段，驾驭外部世界和自己内心往往会感到力不从心，如果没有高远的人生志向，就会因为对现实的无知、无措而产生无聊和无奈。2、压力太大的一种抵抗：无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压大成为常态。所谓“佛系”的随缘，其实并不是佛法中对“缘起”的清晰洞察和灵活把握，而是时下年轻人内心无力感的一种自嘲和排遣。3、意志脆弱的一种躲避方式：90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。4、

现实中的差距太大的一种逃避：当下的社会分化和阶层固化问题，一直缠绕中国社会。只要在互联网上沉浸一段时间，就会发现焦虑和不安才是青年人的真正的心态。毫无疑问，现实和欲望的鸿沟非常大。佛系”根本不是青年人的真实生活状态，而仅仅是用以想象性弥补现实和欲望的差距。既然“欲望中的生活”在现实中难以实现，那不妨直接抛开欲望。

四、审题立意

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立意方向一：肯定佛系1、如果肯定佛系，则“佛系”内涵、实质可界定为：不争名利的淡然，不惧风雨的达观，不屑琐事的包容，是一种生活的智慧。2、它是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。3、体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。立意：

1、不争输赢，平淡随顺过生活2、

淡泊不争亦是时代良方

立意方向二：否定佛系

如果否定“佛系”，则“佛系”内涵、实质可界定为：佛系看似淡然、达观，实则是懦弱，是无能，是逃避，是不思进取的借口。

这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。否定的原因1、佛系青年不仅给人生的厚度清零，也在给灵魂的高度清零。2、

没有尝过百酒之味的人，是不懂得清水之欢的。看似无欲无求的佛系，真有点“为赋新词强说愁”了。他们未曾立于浮华之世，亦未奏响天籁之音，也未体悟世间百相，他们甚至还未踏琼霄七彩路，却误已成长为山水自在人。3、有人会说：“人生苦短须尽欢，就如悟空一般做千山万壑间一行者，笑看万里山河，岂不美哉？”可你是否看到他一路西向，千折心不变，万死犹不苦？佛系的一味逃避，又怎担得起这千山万壑间天地一行者的重担。立意：青年的辞典没有“颓废”青春的旋律最激昂奋斗者才有资格书写未来无欲无求，一无所有别拿佛系浪费生命拒绝佛系，重拾激情不应佛系度青春奋斗青春，远离佛系别在该吃苦的年纪选择安逸立意方向三：辩证看待，佛系有度（掌握好坚持与随意的辩证法，做一个真“佛系”）

辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。（不提倡，表达不好的话易造成观点骑墙）立意：1、佛系虽可，亦应有度

2、灵活的“佛系”，不改的初心3、生活可以偶尔“佛系”，但人生不能“佛系”

本应是“指点江山，激扬文字”的青年，奈何要得过且过，做暮气沉沉、毫无风发意气的“佛系”之流？当下，不少青年以“佛系青年”自居，无论生活还是学习工作都“不争不抢，怎么都行”。对此，我认为：若是把“佛系”态度应用于各方面，造成则是浪费生命，成为社会的蠹虫！

当然，不争不抢的淡然是一种好心态。公交车上不抢座位，同事相处包容退让，吃穿用度不去攀比，这是谦和淡然、温润如玉的君子之风，但若全盘应用在学习、工作等领域，却让人难以接受。五、如何做1、年轻的我们要勇于追寻理想，不抛弃，不放弃，在生活的天空下绽放成清新的小黄菊，在理想的原野上怒放成滴血的红玫瑰。

2、佛系青年应秉持琐事上不争、事业上进取的清格，身体力行地诠释佛的法力无边、普济天下。3、“佛系”有“佛系”的困窘，因为逃避不是办法，嘴上可以说“怎么都行、随便”，但各种现实问题却必须去面对、人生责任必须去承担六、存在具体问题：（一）审题立意

不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。学生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。

跑题：谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”：从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。（二）论证过程

1.表达方面：①

不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。

②任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。③转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。

我赞赏佛系青年这种清逸自如的人生态度，似于喧嚣之中，寻一块净土，拥一席诗书，悠然自得，不争不抢。

淡泊是种积极的人生态度。……

淡泊是种平和的人生态度。……

淡泊是种超然的人生态度。……

“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”李大钊如是说。所谓觉醒，不是与世无争，而是勇担责任；不是一腔孤勇，而是不忘初心。觉醒是岳武穆的满腔热血，是文天祥的一颗丹心；觉醒是杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”，是毛泽东的“数风流人物，还看今朝”；觉醒是黄旭华的三十年隐姓埋名，是南仁东的化作星辰伴“天眼”……④议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价；⑤不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。2、结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。3.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。

4.其他问题：作文中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，如“禄禄无为、淡泊明智”；有的同学字数少于600字，有的够了700字，但是文章不成篇，根本没有写完。（三）卷面书写

作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，给阅卷老师造成极大的困扰。七、在议论文写作中应强化几个意识：（1）强化任务意识，就事论事。

在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。

（2）强化论证有力意识。

在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空乏议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。

（3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，尽量集中精力说清一点。（4）强化思维的全面、深刻、准确意识。

切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友多交流思想，发表你对身边的事