读复活心得体会800字8篇

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托尔斯泰是俄国19世纪现实主义文学家最杰出的代表，《复活》于他71岁所作，是最终一部长篇小说，是他长期思想的结晶，是他文学艺术探究之路上一部不朽的杰作。

我有幸读了这部小说，深为其细腻的手法，锐利的笔触所震撼。男仆人公聂赫留朵夫是上流社会的公爵，在充当法庭陪审员时认出一个被控犯盗窃罪的女(女仆人公卡秋莎。玛丝洛娃)正是曾经被他奸的一个姑娘，并造成她怀孕，收养她的女仆人知道后将她扫地出门。玛丝洛娃生下的孩子被送往育婴院的途中死掉，从今她逐步坠入堕落的深渊，落入妓院过起了淫荒糜的生活。良心未泯的聂赫留朵夫渐渐发觉自己犯下的不行饶恕的罪行，于是走向了挽救玛丝洛娃同时也是为自己减轻罪行的艰辛之路，就在这个漫长而苦痛的过程中，他们的灵魂都得以复活。

然而出自文学巨匠托尔斯泰之手的作品绝不行能只是一段凄惨曲折的爱情故事。《复活》花费了他从1889-1899年10年的心血。当时他已进入老年，世界观发生了很大的变化，在内心已经彻底否定了沙皇制度，而俄国当时社会正处于大革命的前夜。所以，《复活》一书是借托两位仆人公的遭受，深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真正反映被欺压的下层人民的苦难生活，也揭露了腐朽混乱的上层社会和官场。

托尔斯泰笔下的女仆人公玛丝洛娃是一个平民女子，是俄国社会中最为一般的一员。一开头她是一个天真纯净活泼开朗的少女，结果遇上上层社会的聂赫留朵夫，被他玷污然后抛弃，被赶出家门接着沦落为女，最终又受人诬陷被告上法庭，由于陪审员的误判、法官的不负责任使她被放逐西伯利亚服苦役。这一系列的打击，经受的种种使她褪去天真，取而代之的是对社会的绝望和对上层社会的憎恨。她的一部血泪史是对统治阶级和官主义最有力的控诉和最无情的鞭笞。但是整个过程中玛丝洛娃并没有完全失去人性中最珍贵的和善，她关怀监狱中受尽熬煎的无辜的人们，并要求聂赫留朵夫去关心他们早日离开监狱。并且在发觉聂赫留朵夫的真诚之后也从心底里原谅了他。最终从政治犯身上看到了值得鄙视的斗志，渐渐的使自己的精神得到复活。这些也代表了最底层劳动人民的朴实和善，和对美妙生活的憧憬与向往。

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?复活》一书中有两位仆人物。男仆人公聂赫留朵夫，一位少年时强壮，思想先进的伯爵;以及女仆人公玛丝洛娃，一位少年时漂亮健康,可爱和善的小姐。玛丝洛娃是聂赫留朵夫姑妈的养女，一年夏天，聂赫留朵夫来姑妈家避暑时见到了玛丝洛娃，并被她的纯真所吸引。此时，他对她是纯真的喜爱。但他其次次来时，一切都变了。在军队中过了一年后，他变得放蕩。就在离开的前一晚，他要了她，并给了她一百卢布。她以为他会来接她，但事实并非她所望。怀孕后的她无法再在那生活下去，于是选择离开。之后的她历尽苦痛，沦落为一名妓女。而他则在上流社会过起贵族生活。他们的命运好像再也不会交叠。

“玛丝洛娃会那么凄惨，这一切都是聂赫留朵夫的错”!这好像无可置疑。但细想之下，却并不都是。

为何在军队待了一年后，聂赫留朵夫就从原来的“人性"变成后来的“兽性”?托尔斯泰在书中给出了答案：“他谈论幻想时，四周的人都朝笑他。当他变得放蕩后，花钱流水，以致他母亲要动用银行存款。而他母亲却认为这是个好迹象，早点习惯贵族生活没什么不好”。也就是说，当时的风气便是如此。玩弄了玛丝洛娃并拋弃她，在那个时代看来不过是一件很平常的事。——这也是《复活》的意义之一。它向我们指明社会风气对个人及社会有重大影响。

?复活》的其次个意义在于，它向我们全面的呈现了沙皇时期俄国的社会面貌：上流污秽放荡的生活，官员贵族走狗的丑陋嘴脸，以及农奴贫困糟糕的生活，同时也不缺乏思想进步的民主青年。

?复活》的第三个意义在于，它向我们指明白人应为了什么而活着。十多年后，玛丝洛娃因与一宗杀人案有关而受审，聂赫留朵则是陪审人之一。当他看到她堕落到这地步时，他认为这一切都是他造成的。他知道她是无辜的，于是他四处奔跑，盼望能救她出来。而正是在这个过程中，他认清了那个世界，最终，“人性”的他复活了。他意识到，一个以金钱，以能够随便放任情感为生活目的的社会，这样的社会是不长期的，生活在那里的人是不幸福的。只有为了抱负和信仰而生活的人才能拥有真正的幸福。

写到这里也差不多了。合上书后我在想：假如我生活在那个时代，我又会怎样?我们经常通过书来对某个人或某个时代做出评价，但又是否想过，若我们身处那个时代，或处于与那个人相同的环境中时，我们又会怎样做?所以，读书不是为了了解过去，而是为了认清现在。

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?复活》是作家列夫托尔斯泰三大代表作中最晚的一部,被认为是其创作的“的一峰”.它没有《战斗与和平》史诗般的恢宏气魄和光明的诗意，没有《安娜卡列尼娜》的波澜与担心的强劲--它，完全地体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。

一个纯真美妙的，曾经对生活和生命布满了美妙期盼的青年人，在混混沌沌的上流社会中流连花天酒地。一个漂亮纯净的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们是好像可以这样生活下去的，他们或许可以满意生活中自己那种简洁的欢乐。但当来两人在马斯洛娃的审判案中相遇时。他再也不能心安理得地面对曾经的卡秋莎(马斯洛娃)的眼神。聂赫留朵夫深感自己才是马斯洛娃堕落的缘由所在，他此时感受到了他曾经赐予她多大的损害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。他打算帮马斯洛娃重获自由。在一次次的探监过程中，它见证了太多的不公。当他打算把自己的土地廉价分给农夫的时候，他得到的是农夫怀疑的眼神，众族人怀疑的言语。当他想要以马斯洛娃结婚来赎罪时，他收获的是亲友鄙夷的眼神，众人以为不行理喻的回应。

他面对一切的困惑，全部他认为对的事无一例外的遭到了鄙夷。然而全部贵族社会所推崇的却只是花天酒地和吃喝嫖赌。一百多个年轻才壮的青年人只由于把身份证弄错了就被关押在臭虫满天、疾病四溢的病房中。但聂赫留朵夫也看到了盼望，马斯洛娃的转变，让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。马斯洛娃也转变了，她为了不连累聂赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。

爱过，后悔过，反思过，最终他打算，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。或许聂赫留朵夫追求的不仅仅是马斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去乐观的转变了。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训，经受了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发觉其中有他必需的、重要的、且是喜悦的东西。

我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他身上学到的最宝贵的一点就是他的自我转变，虽然他曾经堕落过，但当他良心发觉后，做了很多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的，我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，的方法就是深刻地检讨自己，担当自己。

在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄厚达到一个空前的高度。这对事物的严格性是相符合的。着这里，面对人类的苦难，作家保持了超群的冷静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震惊。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到了可作为一面镜子的程度。宏大的真实!正由于作品除去了浪漫主义的萎靡因素，像是一整个民族的雕塑，国家的纪念碑。

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想象在十九世纪的俄国满目疮痍的大地上，劳苦大众被各种赋税压迫着直不起腰杆来。民不聊生。也试想在装饰得富丽堂皇的宅院内穿梭着各种谈笑风生的名流贵族。他们举手投足间是何等贵气，事实却毫不掩饰地显露出他们游手好闲、穷奢极侈的气息。列夫托尔斯泰将贫富悬殊的两个世界通过一系列描写表现得淋一漓尽致。

作为男仆人公的聂赫留朵夫正是看清了整个社会的真实面貌而怜悯一爱一护劳苦民众与弱小者，愤恨憎恶贵族与统治者。

聂赫留朵夫是一位阔绰的公爵少爷，他在青年时期与娉婷的女仆人公玛丝洛娃相识并相互一爱一慕。在年少的冲动下，他们偷尝了禁一果。在聂赫留朵夫离开后她才清晰地知道自己怀孕了。本该是一段栀子花般的一爱一恋，结局却让人唏嘘。从那开头，她开头厌恶一切。正是这种消极的心理让玛丝洛娃陷入无助、仇恨的状态中。她不堪凌一辱而抵抗，为此她丢一了好几份工作，而新生的婴儿也不幸早早夭折。种种打击使玛丝洛娃彻底沦陷。为了生存，倒一逼一成了到处卖弄风情的“窑姐儿”。倨傲的聂赫留朵夫为此放下了身材，开头反思自己的罪恶。

聂赫留朵夫慢慢认清了官一场及贵族名流的各种嘴脸，他们无形中为自己贴上了“为自己而活”的人生信条，错综简单、卑鄙下流、虚伪、麻木、残忍。他亲临了农夫们迫于政一府而苦不堪言的生活。他开头糊涂、开头思索、开头忏悔。最终被兽一性一的人攫住的人一性一慢慢清醒，是聂赫留朵夫在理智上熟悉到应当怜悯劳动人民和憎恨统治阶级。他的一精一神，得到了极大程度的复一活。聂赫留朵夫崇尚公平、博一爱一，他的灵魂在奔跑，竭力想逃离这个肮脏、卑劣的贵族生活圈。而托尔斯泰不顾家人反对，转变了自己的贵族生活方式，并终生与文明的罪恶和谎言对抗。聂赫留朵夫莫非不是托尔斯泰的代表者、托尔斯泰思想、感情的载体吗?

后来在聂赫留朵夫的“赎罪”下，玛丝洛娃原谅并重新一爱一上了他，可她不愿由于自己而拖累了他，最终与政治犯西蒙松结为伉俪。玛丝洛娃的一精一神，不是简洁地复一活，而是达到了崇高的、完善的境界。同样崇高的还有英国名著《简一爱一》中拥有独立人格的简一爱一。不为金钱、不为浮名，回到她双目失明的挚一爱一身边。简简洁单的一爱一，就这样悄悄厮守一生。玛丝洛娃与简一爱一的一爱一平凡简洁却难掩宏大的光线。

小说中另一位隐形的重要人物——无名老头子，同样引人重视。不起眼却不平凡。他对宗教、法律、监狱、官僚制度进行了深刻而激烈的批判。若聂赫留朵夫是托尔斯泰思想感情的载体，无名老头子才是托尔斯泰的代言人。

?复一活》是托尔斯泰在单独中的洞见，是歌颂人类怜悯的最美、最真实的作品。或许正是托尔斯泰的睿智与觉悟使《复一活》这部名著历久弥新，成为永恒中的经典!

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暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作《复活》。好像很浅显，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加宝贵，更有意义。

一个曾经有着纯真美妙的童年，对生活布满盼望的年轻人，却在鱼龙混杂的上层社会中过着花花公子般的生活;一个漂亮纯朴的姑娘，在长达八年的妓_生活中堕落。他们或许会这么浑浑噩噩地过完一生，但因一次法庭上的偶遇，使这一切发生了转变……

这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时损害过的卡秋莎·玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，盼望替他减刑，可都没胜利，一次次探狱，聂赫留朵夫观察玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家产将她保释出来。

他又一次向她求婚，她却拒绝了，由于她不想连累聂赫留朵夫……

这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯净。《复活》是一本不行多得的好书，大家有机会可以读读他。

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在复活一书中，聂赫留朵夫"忏悔贵族"的形象阐述了托尔斯泰作为想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替消失。一方是人之初性本善的天性，一方是在抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。

高校时期的聂赫留朵夫热忱而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其抱负主义的名主理念。虽然诞生于地主家庭，在注意血统的沙俄是不行与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚决不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正值的”，为被剥削的农夫、工人呼吁正义，争取改革。

然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照开头妓女生涯。

马斯洛娃的犹如德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不一样于苔丝，正因苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。正因他，马斯洛娃不再坚信“上帝和爱”，不再坚信完善存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地损害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人”。自此，他开头了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的原谅，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了自己。

全书中，最令我恐惊的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚尽情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与好处。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿势存在着。这恐怖的空虚扩散着，不仅仅在底层人民中消失，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中消失。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的好处是什么?存在的好处是什么?

于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜人们躲避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之好处，彻夜翻读圣经着急查找答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前承认自己的罪”。这具有浓郁基督教熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有潜质或不愿倾其全部来转变全社会的人民。在政教合一，__根深蒂固的沙俄，托尔斯泰制造此二人的好处是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力转变社会的民众寻求解脱的方式。应对俄罗斯民族肤浅的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社

会性的改革。

个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能转变体系之前，人民的救赎。这就是我眼中，复活的主旨。

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“对了，这个人就是她。现在他已经清晰地看出来那使得每一张脸跟另一张脸截然不同的，独特的，神奇的特点，这是灭一张脸成为一张特别的，独一无二的，不能重复的脸。尽管她的脸容不自然地苍白而且丰满，可是那特点，那可爱的和与众不同的特点，仍就表现在她的脸上，她的嘴唇上，她的微微斜睨的眼睛里，尤其是表现在她那天真而含小的目光里，不但她的脸上而且她的周身都流露出来的依顺的神情里。”托尔斯泰超群的艺术才能再这短短的几行字间表现得淋漓尽致。

例如在描写玛丝洛娃被申判的第6--9章中，将司法界的黑暗内幕暴露给世人看，原来这帮“气度很是威武”的法官，检察官，律师，司祭等，都是一些好色，嗜酒，玩忽职守，勾心斗角，夺人私产，亵渎教义的衣冠禽兽。这里有全景式的描写，各色人等一一“出场”，井然有序，毫无顾此失彼杂草无章的感觉;有细节的精读精彩细绘，如庭长偷税漏税的健身运动，与情人约会前的感动心理，副检察官“那只空着的手甩来甩去”的重复动作，还有玛丝洛娃的外貌描写，聂赫留朵夫的抖动的心理描写等等，都细致入微，挥洒自如。

?复活》讲的聂赫留朵夫在精神上的复活，使他最终开头过全新的生活。他在福音书里找到了五条法则：对上帝要虔诚，不起誓，要忍辱，爱敌人，不抵抗。他认为人们假如遵循这五条法则，并不断改过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他的灵魂得救了。托尔斯泰是俄罗斯最闻名的作家之一，他在文学创作的同时，还宣扬“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”为核心的“托尔斯泰主义”，《复活》也体现了这一点。《复活》的“种子”是托尔斯泰的伴侣科尼的故事，成为感动世界的名著。

在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严厉 性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了超群的冷静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震惊。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到可作为一面镜子的程度。宏大的真实!正由于作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，犹如米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座一般的雕塑，是一座雄伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、---、同学……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，唱出了人类艺术最崇高的歌：我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。

读完这本书后，我有了很多的感受。书中的仆人公聂赫留朵夫在高校时期是一个和善，布满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担当上官职后却完全转变了，整日寂静在享乐之中，早已遗忘自己的狂热抱负，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起很多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农夫，他彻底的转变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中挽救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最宝贵的一点就是他的自我转变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发觉后，做了很多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的方法就是深刻的检讨自己，担当自己所犯的过错。

我想起了董必武说过的一句话：恶风纵使推千浪，正气终能慑百邪!

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最近，我读了一本名著《复活》，我被文中仆人公的精神深深地打动了，尤其是男仆人公聂赫留朵夫的精神复活。

聂赫留朵夫高校期间是一个纯净，热忱，朝气勃勃，有远大志向