八年级语文下册第4单元教学设计

16云南的歌会教学目标：知识与技能1．了解沈从文及其创作概况。2．了解云南的歌会，感受当地浓郁的民情民风。过程与方法1．朗读课文，整体把握文意，领会文中流露的作者的思想感情。2．揣摩品味文中重要的词语和句子，领略文中优美的意境，感受浓郁的民间文化气息。情感、态度与价值观引导学生感受文中作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏之情，激励学生关注生活、思考生活、欣赏生活、热爱生活。重难点：重点1．揣摩课文所写的三种场合中唱歌的不同情景，体会内容和写法上的差异。2．领略文中优美的意境，理解体会作者的思想情感。难点揣摩语言，品味文中人物描写和景物描写的精妙。教学方法：情景教学法、朗读法、讨论点拨法、延伸拓展法。课前准备：课文朗读磁带、云南歌会的歌曲、多媒体课件。课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导入上个世纪二十年代，沈从文从偏僻的湘西走来，他的《边城》《长河》《萧萧》像一块块冰清玉洁的翡翠，带着中国浓郁的乡土气息，清新自然地展现在人们的面前。沈从文想通过一座古寨的桥梁，来展现湖南、四川、贵州交界的偏远地带的民俗风情。今天我们就随着文学大师沈从文美妙的抒情笔触来领略一下云南民歌的风采。二、作者简介沈从文(1902～1988)，原名沈岳焕，字崇文。苗族，湖南凤凰人。现代作家、历史文物研究家，京派作家的代表人物。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成就。作品有散文集《湘行散记》《石子船》《龙朱集》，小说《边城》《长河》，专著《中国古代服饰研究》等。由于创作风格独特，在我国文坛上，沈从文被誉为“乡土文学之父”。三、课文链接云南民歌简介云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱的方式倾诉男女间的相互爱慕，激发生产斗争中的劳动热情，表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。四、整体感知1．自由朗读，体会作者感情。在读准字音的基础上，请学生大声地自由朗读课文，边读边思考读本文应该用什么样的语气语调，应读出什么感情。应该用轻松、活泼，赞赏与敬佩的语气语调，读出对云南的自然风光、对歌手、对艺术的品味与赞赏之情。例如：课文第4自然段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱，都体现出作者对云南美丽清新的自然风光的赞美之情。再如，课文第2自然段中对年轻妇女的刻画细腻真实，作者对其赞赏与敬佩的态度就隐含在字里行间。课文第5自然段对“村寨传歌”盛况空前的描写就是对云南民歌艺术的赞誉等。2．分段竞赛，有感情地朗读课文。学生采用自由挑选自然段竞赛朗读的方式朗读全文。3．学生在教师播放的云南民乐声中，有感情地朗读全文。五、课文精读1．本文是一篇散文，在歌会的标题下，作者描绘了歌会的哪三个场面？山野对歌；山路漫歌；村寨传歌。2．三个场面是云南歌会的经典表现形式，请分别说出其所描写内容的侧重点。(1)山野对歌：主要描写了青年男女之间的对歌，是男女对歌才智的比拼。重点描写了人物的外貌、神态，不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托了对歌者动人的美。(2)山路漫歌：人与环境是相互依存的，在不同的自然环境背景下，人们形成了许多各具特色的民俗，从而使民俗事项有了个性鲜明的地域特征。云南人民祖祖辈辈都生活在这清美秀丽但又相对封闭的生态空间里，日出而作，日落而息，外面的文艺活动很难进入，于是他们在这样的环境中用心灵与自然进行交流，因而产生了优美的民歌及歌会。文段主要描写了歌者即兴自由的歌唱，这是发自内心的歌唱。这里重点描写了唱歌人所处的优美的环境：天蓝、花艳、鸟鸣。在这秀美的环境中长大的女孩子，自然是歌声动人、情韵动人。(3)村寨传歌：这是一次民族歌会的展览，场面宏大、气势壮观、盛况空前。民俗具有广泛的社会性，这在长期的社会文化生活中为广大民众所接受，进而形成了民俗集体文化事项。这里重点描写了歌会的场面，通过描写场面，传达出对歌会的赞美。全文的字里行间洋溢着作者对云南歌会的人物、环境、民俗的赞美，这形式美、环境美、民俗美合在一起就是民族的文化美。3．分组介绍，分别介绍三种不同形式的歌会的特点。(1)山野对歌的特点是：地点形式——别开生面。蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，相去不远，却互不见面。参加人员——四方高手(特别是一位年轻妇女)。对歌内容——多是情歌酬和，也唱其他故事，贯穿古今、引经据典。对歌方式——见景生情、即物起兴；提问答解；互嘲互赞、随事押韵等。最为突出的特点就是对抗赛，也就是才情智力的大比拼。(2)山路漫歌的特点是：地点形式——乡下赶马路上。参加人员——三三五五的赶马女孩子。对歌内容——本地悦耳好听的山歌。对歌方式——即兴的自由歌唱，发乎性情、自然成趣。最为突出的特点是：在优美的自然风光中对歌，体现了自然、淳朴的本色美。(3)村寨传歌的特点是：地点形式——村寨住处院子两楼和长长屋檐下。六人一桌，坐满三十桌，每桌轮流唱。参加人员——乡村男女老幼百多人。对歌内容——《十二月花》和其他本地好听的曲子。对歌方式——唱和相续，一连三天才散场。最为突出的特点是：集会的目的是传歌，由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟悉为止。这是一次民歌的展示，是一间民歌的课堂。场面宏伟、气势壮观。4．三种不同形式的歌会，在地点形式上、在参加人员上，在对歌内容、对歌方式上都各不相同，但无论是山野对歌，山路漫歌，还是村寨传歌，它们都是云南特有的民风民俗，独具云南风情。请同学们在前面分析比较的基础上，概括云南歌会的总特色。如对在对歌中取胜的年轻妇女的描写就十分细致、传神。“轻轻地打了个吆喝”“理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，‘你们看，我唱赢了’”，这些动作和神态传达出了她内心的得意，令人仿佛亲眼见到了那个活泼欢快的年轻妇女。2．场面描写，点面结合。本文写了“山野对歌”“山路漫歌”“村寨传歌”三个场面，每个场面都运用了点面结合的方法加以描绘，使我们不仅对歌会的大致情况有所了解，而且对歌会中人们表现出来的美好品质有了深刻印象。板书设计：山野对歌：对歌具有对抗性质，是才情智力的大比拼

以人衬景（人）山路漫歌：这是即兴自由歌唱，发乎性情，自然成趣。

以景衬人（景）村寨传歌：这是一次民歌的展览，是一间传授民歌的课堂。点面结合（场面）教学反思：17、端午的鸭蛋教学目标：

知识与能力：

1．体会语言特色，品味韵味和情致。

2．理解作者对儿时生活的怀念，对故乡的热爱以及独特的感受。过程与方法：

以探讨的方式，激发学生对民族文化的热爱。

情感、态度与价值观：

1、激发培养学生对故乡的热爱。

2、欣赏深厚的文化意蕴。

教学重点、难点：

1．加强朗读，感受文章的情趣。

2．欣赏作品深厚的文化意蕴。课时安排：2教学过程：

第一课时一、导人

1、五月初五是我国的端午节，这天，有的地方包粽子，有的地方划龙舟……各种风俗带给人多少乐趣。在江苏高邮又有怎样的风俗？如果没有一种故乡情结，没有一颗超然自在的心，作者能从平淡的生活风俗中品尝出滋味吗?

2、介绍作者。（多媒体展示汪先生相片）从面容和穿着上看，汪先生是个怎样的人？明确：慈祥、朴素。慈祥、朴素是汪先生留给我们的第一印象。他的文章也像他的为人一样，语言亲切，平实朴素。

汪曾祺(1920～1997)，江苏高邮人。早年毕业于西南联大。历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编剧。在短篇小说创作上颇有成就，发表小说《受戒》、《大淖记事》。著有散文集《汪曾祺自选集》。二．阅读课文，整体感知

1．读准下列词语。门楣

苋菜

籍贯

硝药

腌腊

络子

大襟

车胤

2．解释下列词语。

门楣：门框上的横木。

莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。

肃然：形容十分恭敬的样子。

曾经沧海难为水：经历过沧海，对别处的水就难以看上眼了。

与有荣焉：因而也感到荣幸。

囊萤映雪：囊萤和映雪分别指晋朝车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。3、理清文章思路：

第一部分(第l自然段)，对家乡端午节风俗的描写，十分富有地方特色，同时表现了作者对家乡的怀念。

第二部分(第2～3自然段)，描述家乡最有名的是咸鸭蛋，尤其是双黄鸭蛋。

第三部分(第4～6自然段)，写孩子们如何吃和玩端午的鸭蛋。5、．精读课文。（1）课文中具体写了作者家乡端午节的哪些风俗？这其中哪些是家乡特有的风俗？这与写高邮鸭蛋有何联系？明确：有系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”。由放黄烟子和吃“十二红”，进而引出家乡的特产——高邮鸭蛋和“挂鸭蛋络子”的习俗。(2)作者如此津津乐道地谈论家乡的“咸鸭蛋”，是生活中太过平常的东西，甚至有人认为作者是小题大做、无病呻吟。你对这个问题怎样看待？明确：对家乡咸鸭蛋难以忘怀，不是作者一个人的心态，是人类普遍的心理。小时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。（3）是什么感情使作者对故乡的鸭蛋如此情有独钟呢？请找出相关的语句并且把它读出来。（学生边读取教师一边做指导。）明确：一枚小小鸭蛋，寄托了作者对故乡的赞美热爱和对童年生活的美好怀想之情。三．小结：本文以端午节为背景，用闲聊的笔调，自然的语言，将故乡生活的风俗、情趣，生动地展现在读者面前。处处流露出对故乡的赞美之情，让我们感受到作者是一位生活的有心人。

第二课时一、温故知新：上节课我们简单地分析了课文，，今天，我们再一次感受汪先生的散文风格。二、品味语言，感受情趣：找一找本文中让你觉得有特点的句子或是让你喜欢的语句，找出来后和同桌或前后邻座交流一下，并说说你喜欢的理由。点拨：1、运用古汉语作点缀，幽默典雅。“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣。这一“文白夹杂“句让人忍俊不禁，为文章增添了不少幽默和趣味。2、语言朴素，平淡而有味。“端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？一个普普通通的鸭蛋，在作者笔下居然写得如此别具一格，这是一般人通常不会注意的，但仔细一想，却又大合情理。是不是吗？淡青色的蛋壳就比白色蛋壳更有“格调”，而鸭蛋的形状也确实有蠢笨与秀气之别。生活中的情趣是无处不在的。“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢|！这一反问句突出了对故乡咸鸭蛋的喜爱之情，好像北京的咸鸭蛋仅仅因为蛋黄是黄色的，就连咸鸭蛋也算不上。3、口语浓厚，自然而亲切。“一般都是敲破‘空头’吃用筷子挖着吃。”“白嘴吃也可以。”“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”汪曾祺的语言，熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、自然之中又时时流露出典雅雍容，显现出作者深厚的文化素养和语言功力。生活中的平凡小事，平凡事物，点点滴滴都是生命必不可少的组成元素，只要我们怀有一颗热爱生活的心，留意生活中的每一个细节，那么生活就会是精彩的，美无处不在。三、问题探究1课文结尾一段提到“囊萤映雪”的故事，与课文有什么联系？2为什么题目为“端午的鸭蛋”，而不是高邮的鸭蛋“？四、创设情境，深刻反思我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。学习本文后，谈谈你如何看待这种现象？五、布置作业，我手写我心中国民间传统节日很多，想想生活中值得你难以忘怀的地方，将你的感触用美妙的文字呈现出来。板书设计

端午的鸭蛋

说端午介绍端午的种种风俗

说鸭蛋写家乡鸭蛋的名声、特点

端午的鸭蛋生活情趣，人生意味教学反思：18、吆喝

教学目标

知识与能力

1、

了解旧时吆喝的内容、种类、作用，把握文章的结构

2、

合作调查能力、搜集整理能力、表演能力等

过程与方法

1、上集市搜集、调查、整理如今当地的种种“吆喝”，研究其规律、特点及价值，探讨其中包含的民风民俗等

2、自学讨论法、行动法

情感态度价值观

1、培养热爱本土俗文化的情感。

2、归类记录类似吆喝的口头文化遗产，为抢救工作做一点贡献。

教学重点：带有地方特色的吆喝的作用及特色。教学难点：品读地方特色的吆喝中所蕴含的情趣。教具准备多媒体课件教学过程溯源引流、导入新课1、

教师先模仿一句旧时本地的吆喝。2、聊天引入：曲折的胡同、幽深的四合院、代代相传的老字号……这就是北京。有人说在北京住上一辈子，也读不完它的历史；也有人说，只要在京城胡同遛上一圈，就等于逛了一回民俗博物馆。北京的特色就俩字——京味儿，可北京的风情讲起来，那是三天三夜也讲不完。可不，提起北京人的那张嘴呀，不但能吃、能喝、更能说，今天我们就来听听老北京最有特色的声音——吆喝[板书]二、整体感知、感受特色1、课前同学们已经做了初步的预习，现在，让我们再把课文大声朗读一遍，并找出课文里提到的叫卖物品，看看这些物品涉及到哪些行业？“从早到晚，主要有大米粥、油炸果、青菜、花、百货行业、修理行业、馄饨、硬面饽饽等；从春到冬有小金鱼儿、蛤蟆骨朵儿……应有尽有。”“百货行业与修理行业样样都有”。据老人们说，老北京有整整368种吆喝。北京人足不出户就可以在家门口置办各种生活必需品。”2、文中哪个行当的吆喝介绍的最多？关于北京特色小吃介绍的最多。据说，老北京仅小吃就有六百多种，现在也还有一百多种。有机会快到北京城去，也许以后再想吃到这种风味儿小吃就难了。3、一种物品，一声吆喝，这一声声吆喝，让你看到了一个什么样的北京城？听了同学们的描绘，我的眼前就仿佛出现了一幅老北京的清明上河图。同学们的感悟力想象力真强，初读课文，就读出了——热闹的街巷，丰富的物品，特色的小吃，北京人的早晚四季的生活场景。其实，读吆喝就是读生活、读吆喝就是读风情。市井风情[板书]。三、三读课文、三赏吆喝一读：体会吆喝的声乐艺术现在，请大家收回浮想的思绪，进一步来品读吆喝的滋味。人常说，民以食为天，同学们，让我们来看看，哪一句吆喝，让你一听，就口水直流？例子1：“馄饨——开锅”，这句最吸引我，我仿佛看到那冒着热气的锅里，馄饨薄薄的皮，大大的馅，在深夜里吃上一碗很舒服。例子2：：“蒸儿又炸，油儿又白搭……”这段吆喝里介绍了制作的过程和方法，让我觉得很好吃，蒸了又炸，放的油又多，肯定很香。例子3：：“葫芦——冰塔”用了一个比喻，写出了葫芦晶莹剔透，咬上去一定很脆，很好吃。“塔”，写出了形状，一层一层的，由大到小。2、这小小的吆喝词，真可谓手法多样，贴切生动，比喻、拟人、夸张，写形、写色、写味儿。平实中透着儒雅，质朴又不失鲜活。这些诱人的吆喝，老北京人可不是读出来的，他们是咋表现出来的？唱出来的——有的声音细而高，有的低而深沉。音色音高的变化。要用唱腔，合辙压韵。诗般的韵律，音乐的美感。3、老北京最本色的方言，机智幽默，贴切鲜活，极富表现力，再加上吆喝人的个性演绎，那会是一种什么感觉呢？我们也来试着唱唱，感受一下吆喝人的本领。让我们先来听听原汁原味的老北京吆喝，感受一下京腔京韵的魅力。（放PPT烤白薯，冰糖葫芦，卖金鱼）现在以小组为单位，各挑选一种吆喝，自己试着编个调子，唱一唱。等会儿我们来个吆喝串烧表演诱人的吆喝词，动听的吆喝调，真让我们惊叹。在作者眼里，这些吆喝人俨然就是一个个身怀绝技的民间艺术家，他们的吆喝不只是简单的叫卖声，此时在你听来，这吆喝是什么？体现了当地的民俗风情，是体现北京人性格特点的艺术，有老北京的京剧味，就象一首歌——比作声乐的艺术。品读吆喝，就是品读声乐艺术：声乐艺术[板书]二读、体察吆喝人的生存状态这些声乐艺术的创造者，既不是明净雅居中舞文弄墨的专业作家，也不是璀灿灯光下引吭高歌的表演艺术家，他们是一群什么人呢？他们的生活处境是怎么样的呢？快速跳读课文，勾画出最能反应吆喝人生活处境的关键词句。小商贩：生活很艰辛——从第4自然段可看出，他们从早到晚，非常辛苦……从第10段也可以看出来，那时北京冬天，鼻涕眼泪总冻成冰，可这些人还是起一大早去卖东西，可见他们生活很艰辛。收入微薄——“两捆萝卜个大”一个大就是一个一个铜板。“冰棍儿——三分”一天五十根才一块五。他们从大清早到深夜，无论是炎热的夏季还是寒冷的冬日，走街串巷，肩挑背扛。用心的吆喝也就是多卖两个萝卜，多收入一个铜板。吆喝就是他们苦乐生计的承载。同学们很善于品读文字。从一句吆喝词儿中，就读出了他们艰难困窘的生活处境，读出了他们忙碌艰辛的生存状况：生活状况[板书]三读、体味吆喝人的人生境界1、这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境艰难，但他们面对生活又是一种怎样的态度呢？让我们通过第六段这个特写镜头，走进吆喝人的心灵世界。这是作者写的最详细的一个人物，我们一齐朗读第六段，看看这个卖馄饨的人是如何面对生活的？“皮要薄，馅要大”可以看出一个老北京人的真诚实在。还可以看出吆喝人的热情，把事情做得很好，尽管自己很辛苦，但是对顾客还是很真诚，很实在，所