76《《道德经》的智慧启示》-丁玉柱

中国海洋大学本科生课程大纲课程名称《道德经》的智慧启示课程代码课程属性通识教育课时/学分32/2课程性质选修实践学时4责任教师丁玉柱课外学时16课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修.选修课程介绍1•课程描述：本课程为本科生通识核心课程，通过对《道德经》原典阅读与深入展开，从古今对比中，把握以《道德经》为代表的中国优秀传统文化的基本内涵、价值观念、文化价值和应用方法，培养学生以古观今、以文学看历史、以历史看当下.从当下培养自我的人生观、价值观的文化品质。2.设计思路：（1） 熟读原典，理解本义。（2） 分析义理，评价是非。（3） 案例说明，借古观今。（4） 汲取智慧，学以致用。二、 课程目标《〈道德经〉的智慧启示》充分运用“互联网+”的现代信息技术，讲授形式上重点在微观地对《道德经》全部八十一章逐章讲授和经典案例分析中揭示《道德经》所蕴含的101种智慧启示，以“柔道.泰道.否道.兵道”宏观地对《道德经》内涵进行高度概括，使学生既能够宏观把握，又能微观地反复研习。具体如下：从文学、哲学、社科、历史、法律、管理、心理、教育、军事.外交、中医等综合学科层面，以老子《道徳经》八十一章为蓝本，以“知人论世”的方法生动地再现了老子《道徳经》的成书过程，旁征博引地讲评了老子《道徳经》对道家、养生家、医家、兵家、法家、政治家等诸家文化的思想影响及其在世界历史文化的地位，在全面系统地对《道德经》全部八十一章逐章讲解的基础上，以《易经》的原理深入浅出地阐释《道徳经》深刻义理的丰厚文化根源，从《尚书》“风草以喻君民之徳”的思想轨迹导岀老子《道徳经》“上善若水”的思想流脉，在对中国“水徳”文化的历史衍变梳理中揭示老子《道德经》“上善若水”的思想与“上善若风”文化本质的一脉相承，在此基础上运用《易经》“中孚”原理揭示中国“风水”文化的真正义理所在。同时，本课高度概括地对《道徳经》八十一章所总结的101条智慧启示，既针对大学生自身的生活体验程度与知识结构特点，侧重于大学生在把握规范尺度、辩证认识主客、谨言慎行修身、虚怀若谷情怀、宠辱不惊气度、和光同尘韬略、道法自然思维、道者不兵形象.平中见奇内涵、无中生有创造、锻炼养生适度、谦逊卑下不争、无私奉献精神、甘于寂寞生活、永葆童真趣味等方面进行自我修为指南，乂在无为而治、奇正双修、察古鉴今、重腹轻口、抓大放小、以贵下贱、尊道贵徳、让利于民、战执无兵.敢于不敢、以柔克刚、大成若缺等《道徳经》的智慧启示的阐释中，开阔学生对国家治理、军事战争、文化传承、国际交往、君民关系、创意创造、为人处事、修身养性、养生健体等治国安邦理念的文化视野，更在对老子《道徳经》所蕴涵的“柔道、泰道、否道、兵道”的“老子四道”对个体修为与家国治理的老子"无为而治”的道家文化总结中，升华大学生对老子《道徳经》作为“万经之王”、“帝王之书”的感性顿悟与切身体会，培养学生对国学经典的理解能力和人文关怀能力;使学生学会用《道徳经》的方法、《道德经》的眼光认识历史事物与当下现象，从而培养学生的思辨能力和批判精神，树立正确的价值观、人生观和世界观，提升学生的想象力、表现力、沟通能力，丰富学生内心的精神世界，进而掌握国学基本知识，明确中国传统文化的基本价值观，提高国学理论与实践素养，达到学以致用、弘扬社会主义核心价值观的LI的，取得“得道多助、唯道是从、道者无敌”的生活、学习和事业的辉煌高度。学习要求要完成所有的课程任务，学生必须：（1） 按时上课，上课认真听讲，积极参与课堂讨论、随堂练习和测试。本课程将包含较多的随堂练习、讨论、小组作业展示等课堂活动，课堂表现和岀勤率是成绩考核的组成部分。（2） 按时完成常规练习作业。这些作业要求学生按书面形式提交，只有按时提交作业，才能掌握课程所要求的内容。延期提交作业需要提前得到任课教师的许可。（3） 完成教师布置的一定量的阅读文献和背景资料等作业，其中大部分内容要求以小组合作形式完成。这些作业能加深对课程内容的理解、促进同学间的相互学习、并能引导对某些问题和理论的更深入探讨。四.教学进度课时IX就世的涵我给章体牝后卜内強”二9*>9A♦^破价中为讪欲道的乳纤的在无舖有HL側老“重常用统湃呦细老和阳以鱼立蜩筍谡逾绷辻劭其学“溜主纟彫"经观，物质他炉倾邃"运椅智的献省采立“的素辜章“圖耐刪匕章人朴私一成远史础一国子无第的深历基第予老会2老莎对F子。经经必绍铭^執老立直道道的斯能為法飓阳於篤篤址主"陆不影化即义上尺上恥、—婶‘庄柿战购义含签狀签蛇蚀s^srisi章i章老的成国•、槌世一二L子的中家纵在2.3.4.5.^6.^w2道吐“rt绪章-二第章2于同役光不和章章三台四笫叭笫道九道4、4L物2.

的成因，全而了解《道徳经》的价值及其对后世深远而深邃的巨大影响、老子在中外文化史上的历史地位。在阐释“道”和"无为”的基本内涵基础上，运用《易经》原理重点把握《道徳经》第一章“常无欲以观其妙，常有欲以观瓦徼”给予国人的智葱启示，学会运用《道徳经》第二章老子朴素的辩证唯物、对立统一的思维方法，体会无私奉献精神本质的思想渊源。尘3•“道经”第五章慎言4•“道经”第六章“道”的特征5•“道经”第七章奉三无私3第三章《道徳经》上篇“道经”第八章到第十一如一早本章以《道徳经》第八章一一第十二章为讲授内容。重点是以《易经.坎卦》原理对《逍徳经》第八章的阐释，把握“山水比徳”之“水之十一徳”的产生过程与基本内容，理解“上善若水”境界的精神内涵所在，把握老子“习炊悟道”以为“七善”的实践价值所在。理解“功成身退”、持盈保泰的生存之道，体会''专气致柔，能如婴儿”的永葆赤子之心的深刻与奥妙。从"有之以为利、无之以为用”的角度透析老子的“无为”思想，阐释“为腹不为目”的实践意义，涵养“虚怀若谷”的修养情操。2“道经”第八章涵养水徳；习坎悟道；善为七善“道经”第九章持盈保泰；功遂身退“道经”第十章赤子之心“道经”第十一章虚怀若谷“道经”第十二章重腹轻目4第四章《道徳经》上篇“道经”第十三章到第十八章本章以《道徳经》第十三章一一第十八章为讲授内容，其中《道徳经》第十二章主要阐释老子宠辱不惊的重视生命的养生思想，《道徳经》第十四章释析“执古之逍，一御今之有”的洞幽察微、鉴古至今的实践意义，《道徳经》第十三、十四章对“道”的％种不同视角的描述。把握《道徳经》第十五章“道者不欲盈”的生活与艺术启示。重点是以《易经.观卦》和《易经•复卦》对《道徳经》第十六章思想精义的释析，明了“观察”的真正本义与具体应用，以及以《易经.中孚卦》和马融《忠经》对《道徳经》第十八章的文化解析。21.“道经”第十三章宠辱不惊•“道经”第十四章洞幽察微，知古鉴今•“道经”第十五章大成若缺“道经”第十六章虚静观复；观察“道经”第十七章干群关系“詁经”第十八章相信未来，相信人才；忠臣大道5第五章《道徳经》上篇“道经”第十九章到第二十三章本章以《道徳经》第十九章一一第二十三章为讲授内容，其中《道徳经》第十九章旨在阐释本章所给予人的“标本兼治”的管理思想，《道徳经》第二十章可看做是老子的自画像，《道徳经》第二十一章在阐释“道”的外在表现形式的同时，重点讲授透过现象看本质的“察言观行”方法，《道徳经》第二十二章重点揭示“抱一为2“道经”第十九章标本兼治“道经”第二十章独特风格“道经”第二十一章现象本质，循名求实，察言观行“道经”第二十二章绝活意识；谦虚内敛；不争

天下式”、谦虚内敛.不争不辩的智慧启示以及《道徳经》第二十三章所透露的“辟谣之道”。不辩5. “道经”第二十三章谣言非议；知止不殆，适可而止6第六章《道徳经》上篇“道经”第二十四章到第二十九章本章以《道徳经》第二十四章一一第二十九章为讲授内容，其中《道徳经》第二十四章老子主要从否道的角度揭示自我膨胀、自取火亡的智葱启示，《道徳经》第二十五章重点从《易经》的角度分析“道法自然”的天道、人道和地道本质所在，《道徳经》第二十六章主要讲授“敬重尊静”的当下意义，《道徳经》第二十七章主要阐释老子“物尽英用、人尽其才”、“贵师”的管理思想、人人用材以及为政修身的方法。《道徳经》第二十八章主要讲析知白守黑的处世之道。《道徳经》第二十八章重点讲析本章所体现的力戒极端的中庸之道。2•“道经”第二十四章自我膨胀，自取灭亡•“道经”第二十五章道法自然•“道经”第二十六章敬重尊静4•“道经”第二十七章人尽其才，物尽其用，无弃人物；自得师者王•“道经”第二十八章雄雌黑口•“道经”第二十九章中庸之道，力戒极端7第七章《道徳经》上篇“道经”第三十章到第三十五章本章以《道徳经》第三十章一一第三十五章为讲授内容。英中，《道徳经》第三十章、三十一章重点阐释老子的“兵道”思想及其对当下的智葱启示。《道徳经》第三十二章、第三十四章、第三十五章重点阐释老子''道”的功用和形态以及给予人们的智慧启示与实践意义。《道徳经》第三十三章从人才类型、专业恒精的角度阐释《道徳经》的现实意义。21.“道经”第三十章 慎用武力•“道经”第三十一章道者不兵；礼仪形象•“道经”第三十二章知止不殆4•“道经”第三十三章专业恒精5•“道经”第三十四章功成不居6•“道经”第三十五章平中见奇8期中测试2期中测试9第八章《道徳经》下篇“道经”第三十七章到第四十二章本章以《道徳经》第三十六章一一第四十二章为讲授内容。《道徳经》第三十六章继续阐释老子''欲擒故纵”、'‘柔弱胜刚强”、'‘国之利器不可是人”的“兵道”思想和为政治理、个人修身的要义。《道徳经》第三十七章主要阐释“以静自正”的老子"柔道”（静道）思想。《道徳经》第一章一一第三十七章的三十七章内容为《道徳经》上篇“道经”的全部内容。《道徳经》第三十八章一一第八十一章为《道徳经》下篇“徳经”的全部内容，共四十四章。《道徳经》第三十八章阐释“仁者无敌”给予人们的智慧启示，《道21.《道徳经》上篇“道经”第三十六章欲擒故纵，先舍后得；以柔克刚；勿露底牌2•“德经”第三十七章以静自正3•“德经”第三十八章道者无敌•“德经”第三十九章以贵下贱•“德经”第四十章 鸭梨冻梨；无中生有•“德经”第四十一章须

徳经》第三十九章从《易经》的角度讲解“以贵下贱”的老子"处下卑己”的“柔道”思想。重点阐释《道徳经》第四十章的"无中生有”的博大精深。《道徳经》第四十一章描述人对道的态度与学会幽默的生活真谛。《道徳经》第四十二章为《道徳经》重点篇章，主要从《易经.泰卦》和《易经.否卦》原理阐释老子《道徳经》本章的思想根源，揭示“践行泰道”的当下社会实践意义。会幽默7•“德经”第四十二章践行泰道10第九章《道徳经》下篇"徳经”第四十三章到第四十九章本章以《道徳经》第四十三章一一第四十九章为讲授内容，重点释析《道徳经》第四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的具体现实内容及对当下的智葱启示以及“风水”的真正本质所在。《道徳经》第四十四章、四十六章从重视生命的视角阐释“知足不辱”的智慧启示。《道徳经》第四十五章讲析“道”（即“大”）的极限表现。《道徳经》第四十七章从否道的角度阐释老子“学习思考”的方法。《道徳经》第四十八章辩证地阐释"为学”（“为”）与“为道”（“无为”）的利与弊。《道徳经》第四十九章主要阐释老子《道徳经》所体现的“民本思想”。2“德经”第四十三章理论文章；上善惟诚；不言之教“德经”第四十四章知足不辱•“德经”第四十五章大成若缺•“德经”第四十六章知足不辱，知止不殆，知足常乐•“德经”第四十七章学习思考•“德经”第四十八章道学损益•“德经”第四十九章民本思想11第十章《道徳经》下篇"徳经”第五十章到第五十六章本章以《道徳经》第五十章一一第五十六章为讲授内容，《逍徳经》第五十章主要讲析“养生适度”的老子养生理念，《道徳经》第五十一章继续探讨“道”与“徳”的关系，《道徳经》第五十二章阐释《道徳经》给予人防止“祸从口出”的修身智葱，《道徳经》第五十三章阐释“淡泊名利”的智葱，《道徳经》第五十四章阐释“以道修之于X”的良好效果以及“夯实基础、把握命运”的智惹启示，《道徳经》第五十五章阐释老子“物壮则老”的否道思想以及“永葆童真”的智慧启示，《道徳经》第五十六章以曾国藩家训来阐释老子“和光同尘”的韬晦与择友之道。21.“德经”第五十章 养生适度2•“德经”第五十一章功成不居3.“德经”第五十二章祸从口出4•“德经”第五十三章淡泊名利5.“德经”第五十四章夯实基础；把握命运6•“德经”第五十五章永葆童真7•“德经”第五十六章和光同尘，摒弃官架；谨慎择友12第十一章《道徳经》下篇“徳经”第五十七章到第六十三章本章以《道徳经》第五十七章一一第六十三章为讲授内容，《道徳经》第五十七章重点阐释老子2“德经”第五十七章奇正双修“德经”第五十八章祸福相依；君子如玉

"以正治国、以奇用兵”的“兵逍”思想和治国理念以及给予人们“奇正双修”的修齐治平方法。《道徳经》第五十八章阐释老子祸福相依的辩证思想与现实启示以及君子如玉的道徳品质。《道徳经》第五十九章重点阐述老子的"啬术之益”。《道徳经》第六十章阐释老子“抓大放小”的治国主张，《道徳经》第六十一章阐释老子"卑己处下”的柔道思想。《道徳经》第六十二章揭示有道者“美言善行”的智葱。重点阐释《道徳经》第六十三章老子“无为之为”与“循序渐进”的思想智慧3•“德经”第五十九章啬术之益4•“徳经”第六十章治国之术，抓大放小5•“德经”第六十一章以贵下贱6•“德经”第六十二章美言善行7•“德经”第六十三章无为之为；循序渐进13第十二章《道徳经》下篇“徳经”第六十四章到第七十章本章以《道徳经》第六十四章一一第七十章为讲授内容，主要讲析《道徳经》第六十四章给予人的防微杜渐、行动哲学与慎始慎终的智慧启示，《道徳经》第六十五章主要讲析“尊道贵徳”的智慧启示，重点讲析《道徳经》第六十六章以水处下所比喻的为政与为人之道以及“让利于民”的智慧启示。《道徳经》第六十七章讲析老子的"吉祥三宝”在当下的价值与意义。阐析《道徳经》第六十八章老子从“兵逍”角度所论述的否道思想，重点以《易经》原理和老子的泰道思想阐释《道徳经》第六十九章“战执无兵”的实践价值与理论意义，解析《道徳经》第七十章所给予的“甘于寂寞”的人生启示。21.“德经”第六十四章未雨绸缪，防微杜渐；行动哲学；慎始慎终2•“德经”第六十五章尊道贵德3•“德经”第六十六章让利于民4•“德经”第六十七章吉祥三宝•“德经”第六十八章自胜者强•“德经”第六十九章战执无兵•“德经”第七十章 甘于寂寞14第十三章《道徳经》下篇“徳经”第七十一章到第七十七章本章以《道徳经》第七十一章一一第七十七章为讲授内容。其中，《道徳经》第七十一章从知“道”与不知“道”的角度，讲析为政为人“正视不足”的智慧启示。《道徳经》第七十二章讲析老子警示为政者的取舍之道。重点阐释《道徳经》第七十三章老子“敢于不敢”的思想精华及“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的泰道思想。《道徳经》第七十四章主要讲析本章所给予人“安分守己，不越俎代庖”的智慧启示。《道徳经》第七十五章以"民之轻死”与"英上求生之厚”的对比，阐释《道徳经》本章所给予的“上溢下漏、贫富不均”的历史启示以及对当下“让利减负、反腐倡廉”的实践意义。《道徳经》第七十六章从老子的柔道思想、兵道思想及否道思想阐释“执着，但不固执”的人生智慧。从《易经》损卦和卦益的角度重点阐释本章所蕴21•“德经”第七十一章正视不足2•“德经”第七十二章取舍有道3•“德经”第七十三章敢于不敢4•“德经”第七十四章安分守己，不越俎代庖5•“德经”第七十五章上溢下漏，贫富不均，让利减负，反腐倡廉6•“德经”第七十六章执着，但不固执7•“德经”第七十七章道学损益；低调行事

含的“道学损益J“低调行事”的人生智慧。15第十四章《道徳经》下篇“徳经”第七十八章21•“德经”第七十八章知到第八十一章行合一本章以《道徳经》第七十八章一一第八十一2•“德经”第七十九章和章、余论以及老子《道徳经》的“柔道”、“泰道\恕善道“否道”和“兵道”为讲授内容。其中，《道徳3.德经”第八十章乐经》第七十八章阐释本章所给予人“知行合一”享生活的智慧启示。《道徳经》第七十九章从道、儒对4.德经”第八十一章利比的角度阐释本章所给予人的“和恕善道”的人人利已生智慧。《道徳经》第八十章描绘了老子的理想5.《道德经》余论柔道、国，从对“甘英食，美其服，安貝居，乐英俗”阐释揭示《道徳经》本章所给予人的''乐享生活”的美好生活智慧。重点从《易经》的角度及与儒家思想的对比阐释《道徳经》第八十一章所揭示的道的终极取向一一"利人利己”的智慧启示。以上为《道徳经》下篇“徳经”共四十章的全部内容。“余论”从"柔道”"泰道”“否道”和''兵道”对老子《道徳经》的思想精华进行总结，重点辨析老子的"柔道”"泰道”“否道”和“兵道”的内涵交集与思维取向的不同侧重°泰道、否道、兵道16课程总结2课程总结参考教材与主要参考书《毓老师说〈