高一上文言文试题

(五)阅读下文，完成小题。独坐轩记[明]桑悦①予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。②予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛①数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。③予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦□。且坐惟酬酢②千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语;遇乱臣贼子则为士师之位,若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷孥纠错坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。[注释]①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。22.可填入第③段方框处的虚词是()A.哉B.也C.乎D.矣23.第③段中画波浪线的句子断句正确的是()A.坐无常位接/无常人日觉/纷挈纠错/坐安得独B.坐无常位/接无常/人日觉纷挈/纠错坐安得独C.坐无常位/接无常人/日觉纷挈纠错/坐安得独D.坐无常位接/无常人/日觉纷絮/纠错坐安得独24.对第③段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”理解正确的是()A.作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。B.如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。C.作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。D.作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。25.请从句式的角度赏析第②段画线句。26.结合全文，分析“独”的丰富内涵。【答案】22.B23.C24.D25.运用短句，突出强调了独坐轩周遭面积之小之清幽，衬托出作者独坐轩中的悠闲之情。26.①独坐轩之“独”，空间狭小；②作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的心志。参考译文：我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子。一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，只好不严肃的进来。于是就命名它叫“独坐”。我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人；遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。（四）（19分）阅读下文，完成各题。①管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。②管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。晋尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”③管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。④其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”⑤太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？（选自《史记·管仲列传》）15.写出下列加点字在句中的意思。（1）少时常与鲍叔牙游（）（2）将顺其美（）16.下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A.不羞小节而耻功名不显于天下B.贵轻重，慎权衡C.管仲因而信之D.然孔子小之17.下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：分财利多自与。A.管仲囚焉。B.师不必贤于弟子。C.夫晋，何厌之有？D.蚓无爪牙之利，筋骨之强。18.请用“/”给第④段画线句断句。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室19.请把第②段画线句翻译成现代汉语。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。20.第③和④段表现了管仲___________、___________和___________的形象特点。（用四字词语加以概括）【答案】15.(1).交往(2).扶持16.C17.C18.桓公实怒少姬/南袭蔡/管仲因而伐楚/责包茅不入贡于周室19.我曾经多次从政却总是被国君贬斥，他不认为我没有才能，知道我没有遇到机遇。20.(1).因地制宜(2).顺应民意(3).因势利导（转祸为福、转败为功）参考译文：管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。管仲说：“我当初不得志的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加困窘，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾多次作战，多次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的練故。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！”鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国发展贸易，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水起于高山流入平原一样自然畅通，是因为它能顺适民情。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。管仲治理政事，善于转祸为福，把失败变为成功。重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。”太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他称王，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺势相助，成全美事，纠正并制止不好的，因而君臣上下就能相亲”。这大概说的是管仲吧？（五）（12分）阅读下文，完成各题。师说（节选）韩愈①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，____曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。21.可填入第①段横线处的虚词，最恰当的一项是（）A.因B.乃C.则D.却22.下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（）A.①师道之不传也久矣②群聚而笑之B.①其出人也远矣②非吾所谓传其道解其惑者也C.①小学而大遗②君子博学而日参省乎己D.①圣人之所以为圣②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也23.下列对第①段的分析，不恰当的一项是（）A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”耻于从师的不良风气。C.三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D.文段中作者批判反面现象的目的在于阐明从师学习的重要性。24.简析第②段中画线句的论证效果。25.第①段中说“师道之不传也久矣”，请结合文本及你所了解的时代背景，探究“师道不传”的社会现象出现在某个阶层，还是出现在全社会？【答案】21.C22.D23.D24.事实论证，以孔子师郯子、师襄、老聃的事实，阐明“圣人无常师”的道理，选材典型，使论证更加具体，富有说服力。25.出现在士大夫阶层。（1）自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。（2）文本中说“巫医乐师百工之人，不耻相师”，“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。这也证明士大夫们不从师求学。翻译：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。上海市闵行区三中2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）（18分）阅读下文，完成下面小题。李牧守边李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗。急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜，复请李牧，杜门不出，称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得一千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，縠者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大众来入，李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万。灭襜(dān)褴，破东胡，降林胡，单于奔走，其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。（节选自《史记》）17.写出下列加点字的意思（1）以便宜置吏（）（2）日击数牛飨士（）（3）悉勒习战（）（4）以数千人委之（）18.下列各句中加点字的意思存在古今异义的一项是（）A.备匈奴。以便宜置吏B.谨烽火，多间谍C.虽赵边兵亦以为吾将怯D.单于闻之，大率众来入19.下列各组句中，加点的虚词意义和用法不相同的一组是（）A.赵王乃复强起使将兵/于是乃具选车得一千三百乘B.其后十余岁/其皆出于此乎C.边士日得赏赐而不用/好学而不勤问D.虽赵边兵亦以为吾将怯/虽连城拱不啻也20.用现代汉语翻译下列句子。（1）边士日得赏赐而不用，皆愿一战。（2）大纵畜牧，人民满野。21.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（）A.李牧长期驻守雁门关，他养精蓄锐，为后来打败匈奴做好了充分的准备。B.李牧被免职后，一直卧病在家，直到赵王重新起用他，才勉强领命出征。C.李牧被重新起用后，仍然坚守不出，匈奴因此认为他胆怯。D.李牧以小利引诱匈奴单于，然后出奇制胜，大败匈奴。【答案】17.(1).设置(2).用酒食招待(3).组织(4).扔掉，抛弃18.A19.B20.（1）戍边的将士每天都得到赏赐，可是无用武之地，都盼着与匈奴交战。（2）大量放牧牲畜，到处都是放牧的人。21.B【点睛】参考译文：李牧是赵国防守北部边疆的优秀将领，曾经领兵驻扎在代、雁门防备匈奴。根据当时的实际需要，他可以自行任用军吏官员，而城市的税收也都直接送到李牧的帐下，充作养兵的经费。李牧令人每天宰杀好几头牛，供给将士们食用，并指挥部队练习射箭和骑马，小心谨慎地把守烽火台，多多派出侦察人员打探敌情，同时申明约束，号令说：“如果匈奴兵侵入边境进行掠夺，我军应立即收拾起人马、牛羊、物资等退入堡垒中固守，有胆敢逞强捕捉俘虏的，一律处斩！”如此，匈奴兵每次入侵，李牧的军队都严谨地点燃烽火报警，然后人马、物资退入堡垒中，只守不战。这样过了好几年，也没有什么伤亡损失。匈奴人因此全都认为李牧胆小，就连赵国的守边官兵也认为自己的将帅太胆小了。赵王为此而责备李牧，但李牧依旧维持老样子，不作变动。赵王怒不可遏，派其他人取代李牧统兵。此后一年多时间里，新任将领屡次率军迎击犯境的匈奴，可不但屡次作战失利，损失惨重，而且使边境骚扰不断，百姓无法正常地耕作和放牧。赵王不得已又派人请李牧复出，李牧以生病为由闭门不出，拒绝接见来者。可是赵王坚持着非要让他重新出马不可，李牧无奈，便说：“如果一定要用我，必须允许我仍照从前的办法行事，我才敢接受您的命令。”赵王只好答应了他的要求。李牧重返北部边境，继续实行以往的约束。匈奴人几年来侵掠都毫无所获，却终究以为李牧是畏惧他们。守边军士每天得到赏赐却不被派用去抗击匈奴，故都希望与匈奴人打一仗。李牧于是备齐精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，曾获过百金奖赏的勇士五万人，能拉硬弓的善射的士兵十万人，将他们全部组织起来，进行作战训练，并大力组织放牧，使放牧人遍布在边境田野。匈奴人小规模地入侵，李牧指令部队假败下来，且把数十人丢弃给匈奴。匈奴的单于听到这个消息后，即率军大举来犯。李牧多设奇阵，指挥部队从左、右两翼进行包抄，大破敌兵，斩杀匈奴十多万人马，乘胜灭掉了代地以北的胡族褴，攻破东胡，使林胡部族归降。匈奴单于领残兵逃奔而去，此后十多年不敢再接近赵国边境。（五）（14分）阅读下文，完成下面小题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐，幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。22.选出下列句中“序”字的含义相同的两项是（）A.春夜宴桃李园序B.送东阳马生序C.送薛存义序D.序天伦之乐事23.选出下列句中的“以”字意义和用法相同的两项（）A.古人乘烛夜游，良有以也B.况阳春召我以烟景C.大块假我以文章D.开琼筵以坐花24.本文题为《春夜宴桃李园序》，文中多有点睛之笔，请一一找出。25.本文以“浮生若梦，为欢几何”引出夜宴，看似消极，但实际上“欢”字乃是全文主基调。文章是从哪几方面写夜宴之欢的？【答案】22.BC23.BC24.①春：阳春召我以烟景，大块假我以文章。②夜：古人秉烛夜游，醉月③宴：开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。④桃李园：会桃花之芳园。25.①热爱锦绣自然，欣赏春夜美景。②兄弟聚会情深，同叙天伦之乐③花间月下设宴，高谈阔论赋诗。上海市浦东新区新场中学2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）阅读下文，完成下面小题李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏廷页为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也!”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以颒面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老度牛渚矶至姑孰悦谢家青山欲终焉及卒葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(选自《新唐书·李白传》，有改动)13.解释文中加点词语的含义A.客巴西客（）B.州举有道举（）C与吴筠善善（）D.耻之耻（）14.用现代汉语翻译下列语句会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。15.对文中画波浪线语句断句白晚好黄老度牛渚矶至姑孰悦谢家青山欲终焉。16.李白在长安时，恳求还山，帝赐金放还。后来，却又愿被永王璘辟为府僚佐。这表现他怎样的思想品格?【答案】13.(1).客居(2).举荐(3).交好(4).感到羞耻14.正好碰上大赦，又回到寻阳，因事获罪下狱。那时宋若思率领三千吴地的士兵人将赴河南，道经寻阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，李白又辞去参谋之职。15.白晚好黄老/度牛渚矶至姑孰/悦谢家青山/欲终焉。16.不为权贵折腰，却又想济世救民、一展抱负，渴望自己能在有生之年有所作为。参考译文：李白，字太白，兴圣皇帝第九代孙。他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西。李白诞生的时候，他母亲梦见太白星，因而取其字为太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡以有道科举荐他，他没有应举。苏廷页为益州长史时，见到李白，感到惊异，说：“这个青年天才英特，如果再少加努力，增加点学问，便可以同汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻财好施。后来，李白又客居任城，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠友善。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵，当替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔他诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒中八仙人”。李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。安禄山起兵造反，天下大乱，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽；永王失败了李白论罪当斩。其初，李白游并州曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回寻阳，因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南(今河南洛阳)，道经寻阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，又辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遗之职，而这时李白已经逝世了，终年六十余岁。李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，喜欢谢朓终老的青山，他也想在此地终老。等他死了，先葬在龙山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔，只有嫁给平民为妻的两个孙女，行为举止仍然保持着斯文世家的风范。她们见了范传正，哭泣地说：“先祖志在青山，临时葬在龙山东麓，不是他的本意。”于是改葬于青山，并立了两通石碑。他还告诉李白的两位孙女，要将她们改嫁给士族为妻，两位孙女辞谢说孤独穷苦而失身于平民，是命该如此，不愿再嫁。范传正嘉奖感叹不已，免除其夫的徭役。唐文宗时，下诏以李白的歌诗，斐旻的剑舞，张旭的草书，合称为“三绝”。（五）阅读下文，完成下面小题勤学王守仁①已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。②诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？③诸生观此，亦可以知所从事于学矣。【注释】侪（chái）辈：同辈。17.下列对加点字的解释错误的一项（）A.必其志之尚未笃也（坚定）B.亦可以知所从事于学矣（干某项事业）C.自矜自是（夸耀）D.称人之善而咎己之失（责备）18.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是()A.从人之长而明己之短而不知太守之乐其乐也B.而以勤确谦抑为上不以物喜C.凡学之不勤水陆草木之花D.必其志之尚未笃也如其言，果得于数里外19.把文中画线句翻译成现代汉语彼固将以欺人，人果遂为所欺？20.阅读第①段，概括作者选择学生的首要条件是什么？21.结合第②段，分析作者如何论述诸生应该“勤学”的？【答案】17.B18.D19.他固然可以用这些欺骗别人，别人果真就会被他欺骗吗？20.作者把勤奋踏实、谦虚低调作为自己选择学生的首要条件。21.课文主要运用的是对比论证和假设论证的方式。分别从“以虚作满，以无装有”者和“谦虚沉默自我持重”者的表现入手，进行假设说理，说理中，将不同人的表现及给人带来的不同感受进行对比，多次使用反问句，加强语气，增强本文的说理气势，表明作者对求学的态度。【点睛】参考译文：已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的意志还不够坚定的缘故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学试看你们同学当中，假若有人以虚做满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，嫉妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗？有不鄙弃轻视他的人吗？他果然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗?假若有人谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问；称赞别人的长处而责备自己的过失；学习别人的长处而能明白自己的短处；忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗?他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就认为他没有能力？有不尊敬崇尚他的人吗?各位同学看到这些，也可以知道为君子应勤于治学了。上海市实验学校2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）（12分）阅读下文，完成各题。《师说》韩愈①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，别曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑别足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是数弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。14.解释下列句中的加点字词（1）则耻师焉（）（2）惑矣（）（3）师不必贤于弟子（）（4）六艺经传皆通习之（）15.下列加点虚词意义用法均相同的一项是（）A.吾未见其明也其可怪也欤B.古之圣人，其出人也远矣作《师说》以贻之C.犹且从师而问焉而耻学于师D.问之，则曰：“彼与彼年相若也……”位卑则足羞16.将下列句子译成现代汉语生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。17.在“互联网+教育”的时代，教师“传道受业解惑”的作用将不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。【答案】14.(1).以……为耻(2).糊涂(3).超过(4).全面15.D16.生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习（以他为老师）。17.示例一:我认同这种观点，因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游;将来虚拟技术的进步将进一步尊重个体的差异性，为学生提供个性化、私人定制的课程设计，学习将更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要。示例二:我不认同这种观点，因为即使在“互联网+教育”时代，教师依然是教学的组织者，也是网络学习的引导者，学习不仅是知识的获得，更是认知的建构，教师在育人与立德方面的价值是不可被取代的。参考译文：①古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道理存在的地方，就是老师所在的地方。②唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！③圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。④李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。（五）（10分）阅读下文，完成各题满井游记袁宏道①燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞砂走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。②廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鸽。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清激见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之磺面而髻鬟之始掠也。③柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，叩浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而域居者未之知也。④夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。18.文中第④段方框处应填入的虚词是（）A.也B.尔C.焉D.矣19.文中第③段分别从_______、________、______三方面细致地描写了满井早春的景色。20.下列表述对本文理解有错误的一项是（）A.第①段先写北国早春没有春天的气息，采用的是欲扬先抑的手法，暗示出渴望出游的心情。B.第②段在写景时多处使用比喻，形神兼备，写景中融入了作者对于自然的热爱情怀。C.第③段写满井的早春景色，其中写人有动有静，声色兼备，突出春色洋溢于城中。D.这篇游记通过对满井早春二月自然风光的描绘，表达了作者对官场沉闷生活的厌倦。21.本文写景的同时，抒发了作者独特的感受。请结合文本具体说明。【答案】18.A19.(1).植物(2).游人(3).鱼鸟20.C21.（1）表达了作者热爱自然，寄情于山水的情怀。（2）表现作者淡泊名利，注重亲近大自然的愉悦心情。（3）表现了作者对都市官场生活的厌倦之情。（4）表现了作者不因官小职闲而懊丧，反而庆幸自己有游乐时间的达观个性。参考译文：①燕地一带气候寒冷，花朝节过后，余寒仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮就沙砾飞扬。只能拘束在室内，想出去都不可能。每次冒风疾行，不到百步就被迫返回。②二十二日天气略微暖和，跟几个朋友一起出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，自己就好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面已经开始融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像新打开的明镜，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，又像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。③柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不是很多，但是汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时能看到。虽然风依旧吹的猛烈，然而走路就汗流浃背。举凡那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊外未尝没有春天，然而住在城里的人却不知道。④不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只有我这个身居闲职的人了吧。而此地正好离我近，我的郊游打算从这里开始，怎能没有记述？这是明万历二十七年二月啊。上海市杨浦高级中学2020-2021学年高一上学期期中语文试题阅读下文，完成下列小题。书巢记陆游①陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢；近时饮家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何？”②陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥③，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。【注】①杪（miǎo）：树梢的细枝。②觌（dí）：相见。③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。15.可填入第①段划线处的虚词是（）。A.乎B.矣C.邪D.欤16.下列哪一项的活用类型与其他三项不同（）A.人瑞之B.鹊巢于木C.名其室曰书巢D.因书以自警17.下列哪一项的倒装类型与其他三项不同（）A.燕巢于梁B.因书以自警C.掭以尖草D.悉埋于地18.以下六句话，分别编为四组，全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是（）①乃引客就观之②陆子既老且病，犹不置读书③前世大山穷谷中，有学道之士④名其室曰书巢⑤牖户墙垣，犹之比屋也⑥天下之事，见者不如居者知之为尽A.①⑤⑥B.②④⑥C.③④⑥D.①②⑤19.简述本文写作意图。【答案】15.C16.A17.B18.B19.天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。作者写下这篇文章真是用来警示自己这个道理。参考译文：陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，这是残暴地（夺取）巢；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，这是（斑鸠）不善于筑巢。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。上海市闵行区莘庄中学2020-2021学年高一上学期期中语文试题（四）阅读下面文言文，回答问题。姚崇、张说同为宰辅，不相能。姚既病，诫诸子曰：“张丞相少怀奢侈，尤好服玩。吾殁后，汝其盛陈吾平生服玩，宝带重器，罗列于帐前。若不顾，汝速计家事，举族无类矣。目此，吾属无所虞。便当录其玩用，致于张公，乃以神道碑为请。既获其文，登时录进，先砻石以待之，至便镌刻。张丞相见事常迟，数日之后，必当有悔。若却征碑文，以刊削为辞，当引使视其镌刻，告以闻上可也。”姚既殁，张如之，目其玩服三四姚氏诸孤悉如教诫不数日文成叙述该详时谓极笔。后数日，果使使取文本，以为词未周密，欲重加删改。姚氏诸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者复，说叹曰：“死姚崇犹能算生张说。吾今日方知才之不及也远矣。”（《初潭集·君臣八》）16.写出下列加点词在句中的意思。（1）汝其盛陈吾平生玩（）（2）录其玩用，致于张公（）（3）引使视其镌刻（）（4）姚既，张如之（）17.用“/”为文中画线部分断句（限断四处）。目其玩服三四姚氏诸孤悉如教诫不数日文成叙述该详时谓极笔18.用现代汉语翻译下面句子。若不顾，汝速计家事，举族无类矣。目此，吾属无所虞。19.文中表明姚崇料人极准的一个字是“_________”20.张说被人算计的原因在于_________、_________。（用文中词语问答）【答案】16.(1).陈列(2).送达(3).拉，邀请(4).到达、前往17.目其玩服三四/姚氏诸孤悉如教诫/不数日文成/叙述该详/时谓极笔。18.如果他不看，你赶快安排家事整个家族将被杀戮净尽。（他如果）看这些宝物的话，我们这些人（就）没有什么担心的。19.果20.(1).奢侈(2).见事常迟参考译文：姚崇与张说同为宰辅，感情不和睦。姚崇病了，告诫儿子说：“张丞相年轻时就奢侈腐化，尤其喜爱服饰珍玩。我死以后，你一定要把我平生置办的服饰珍宝、玉带古玩都排列在帷帐前。如果他不看，你赶快安排家事，整个家族将被杀戮净尽。如果他看，我们就不用担心了。可以选一些珍玩送给张公，顺便请他撰写神道碑。得到他撰写的碑文后，立刻誊清进呈皇上，预先磨好碑石等待，拿回碑文就命令刻在碑上。张丞相对事情反应慢，几天以后一定会反悔。如果他以修改为借口，索回碑文，可邀请他看刻好的碑，并告诉他已经请皇上看过了。”姚崇死后，张说果然