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《东方朔·诫子》原文解释与译文

明者处世，莫尚于中①。优哉游哉，与道相从。首阳为拙②，柱下为工③。饱食安步，以仕代农。依隐玩世④，诡时不逢⑤。是故才尽者身危，好名者得华。有群者累生⑥，孤贵者失和。遗余者不匮⑦，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇⑧。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。

【解释】

①中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人的感情没被激发时不喜不怒，无哀无乐，无所偏倚的心境。西汉董仲舒则认为“中”为己发之情保持在无过无不及的状态。后来的儒者都把“中”解释为情“发而中节”，即情保持在不偏不倚，无过无不及的状态。

②首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山，又名首山，传为伯夷、叔齐饿死处。伯夷、叔齐是商末孤竹君的长子和次子，初孤竹君以次子叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位，伯夷不受。后闻周文王善养老而入周。武王伐纣，伯夷、叔齐叩马谏阻。武王灭商后，他们隐居首阳山，不食周粟而死。

③柱下：即老子。老子曾为周柱下史，故称。《艺文类聚》将“柱下”作“柳惠”。今从《汉书·东方朔传》。柳惠即柳下惠，即展禽，春秋时鲁国大夫，名获，字禽，食邑在柳下，谥惠，故称柳下惠。曾任士师(掌刑狱的官)。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦。’”

④依隐：若即若离。⑤诡时：违背时宜。

⑥群：人群，朋辈。累生：带累人生。

⑦匮(kui)：空乏，穷尽。

⑧一龙一蛇：喻时隐时显，变化莫测。《管子·枢言》：“周者不出于口，不见于色。一龙一蛇，一日五化之谓周。”尹知章说：“一则为龙，一则为蛇，喻人行藏。”《淮南子·俶真训》：“是故至道无为，一龙一蛇，盈缩卷舒。”

【译文】

明智的人处世，最崇尚的是“中”。自由自在的，按道处世。伯夷、叔齐那样做是笨拙的，老子讲究清静无为才是巧妙的。吃饱了饭，安稳地散步，用当官代替务农。对世上采取若即若离的玩世的态度;违背时宜，就不会遇到施展才能的机会。因此，才能用尽了，就会身危，好名的得到虚名。有朋辈的带累自己的人生，惟我独尊的就会与人不和睦。把多余的赠给人，并不空乏。自己都用尽了，也没有多余的。圣人之道，有时隐，有时显。形体能够看见，而精神却是隐藏的。应该随着时代的变化而变化，不要固定不变。

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