2024届河北省秦皇岛抚宁区台营区市级名校中考语文四模试卷含解析

2024届河北省秦皇岛抚宁区台营区市级名校中考语文四模试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累1．下列句子中加点的词语使用正确的一项是（）A．105岁高龄的著名作家杨绛先生在北京去世,这个消息很快被传得满城风雨。B．5月20日,我市各级部门认真落实救灾应急预案,有条不紊地开展灾后救助工作。C．谢幕战中的科比,首当其冲,狂砍60分,打破了NBA球员退役的得分记录。D．虽然这道题很难理解,但是在小明耐心细致的讲解下,我们终于幡然悔悟了。2．下列句中加点字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（）A．捧一本好书，心无旁鹜，执笔批注，这就像在和一个高尚的人谈话，既能收获心灵的慰藉（jiè），又可感受心灵的愉悦。B．愿你有一颗年轻舵（duò）手的心，眼望远方之光，手富千均之力，在青春的征途上，不畏风雨，无惧磨难，长风破浪。C．“天下无不散的筵（yàn）席”，且行且珍惜，待到六月分别的日子，曾经的斤斤计较，曾经的争吵嬉闹，也终变美好之回忆。D．在低谷中飞窜（cuàn），在泥潭中苟安，人生何意？青春只有一次，还望当下的你我在真实的奋斗中张扬个性，放飞自我。3．给下列句子排序，最恰当的一项是①通过中考，那些成绩优秀的人将获得一个更高的起点②中考是一个起点而不是终点③新的学习阶段即将开始④而那些在中考中落后的人，也有充足的时间来奋起直追，后发制人⑤它代表一个旧的阶段已经过去A．②⑤③①④ B．②①③④⑤C．①④⑤③② D．②①③⑤④4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．奥本海默和邓稼先是中国和美国原子弹设计的领导人，是两国的功臣。B．人们按照当时的惯例，把他送上从哈弗尔到纽约的商船，打发他到美洲去。C．我们期待“五四的火炬”再次为国家与民族的发展注入青春的能量，激励新时代的广大青年，紧紧围绕以社会主义核心价值观为核心在中华民族的伟大复兴的征程中谱写新的青春乐章。D．我觉得真正的格物致知精神，虽然研究学术不可或缺，但是对应付今天的世界环境也是不可少的。5．句子积累——默写句子。①《次北固山下》：潮平两岸阔，___________。②《钱塘湖春行》：乱花渐欲迷人眼，___________。③《赤壁》：___________，自将磨洗认前朝。④《无题》：春蚕到死丝方尽，___________。⑤《浣溪沙》：无可奈何花落去，___________。⑥《陋室铭》：苔痕上阶绿，___________。⑦《周庄水韵》：___________，黑白分明，___________。⑧《过零丁洋》中表现了个人的命运与国家的形势紧密相连的诗句是：___________，___________。⑨《茅屋为秋风所破歌》中写自己棉被冰冷破败的句子是：___________，___________。6．阅读下面的宋诗，完成下列小题。秋夜纪怀陆游北斗垂莽苍，明河浮太清。风林一叶下，露草百虫鸣。病入新凉减，诗从半睡成。还思散关路，炬火驿前迎。注：明河：银河。太清：指天空。散关：大散关。炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。1．请用自己的语言描述诗歌首联所展现的画面。2．颈联和尾联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。二、阅读7．穿井得一人宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。三人成虎庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（注：“庞恭”一作“庞葱”）1．下列各组句子中，加点字词意义相同的一项是（）A．今邯郸去大梁也远于市/过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》）B．王信之乎/与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语》十二章））C．寡人自为知/屠自后断其股（《狼》）D．而谗言先至/后狼止而前狼又至（《狼》）2．下列各句与例句中的“之”字用法相同的一项是（）例句：二人言市有虎，王信之乎？A．久之，目似瞑（《狼》）B．而两狼之并驱如故（《狼》）C．有闻而传之者（《穿井得一人》）D．夫君子之行（《诫子书》）3．用现代汉语翻译文中划线的句子（1）得一人之使，非得一人于井中也。（2）夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。4．对于传言宋君和魏王的态度有何不同？现实生活中我们应该如何对待传言？8．阅读下面两个语段，完成下列小题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。郑之鄙人学为盖①。三年而大旱，无所用，弃而为桔槔②。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几盗起民尽戎服鲜用盖者欲学为兵则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。”天下名言也！补充注释：①盖：雨具。②桔槔（jiégāo）:一种从井里汲水的工具。1．下列句中加点词语意思相同的一项是（）A．管夷吾举于士/入则无法家拂士B．郑之鄙人学为盖/肉食者鄙，未能远谋C．出则无敌国外患者/故患有所不辟也D．旱斯具舟，热斯具裘/微斯人，吾谁与归2．把语段（一）中划线句子翻译成现代汉语。所以动心忍性，曾益其所不能。3．语段（二）中划线句子停顿正确的一项是（）A．未几/盗起/民尽戎服/鲜用盖者/欲学为兵/则老矣B．未几/盗起民尽戎服/鲜用盖者/欲学为兵/则老矣C．未几/盗起民尽/戎服鲜用盖者/欲学为兵/则老矣D．未几/盗起/民尽戎服鲜用/盖者欲学/为兵则老矣4．请简述语段（一）中第二段的论证思路。5．请从语段以外另写出一条成语，概括两个语段所表达的共同观点。9．阅读下面两个语段，完成小题。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕鸟耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未②，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居，得否？云：“此间地窄，不足以容。”为置饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。①象耕鸟耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之食，早期吴越之地的耕作方式。②袁是贼平未：袁晁农民起义发生在公元762年，次年被平定，至这位老者问话的时候已经过去8年。1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．山有小口，仿佛若有光仿佛：隐隐约约，形容看不真切。B．阡陌交通，鸡犬相闻阡陌：田间小路。C．率妻子邑人来此绝境绝境：与人世隔绝的地方。D．不足为外人道也不足：不能够。2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3．语段（一）结尾两段为什么要反复写桃花源的“寻而不得”？4．钱钟书说顾况的《仙游记》是“刻意拟仿”陶渊明的《桃花源记》。请结合语段（一）（二）的内容分析钱钟书作此评价的原因。10．阅读下面的文字，完成小题让“惜字”传统焕发时代魅力马春华(1)所谓“惜字”，即“敬惜文字”，就是对文字心存敬畏、珍惜。它有两个层面的含义与体现：一是敬惜文字书写使用的行为和过程，二是敬惜文字书写使用的载体和结果——书籍及有字的纸片。(2)我国历来有“惜字”的优秀传统。远古时代，人们就对文字怀有至高无上的敬惜，以至用神话来描述文字的产生。《淮南子》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”敬惜文字的传统在普通民众的生活里也曾蔚然成风。据记载，清末时期，中国每个街巷都专设收集字纸的篮子，这些篮子上均贴着一张红纸，上书“敬惜字纸”。(3)这种“惜字”的文化传统在我们生活中依然有迹可循。有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭。这是一类专门用于焚化字纸的建筑，也被称为“敬字亭”“惜字宫”等。明清时期，惜字、敬字风俗日盛，人们认为万物有灵，书写文字的字纸为“圣迹”，更具灵性，敬惜它们就是积累功德。在书院、文昌庙以及文人雅士聚居的场所，人们建造了大量的惜字亭。古人“惜字”传统还有一些无形印迹，表现为文字使用上的严谨运用，要言不烦。古人的炼字佳话也能体现“惜字”，如“语不惊人死不休”“两句三年得，一吟双泪流”等。(4)然而，现在也出现了一些与“惜字”传统不和谐的现象，应该被批判和摒弃。譬如，此前有新闻报道称，安徽某所有百年历史的高校简单粗暴地处理馆藏旧书，直接将它们从楼上丢下当废品处理，满地狼藉。此事在网上引来唏嘘感慨一片：“丢下的是物质的书，失去的是精神上的钙。”再如，在行文写作中，人们欠缺文字使用时的敬惜之心，网络等媒体标题党居多，雷人、浮夸之语和空话、套话盛行，也应引起警惕。(5)在新时期，珍爱书籍也融入了新的时代内涵，比如对存世数量不多的经典典籍实施最严格保护的同时对它们进行数字化处理，这是对“惜字”传统的创造性转化、创新性发展。(6)“惜字”文化传统还让我们反思现代文风问题。我们应惜字如金，改进文风，把讲短话、讲实话、讲新话的文风贯彻到日常的语言文字使用当中去。(7)站稳中华文化立场，全面复兴中华优秀传统文化，从重温、继承和创新“惜字”文化传统做起。1．下列理解和分析不正确的一项是()。A．文章第(1)段阐释了什么是“惜字”，以及“惜字”的两方面的含义和体现。B．文章(2)(3)两段论述了我国自古以来就有“惜字”传统及其留下的历史印迹。C．文章(4)(5)(6)段都列举了反面事例来论述“惜字”传统在今天的价值和意义。D．文章第(7)段作者水到渠成地提出了全文的主要观点，逻辑清晰，层次分明。2．“惜字”传统的“有形印迹”和“无形印迹”各指什么？请简要概括。3．为什么要重温、继承和创新“惜字”文化传统？请简要分析。11．阅读下文，回答问题。柿子树曹文轩去东京女子大学，要经过山本家。山本家的院子里长了一棵柿子树，已是一棵老树了，枝杈飞张开来，有几枝探出院外，横在小道的上空。柿子树开花后不久，便结了小小的青果。这些青果经受着阳光雨露，在你不知不觉之中长大了，大得你再从枝下经过时，不得不注意它们了。我将伸出院外的枝上所结的柿子很仔细地数了一下，共二十八颗。二十八颗柿子，二十八盏小灯笼。你只要从枝下走，总要看它们一眼。它们青得十分均匀，青得发黑，加上其它果实所没有的光泽，让人有了玉的感觉。秋天来了。柿子树这种植物很奇特，它们往往是不等果实成熟，就先黄了叶子。随着几阵秋风，你再从小道上走时，便看到了宿叶脱柯、萧萧下坠的秋景。那二十八颗柿子，便一天一天地裸露了出来。终于有一天，风吹下了最后一片枯叶，此时，你看到的只是一树赤裸裸的柿子。这些柿子因没有任何遮挡，在依旧还有些力量的秋阳之下，终于开始变色——灯笼开始一盏盏地亮了，先轻轻地亮，接着一盏一盏地红红地亮起来。此时，那横到路上的枝头上的柿子一下子就能数清了。从夏天到现在，它们居然不少一颗，还是二十八颗。二十八盏小灯笼，装点着这条小道。柿子终于成熟了。它们沉甸甸地坠着，将枝头坠弯了。二十八颗柿子，你只要伸一下手，几乎颗颗都能摸着。我想：从此以后，这二十八颗柿子，会一天一天地少下去的。这些灯笼，早晚会一盏一盏地被摘掉的，最后只剩下几根铁一样的黑枝。然而，一星期过去了，枝上依然是二十八颗柿子。又过去了十天，枝上还是二十八颗柿子。那天，我在枝下仰望着这些熟得亮闪闪的柿子，觉得这个世界有点不可思议。十多年前我家也有一棵柿子树——这棵柿子树是我的一位高中同学给的，起初，母亲不同意种它，可我偏要种。母亲没法，只好同意我将这棵柿子树种在了院子里。柿子树长得很快，只一年，就蹿得比我还高。又过了一年。这一年春天，在还带有几分寒意的日子里，我们家的柿子树居然开出了几十朵花。几阵风，几阵雨，将花吹打掉了十几朵。后来，天气一直平和得很，那十几朵花居然一朵未再凋零，在枝头上很漂亮地开放了好几天，直到它们结出了小小的青果。从此，我就盼着柿子长大成熟。这天，我放学回来，母亲站在门口说：“你先看看柿子树上少了柿子没有。”我直奔柿子树，只看了一眼，就发现少掉了四颗——那些柿子，我几乎是天天看的，它们长在哪根枝上，有多大，各自是什么样子，我是清楚的。“是谁摘的？”我问母亲。“西头的天龙摘的。”我骂了一句，扔下书包，就朝院门外跑，母亲一把拉住我：“你去哪？”“揍他去！”“他还小呢。”“他还小？不也小学六年级了吗？”我使劲从母亲手中挣出，直奔天龙家。半路上，我看到了天龙，我一把揪住他，并将他掼到田埂下。他翻转身，躺在那里望着：“你打人！”“谁让你摘柿子的？”我跳下田埂，揪住他的衣领，将他拖起来，又猛地向后一推，他一屁股跌在地上，随即哇哇大哭起来。过不一会儿，天龙被他母亲揪着找到我家门上来了：“是我们家天龙小，还是你们家文轩小？”母亲赶紧从屋里出来，向天龙的母亲赔不是，并对天龙说：“等柿子长大了，天龙再来摘。”天龙的母亲从天龙口袋里掏出那四只还小的青柿子扔在地上，然后在天龙的屁股上连连打了几下：“你嘴怎么这样馋？你嘴怎么这样馋？”然后，抓住天龙的胳膊，将他拖走了。母亲回到屋里，对我说：“当初，我就让你不要种这柿子树，你偏不听。”“种柿子树怎么啦？种柿子树也有罪吗？”“你等着吧。不安稳的日子还在后头呢。”后来，事情果然像母亲所说的那样，这棵柿子树，使我们家接连几次陷入了邻里的纠纷。最后，柿子树上，只留下了三颗成熟的柿子。三颗柿子挂在光秃秃的枝头上，十分耀眼。这天夜里，我隐约听到院里有动静，我打开屋门，就见朦胧的月光下有个人影斜穿过庄稼地，消失于夜色之中。再看那棵柿子树，已一果不存，干巴巴地站在苍白的月光下。我站在凉丝丝的夜风里，望着那棵柿子树，默然无语。月色凄清，我用斧头将这棵柿子树砍倒了。从此，我们家的院子又变成了与别人家一样单调而平庸的院子。……面对山本先生家的柿子树，我深感疑惑：世界上竟能有这样纯净的民风？那天，中由美子女士陪同我去拜访前川康男先生。在前川先生的书房里，我说起了柿子树，并将我对日本民风的赞赏，告诉了前川先生。然而，我没有想到前川先生听罢之后，竟叹息了一声，然后说出一番话来，这番话一下子颠覆了我的印象，使我陷入了对整个世界的茫然与困惑。前川先生说：“我倒希望有人来摘这些柿子呢！”我不免惊讶。前川先生将双手平放在双膝上：“许多年前，我家的院子里也长了一棵柿子树。柿子成熟时，有许多上学的孩子从这里路过，他们就会进来摘柿子，我一边帮他们摘，一边说，摘吧摘吧，多吃几颗。看着他们吃得满嘴是柿子汁，我们全家人都很高兴。孩子们吃完柿子上学去了，我们就会站到院门口说，放了学再来吃。可是现在，这温馨的时光已永远地逝去了。你说得对，那挂在枝头上的柿子，是不会有人偷摘一颗的，但面对这样情景，你不觉得人太谦谦君子，太相敬如宾，太隔膜，太清冷了吗？那一树的柿子，竟没有一个人来摘，不太无趣了吗？那柿子树不也太寂寞了吗？”回来的路上，我一直在心中回味着前川先生的话。他使我忽然面对着价值选择的两难困境，不知如何是好了。我又见到了山本家的柿子树。我突然地感到那一树的柿子美丽得有些苍凉。它孤独地立着，徒有一树好好的果实。从这经过的人，是不会有一个人来光顾它的。我绝不能接受我家那棵柿子树的遭遇，但我对本以欣赏之心看待的山本家的柿子树的处境，也在心底深处长出悲哀之情。秋深了，山本家柿子树上的柿子，终于在等待中再也坚持不住了，只要有一阵风吹来，就会从枝上脱落下三两颗，直跌在地上。那柿子实在熟透了，跌在地上，顿作糊状，像一摊摊废弃了的颜色。还不等它们一颗颗落尽，我便不再走这条小道。一九九七年五月二十日于北京大学燕北园1．给下面词语中加点字注音。宿叶脱柯（______）（2）揪住（______）（3）胆怯（______）（4）田埂（______）2．文章1-10段中，作者反复提及山本家的“二十八颗柿子”有何目的？3．请从修辞角度，品析下面句子的表达效果。这些柿子因没有任何遮挡，在依旧还有些力量的秋阳之下，终于开始变色——灯笼开始一盏盏地亮了，先轻轻地亮，接着一盏一盏地红红地亮起来。4．文章记述了十多年前“我”家也曾经种过一棵柿子树的经历，这属于哪种记叙顺序？请用简洁语言概括“我”家柿子树的成长经历。5．联系上下文，细读文中两处描写“我”内心感受的语句，如何理解“我”的“不可思议”和“默然无语”？①那天，我在枝下仰望着这些熟得亮闪闪的柿子，觉得这个世界有点不可思议。②我站在凉丝丝的夜风里，望着那棵柿子树，默然无语。6．文中说，“他使我忽然面对着价值选择的两难困境，不知如何是好了。”作者究竟面临怎样的“两难困境”？7．不同的民风带给柿子树不同的遭遇，哪种柿子树的遭遇是作者能够接受且欣赏的呢？作者期待的民风又是怎样的呢？谈谈你的理解。三、应用12．综合性学习阅读如阳光围绕着我们，如朋友陪伴着我们。在我们伤心绝望之时，它是我们心灵的一剂良药。你所在的班级正在开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你参加。（1）请你为这个活动拟写一则宣传标语。（2）有同学在学校论坛里发起了关于阅读兴趣的调查，绘制了以下表格。请仔细阅读表格中的数据，说说你的发现。中学生阅读兴趣统计表文学名著言情小说恐怖故事搞笑漫画很喜欢13%22%26%63%随便看看44%56%61%33%不喜欢43%22%13%4%（3）小宁同学在论坛里发了下面的帖子，请你在“回复”中劝说她积极地阅读名著。（帖子）我觉得名著都是长篇大论，读起来太费劲，还是看漫画比较轻松。回复：四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，根据要求作文。生命如花，离不开雨露的滋润。无论是美丽的自然风光，经典的艺术形象，神奇的科学世界；还是刻骨铭心的故事，激动人心的场面，怦然心动的瞬间；甚或是生活中一次倾心的交谈，一句深情的叮嘱，一个鼓励的眼神……点点滴滴，都如同清纯的甘露，滋润心田。什么是滋养你心灵的甘露呢？请以“我心灵的甘露”为题目，写一篇文章。要求：（1）内容具体，有真情实感；（2）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（3）字数不少于600字；（4）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

参考答案一、积累1、B【解析】

此题考查的是成语的理解与运用。A项中的“满城风雨”形容事情传遍各处,到处都在议论着(多指坏事)与语境不符；C项中的“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难。与语境不符；D项中的“幡然悔悟”迅速彻底地后悔醒悟。与语境不符。故选B。2、D【解析】

本题考查字音字词。A项错误，心无旁鹜---心无旁骛；B项错误，千均之力—千钧之力；C项错误，筵（yàn）席---yán。故选D。3、A【解析】

此题考查的是句子排序。解答此类试题时可以按如下步骤：①寻头断尾，确定首尾句。②把握时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。③把握关联词的搭配④把握话题衔接尤其是重复出现的词语。首先通读几个句子，确定开头句是②，既然是“起点”就应该预示着“旧的阶段已经过去”，“新的阶段即将开始”，剩下①④句，根据关联词“而”就可以确定先后关系。故排序为：A.②⑤③①④。4、B【解析】

本题考查语句辨析。A项错误，指代不明，将“中国和美国”改为“美国和中国”；B项正确；C项错误，结构混乱，去掉“围绕”或者“以········为核心”；D项错误，关联词语用错，将“虽然……但是……”改为“不但……而且……”。5、①风正一帆悬②浅草才能没马蹄③折戟沉沙铁未销④蜡炬成灰泪始干⑤似曾相识燕归来⑥草色入帘青⑦古老的砖石和清新的白雪参差交织像是一幅色彩对比强烈的版画⑧山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍⑨布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂【解析】本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：悬，戟。6、1．北斗星高悬在苍茫的夜空中，银河飘浮在天空之上。2．抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。【解析】1．本题考查对诗句的理解和想象画面的能力。描绘画面要在读懂诗歌、理解内容的基础上，发挥联想和想象，扣住所描述的景象的特点，抓住形象，用生动流畅的语言加以描述，不能偏离诗歌的意境、主题和作者的情感。答题时，首先要理解诗句内容，其次要扣住诗句中的意象“北斗”“莽苍”“明河”“太清”，第三要抓住这些意象的特点，如“垂”“浮”等，最后发挥想象，用优美的语言加以叙述和描写。2．本题考查诗人情感。要结合写作背景和具体诗句分析。陆游是一位爱国诗人，生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。因受排斥而仕途不畅，后赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。颈联、尾联抒发了诗人的爱国情怀：“病入新凉减，诗从半睡成”写诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，“还思散关路，炬火驿前迎”，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，杀敌报国。二、阅读7、1．D2．C3．（1）我是说得到一个人的劳动力，并不是说从（在）井里挖到一个活人。（2）街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。（采分点：市，街市或市场；明，明显；然而，但是，可是。4．宋君对于谣言将信将疑，令人问之于丁氏体现了他的“没有调查就没有发言权”的求实求真精神，魏王听信三人成虎，可以看出他缺乏主见，立场不坚定，缺乏智慧与清醒的头脑。【解析】

1．D句子中加点字词意义相同。都是“到”的意思。A、距离/离开。B、相信/诚信。C、自己/从。2．C句与例句中的“之”字用法相同。此句为代词，指“穿井得一人”这件事。例句也是代词，代这种传言。A凑足音节的语气助词。B主谓之间的助词。D结构助词“的”。3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“得”：得到。使：使唤，劳动力。市：街市或市场。明：明显。然而：但是，可是。4．一问，文言文要点内容的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如对于传言宋君的态度是将信将疑，而“宋君令人问之于丁氏”说明他具有求实求真精神。而魏王的态度是“寡人信之矣”，也就是听信谣言，说明他缺乏智慧与清醒的头脑。二问，根据文言文所表明的观点，结合自己的生活实际或社会实践阐述即可。如：现实生活中对于传言我们要不听谣，不信谣，做到谣言止于智者。提高自身素质。【点睛】文言文虚词“之”用作代词和助词的用法。（一）用作代词。可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。如“石青糁之”“左臂挂念珠倚之”。（二）用作助词，也分几种情况：（1）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如“能以径寸之木”。（2）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。（3）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。（4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。（5）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。（一）译文：宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。（二）译文：战国时代，庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信?”“不信!”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗?”庞恭又问。“我会怀疑。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗?”庞恭接着问魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。”魏王道：“一切我自己知道。”可是，庞恭走前就有人毁谤他。庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。8、1．C2．用（这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他不具备的能力。（要求“所以”“动”“忍”“曾益”解释准确，整句通顺。）3．A4．首先从个人角度正面论述“生于忧患”的道理，然后从国家角度反面论述“死于安乐”的道理，最后总结中心论点——生于忧患，死于安乐。5．居安思危、未雨绸缪、防患未然、有备无患、防微杜渐、曲突徙薪等。【解析】1．A狱官/贤士。B边境，边远的地方/鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。C都是担心，忧虑。D乃，就/代词，这。2．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：所以，用这些来……。动，使……惊动，震撼。忍，使……坚韧。曾，通“增”，增加。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：不久盗贼兴起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。即可推断出正确答案：A.未几/盗起/民尽戎服/鲜用盖者/欲学为兵/则老矣。4．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文首先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。然后由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出中心论点“生于忧患，死于安乐”。5．甲文告诉我们，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。乙文启示我们凡事要注意两个方面。一、贵在坚持，持之以恒，一定会有收获;二、凡事须防患于未然，就是“旱斯具舟，热斯具裘”。因此可以用“未雨绸缪”、“防患未然”等成语来概括。【点睛】译文甲文，舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”乙文，郑国一个目光短浅人学制作雨具，三年后学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），三年后学会了却又碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼兴起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。有人对他说应排水后改种黍米，他不听从，仍然干他原来的活。干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要准备裘军服。真是世间的名言啊。”9、1．D2．（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。3．①与上文“此中人语云：不足为外人道也”相照应。②通过真实世界的人对桃花源的寻找，把它放置在一个真实的历史背景之下，增加了文章的真实性。③桃花源的“寻而不得”，增添了桃花源的神秘色彩，暗示了桃花源是一个虚无缈的世界，使故事更显得亦真亦幻，增强了文章的传奇性。④让故事情节更加曲折生动，耐人寻味，增强了故事的可读性。4．因为两篇文章情节非常相似，都是“发现乐土——辞别乐土一一再寻乐土而不得”；都描绘了一个没有战乱、宁静淳朴、安居乐业的理想社会；都在一定程度上反映了当时社会的黑暗和动荡，都表达了作者对黑暗社会的不满，寄予了作者的社会理想。【解析】1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“不足为外人道也”中的“不足”是“不值得”的意思，不是“不能够”。故答案为D。2．试题分析：此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“平旷（平坦开阔）、俨然（整齐的样子）、属（类）”的意思，必须翻译出来。3．试题分析：本题考查学生对重要情节作用的理解能力。解答重要情节作用类题型，要阅读文章内容，理解大意，揣摩写作技巧，要根据语段写了哪些内容，与全文其它内容有什么关系，对于主题有什么帮助等加以综合分析。文章的结尾两段反复写桃花源的“寻而不得”，首先，在结构上，与上文所写的“此中人语云：不足为外人道也”的内容相照应；内容上，增添了桃花源的神秘色彩，暗示了桃花源是一个虚构的世界，是作者理想的寄托，而这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对理想社会的憧憬，间接地表达了对现实社会的不满，既增强了文章的传奇性的同时，揭示了文章的主旨。从情节上看，使文章的情节变得曲折多变，更具吸引力。据此理解作答。4．试题分析：考查对文章内容的理解。本题作答要在理解文意的基础上，分析《仙游记》和《桃花源记》的相同点来分析作答。从两篇所表达的主旨来看，都在一定程度上反映了当时社会的黑暗和动荡，都表达了作者对黑暗社会的不满，寄予了作者对理想社会的向往。从情节安排上看同，两篇文章也极为相似——“发现——访问——辞别——再寻不得”；从描写的内容来看，两篇文章都描绘了一个没有战乱、宁静淳朴、安居乐业的理想社会。据此来说，钱钟书说顾况的《仙游记》是“刻意拟仿”陶渊明的《桃花源记》是有道理的。【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：（一）桃林在溪水的的尽头消失了，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。”渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。（二）唐大历六年（公元771年），温州人李庭带领一批人到深山老林里伐木取材，由于山林密集而迷了路，遇见了漈水（瀑布），漈水在东越的地方语言中称山上的泉水为漈。当中有人烟鸡犬的声音，于是李庭他们循着声音，渡过溪水，忽然到了一个村落，村落大约坐落在温州与福建的中间，天地之间有草木茂盛，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁（廊桥），村落约有三百余户人家。村落四面环绕着高山，中间一条清澈的小溪蜿蜒流过，崇山倒影如墨。这里民俗古朴，有舜禹时代的遗风；人们非常懂得礼节，野鸟叫做鸲（亦称“八哥”），飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行后深感惊异，问他们从何而来，袁晁之乱是否已经平定（袁晁农民起义发生在公元762年，次年被平定，至这位老者问话的时候已经过去8年），现在国家形势如何，当时的朝政怎么样。李庭据实回答。因此说：愿意来这里居住吗?然而这里的地方狭窄，住不下。接着，老人把他们带回家中，被留下吃饭，期间被当做主客敬重对待。然后辞行，并在一路上作上记号。不久，李庭再次入山，欲再次拜访老人，但群山万壑，再也寻找不着上一次到过的村落。10、1．C2．专门用于焚化字纸的建筑；使用文字的严谨作风和流传至今的炼字佳话3．“惜字”传统能指引我们批判和摒弃不珍惜书籍的现象；能让我们警惕和反思当下行文写作中的不规范现象和现代文风问题；能促使我们在对经典典籍实施保护的同时对它们进行数字化处理。【解析】1．试题分析：考查对文章论证方法的理解。文章的4~6段采用的是正反对比论证的方法，第4段是从反面举例，第5、6段是从正面举例，运用了正反对比谁的方法来论述“惜字”传统在今天的价值和意义。所以C项的理解是错误的。故答案为C。2．试题分析：考查对文章的内容梳理和概括。阅读文本，理清故事情节，根据题目要求筛选相关的词句概括作答。“有形印迹”可依据“有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭。这是一类专门用于焚化字纸的建筑，也被称为‘敬字亭’‘惜字宫’等”来概括作答。“无形印迹”可依据“古人‘惜字’传统还有一些无形印迹，表现为文字使用上的严谨运用，要言不烦。古人的炼字佳话也能体现‘惜字’，如‘语不惊人死不休’‘两句三年得，一吟双泪流’等”这一语句概括作答。3．试题分析：考查对文章内容的理解与概括。本题作答可依据文章4~7段内容概括作答。依第4段可概括为：“‘惜字’传统能指引我们批判和摒弃不珍惜书籍的现象”和“警惕和反思当下行文写作中的不规范现象和现代文风问题”；依据第5、6段可概括为：重温、继承和创新“惜字”文化传统能促使我们在对经典典籍实施保护的同时，对它们进行数字化处理。据此理解分析作答。作答时要对文本内容进行准确概括。11、1．kējiūqiègěng2．作者意在强调这28颗柿子自始至终一直在枝头，没有人摘他们。和后文“我”家的柿子被乡邻们偷走的境遇形成对比。表现日本社会自律的民风。3．比喻或者排比，生动形象地写出柿子成熟后美丽灿烂、光彩夺目的样子，表现了我对柿子的喜爱。4．插叙。我从同学那里得到树种种下柿子树，刚刚结果时邻居天龙偷走了四颗柿子，后来村民们陆续偷走了全部的柿子，我愤怒之下砍倒柿子树。5．①不可思议是我看到山本家的柿子无人采摘，这让我觉得无法想象，难以理解，也有我对日本淳朴民风的赞美。②默然无语是因为我看到自己家的柿子树的果实全部被人偷走，内心愤怒、无奈、失落，痛苦，所以说不出话来。6．果实被人偷光是被剥夺了喜悦和希望的，这让作者觉得愤怒不能接受；但是没有人采摘的果实是寂寞的，无人欣赏的，这也让人难以接受。两者都一样地让人悲哀。7．如前川先生家曾经的柿子树那样，结出的果实能够有人分享，带给自己和他人快乐的柿子树是作者希望看到的。作者期待淳朴善良、和平温馨，人人守本分，不贪图他人东西，亦懂得和他人分享自己的快乐的和谐民风。【解析】

本题考查对叙事散文的阅读鉴赏能力。考查的内容有：对汉字字音的识记能力；理解文章内容、分析文章构思和把握写作手法的能力；从修辞角度赏析句子的能力；判断记叙顺序和筛选、概括文章内容的能力；理解词语深层含义的能力；对内容的理解与分析能力；对文章内容、主旨和作者态度的理解能力。本文是曹文轩写的一篇叙事散文，通过柿子树的三种经历揭示了文章的主旨：作者期待淳朴善良、和平温馨，人人守本分，不贪图他人东西，亦懂得和他人分享自己的快乐的和谐民风。1．本题考查对汉字字音的识记能力。读准字音，可以从以下几方面入手：①谨防误读形声字，如“柯”读“kē”而不读“kě”；②看是否违背拼音书写规则，比如“有a不放过，没a找o、e；i、u相连标在后”等，如“揪”应拼写为“jiū”；③改正习惯性误读，如“怯”应读qiè，很多人习惯误读为“què”；④不受方言影响，一些方言中，c与ch、s与sh、z与zh、en与eng不分，如“埂”读“gěng”而不读“gěn”⑤熟练掌握多音字。得分关键在于平时的积累。2．本题考查理解文章内容、分析文章构思和把握写作手法的能力。词语反复出现，是为了强调。结合文章内容可知，“二十八颗柿子”反复被提及，意在强调这28颗柿子自始至终一直在枝头，没有人摘他们；对比，是把对立的人物、事件、景物放在同一篇文章里，进行对照比较的表现手法。山本家的28颗柿子自始至终一直在枝头，没有人摘他们，和后文“我”家的柿子被乡邻们偷走的境遇形成鲜明对比，体现了作者巧妙的构思，有力地表现了日本社会自律的民风。3．本题考查从修辞角度赏析句子的能力。解答这种问题，首先对句子进行定性，看句子运用了什么修辞手法；其次结合该修辞手法的表达效果和句子的含意分析作用，即写出了什么。如“灯笼开始一盏盏地亮了”，这里“灯笼”显然是用来比喻柿子，然后依据比喻修辞的答题模板“运用了比喻的修辞手法，形象生动的写出了xx事物的……特点，表达作者……的情感”进行答题。这里要写的事物是“柿子”，“开始一盏盏地亮了，先轻轻地亮，接着一盏一盏地红红地亮起来”写出了柿子成熟后美丽灿烂、光彩夺目的特点，结合文中“玉的感觉”“居然不少一颗”“装点着这条小道”“仰望着这些熟得亮闪闪的柿子”写出了“我”对柿子的喜爱。另外“开始一盏盏地亮了，先轻轻地亮，接着一盏一盏地红红地亮起来”还运用了排比的修辞手法。最后,要精炼的整合答案:运用了比喻或者排比的修辞手法，生动形象地写出柿子成熟后美丽灿烂、光彩夺目的样子，表现了“我”对柿子的喜爱。4．本题考查判断记叙顺序和筛选、概括文章内容的能力。记叙文的主要记事顺序有顺叙，倒叙和插叙。首先要了解各种顺序的特点，再从文中找出具有提示性的词、短语或句子及其所在位置来确定记叙顺序。顺叙是指按照事件发展的时间先后次序来叙述。倒叙，是把事件的结局提在前边叙述。插叙，是中断主线，插入与主要情节相关的内容。根据上述定义和故事内容可判断：“十多年前我家也有一棵柿子树。……从此，我们家的院子又变成了与别人家一样单调而平庸的院子。……”这一部分内容是运用了插叙的记叙顺序；概括文章内容，要依据题干提示，回到原文中去找相关段落，并结合关键词“起初”“这天”“后来”“最后”“这天夜里”筛选出与“我”家柿子树的成长经历有关的部分加以概括即可。可以用“人+事”的模式。5．本题考查把握文章内容、理解作者心情的能力。要抓住题目中的关键词并联系上下文来分析。首先找出题目中的关键词，根据平时积累，了解词语本身的含义；其次细读文本，结合语言环境分析其语境义，答出对作者心情的理解。①题中，关键词是“不可思议”，“不可思议”的本义是无法想象，难以理解。结合语言环境“那天，我在枝下仰望着这些熟得亮闪闪的柿子，觉得这个世界有点不可思议”可知，因为自己家种柿子树的痛苦经历，在看到山本家的柿子无人采摘时，“我”觉得无法想象，难以理解，也有“我”对日本淳朴民风的赞美。②“默然无语”的本义是说不出话来，结合语言环境“我站在凉丝丝的夜风里，望着那棵柿子树，默然无语”可知，因为“我”看到自己家的柿子树的果实全部被人偷走，内心愤怒、无奈、失落，痛苦，所以不出话来。6．本题考查对内容的理解与分析能力。解答此题，关键要整体感知文章内容，根据上下文内容去判断．结合上文内容可以看出，“两难困境”一是指十年前自己家的柿子被偷，这让“我”心里很难受，果实被人偷光是被剥夺了喜悦和希望的，这让作者觉得愤怒不能接受；二是指现在山本家的柿子树竟没有人去摘，没有人采摘的果实是寂寞的，无人欣赏的，这也让人难以接受。结合文中的关键句子“我绝不能接受我家那棵柿子树的遭遇，但我对本以欣赏之心看待的山本家的柿子树的处境，也在心底深处长出悲哀之情”来分析，这两者都让人觉得凄凉悲哀，让作者不知该如何评判。7．本题考查对文章内容、主旨和作者态度的理解能力。回