2024年高等教育文学类自考-00508民间文学笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年高等教育文学类自考-00508民间文学笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.阿凡提的故事是从（）传入的。2.以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的（）3.试述民间说唱中说类的具体表现形式？4.鲁迅说，（），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。A、歌B、诗C、词D、画E、曲5.阿尔泰把民间故事分为动物故事、（）和（）三大类6.芬兰学派以（）为代表。7.试述民间歌谣的真实性8.这个神话流传于哪些地区？9.侯宝林、薛宝琨等认为相声的名称经历了（）的演变过程。A、从“像生”到“像声”，再到“相声”B、从“像声”到“像生”，再到“相声”C、从“相生”到“像声”，再到“相声”D、从“学像生”到“乔像声”，再到“相声”10.呆女婿故事与（）相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。11.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（）。A、惊人的记忆力B、独特的传承风格C、民间文学文学作品的活仓库D、在传承过程中的主观创造性的发挥12.《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。A、《龙女牧羊》B、《一枝花》C、《东海孝妇》D、《白蛇传》13.中国火的发明神话有多种，分别归功于（）。A、女娲B、神农C、伏羲D、黄帝E、燧人氏14.在中国，至少有42个民族流传中各种不同类型的洪水神话，其中有（）。  A、大禹治水的故事B、石龟拯救型故事C、雷公报仇型故事D、传错话型故事E、天女之恋型故事15.世界上有三种古老的戏曲文化——（）。A、英国戏曲B、印度梵剧C、意大利歌剧D、希腊悲喜剧E、中国戏曲16.汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（）时期的民间叙事诗。A、先秦B、两汉C、魏晋南北朝D、唐宋17.简述这则谜语扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演员）谜底：李默然。 18.我国著名的古典长篇小说，如（）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A、《水浒传》B、《三国演义》C、《醒世姻缘》D、《西游记》E、《红楼梦》19.植物故事的产生，最早要追溯到（）时代初期。A、石器B、铁器C、渔猎D、农耕20.哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝补鱼水中，触沈木有感，因怀女王，十月产子男十人。„„„„„„„„„„绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。试对这个神话进行分析。21.（）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。22.论述歇后语幽默效果的主要构成方式与运作机制。23.各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？24.（）是口头创作和流传的，（）则是书面形式创作和流传的25.木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（）系统。A、道情戏B、道具戏C、花灯戏D、采茶戏26.以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派（）27.鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（）是“最心爱的宝书”。  A、《笑林》B、《山海经》C、《庄子》D、《三国演义》28.《虎门销烟》是一则（）传说。A、人物B、风物C、史事D、土特产29.中国的四大传说是（）A、阿诗玛B、孟姜女C、梁山伯与祝英台D、白蛇传E、牛郎织女30.论述传说的基本特征。31.世界三大寓言发祥地是（）。A、中国B、印度 C、北欧 D、希腊 E、罗马32.美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和（）33.水浒故事在（）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。A、明末清初B、唐初C、魏晋南北朝D、宋末元初34.魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有（）的《搜神记》、王嘉的（）、陶潜的（）等。35.中国的三大英雄史诗是（）。A、格萨尔王B、玛纳斯C、江格尔D、梅葛E、嘎达梅林36.民间文学在民俗学的学科体系中属于（）。A、精神民俗B、社会民俗C、物质民俗D、语言民俗37.（）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”38.试述民间文学集体性在创作、流传中的表现？39.新故事的特点有哪些？40.民间文学的集体性在创作和流传上一般表现为几种情况？41.赋体民歌有两类，一是（），另一类则是简练的白描。42.在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是（），这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。43.目前，国内外研究者主要从（）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。A、观念B、题材C、角色D、民族E、母题44.什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？45.藏族史诗（）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。46.为什么要学习民间文学？47.属于幻想故事的有（）。A、《田螺姑娘》B、《十兄弟对敌》C、《傻子娶媳妇》D、《狼外婆》E、《长工约》48.与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是（）49.关汉卿的《窦娥冤》可以从（）找到它的影子。50.试述民间文学收集整理的原则？51.所谓传承人，可分为（）和（）两种。52.在《圣经·创世纪》中，（）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。A、亚当和夏娃B、俄狄普斯和海伦C、大禹和西王母D、女娲和盘古53.北京大学歌谣研究会曾明确提出当时搜集民间歌谣有两个目的，即学术的和（）54.河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语“休前妻，毁稚苗，后悔到老”，在内容的类型上可归为（）。A、认识自然和总结生产经验的谚语B、认识社会和总结社会活动经验的谚语C、总结一般生活经验的谚语D、其它55.试述评书的艺术特点？56.魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（），合称为笔记小说。A、笑话专集B、志怪小说C、民间传说D、短篇小说E、轶事小说57.为什么说神话是严肃神奇的语言艺术？58.女娲神话中，女娲是用（）造人。A、泥土B、树木C、空气D、血液59.相声是以（）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。60.试述民间文学的发展？61.试述学界对于民间文学作者范围的争论。62.流传学派以（）为代表。A、格林兄弟B、本菲C、库伦D、泰勒63.按照芬兰历史地理学派研究方法编纂的著名民间故事研究的工具书是（）64.与民间故事、神话相比较，民间传说具有（）等特征。A、可信性的内容B、传奇性的情节C、箭垛式的人物D、相对固定的传承范围E、诗化的意境65.《伊耆氏腊辞》是一首什么性质的歌谣？66.民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（）所决定的。A、展演性B、传统性C、创造性D、即时性67.指纹螺铲歌  一  一螺精（为人机灵），二螺饱（不愁吃喝），三螺没米咬（穷得没饭吃）；  四螺吃生水芋头（生水芋头价贱），五螺唔死六螺愁（这两种人都一生坎坷）； 七螺七个仓（仓指谷仓），八螺八眼塘（塘指鱼塘）， 九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕），  十螺齐齐上山装泥（此人一生劳碌却一无所获）。  二  一螺穷，二螺富，三螺开档铺；  四螺担水磨豆腐，五螺平平过；  六螺[这个字左边是“提手旁”，右边是"罗"字]老婆，七螺谷满仓，  八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。读上面两则《指纹螺铲歌》，谈谈你对民间文学变异性的认识。68.马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中神话的论述，解释了神话的本质：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。”这段话可以理解为（）。A、神话源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映B、原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，这就形成神话的艺术构思C、原始人类借助神话就可以征服自然力、支配自然力D、神话是人类童年时期的产物，是一种“不自然的艺术加工”。他们虔诚地相信，世界本来就是他们所幻想的那个样子E、神话的内容是人类社会早期历史和现实生活的反映69.试述民间文学的社会价值？70.古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是（）71.我国的幻想故事主要有魔法故事、（）和动物故事。72.在西方国家，民间文学一般称之为（）。A、LiteratureB、AnthropologyC、HistoryD、Folklore73.什么是“俗文学”？74.远古的时候，天神列老列格米·爷觉郎努将洪水要淹天下的消息告诉了召亚。„„„„„„„„以后他们的子女又互相通婚，并分成了许多家庭，住满了天下。试对苗族的洪水神话进行分析。75.试论民间文学的基本特征。第2卷一.参考题库(共75题)1.公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集（），收入了许多民间笑话。2.试述民间故事的价值？3.高尔基说，民间文学是和（）绝缘的。A、乐观主义B、悲观主义C、唯物主义D、理想主义4.一般说来，（）是和乐唱的5.（）是相声艺术特有的艺术手段。6.“五四”运动前后，以北京大学为中心发起的全国性的（）。7.试述民间传说与历史的联系与区别？8.《伏波井》、《日月潭》属于（）传说。9.远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（）中，就收录了许多古代民歌。A、《吕氏春秋》B、《论语》C、《诗经》D、《逍遥游》10.民间文学作品搜集整理的原则是什么？11.后世比较完整的牛郎织女传说在原有故事的基础上又同（）故事结合。A、两兄弟型B、难婿型C、怪孩子型D、毛衣女型E、蛇郎型12.1846年，发明了“Folklore（民俗）”一词的英国考古学家名叫（）。A、阿兰·邓迪斯B、威廉·汤姆斯C、马林诺夫斯基D、斯密斯·汤普森13.（）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。A、社会基础B、情境性语境C、风俗制度语境D、交流系统语境14.民间谜语常见的表现手法有（）。A、排比法B、拟人法C、蝉联法D、描写法E、谐音法15.《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。16.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（）。A、专项调查B、专题调查C、专访调查D、随机调查17.谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（）的毛病。18.研究少数民族民间文学有何重要意义？19.史诗的基本特征是什么？20.民间笑话最显著的艺术特点是（）21.《召树屯》是（）族的作品。22.谜语中要猜的范围和格式，又叫（）。A、谜面B、谜目C、谜底D、谜格23.试述民间文学与通俗文学的区别24.唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（）。A、山东快书B、金钱板C、弹词D、天津快板E、渔鼓25.试述“释原”神话？26.（）是流传于东北地区的民间歌谣。27.根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（）等种类。A、单口B、对口C、群活D、群口E、垫话28.什么是“民间文学”29.民间小戏中，属于道具戏系统的有（）。A、皮影戏B、秧歌戏C、花灯戏D、采茶戏30.史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心（），它的侧重点在记事。31.我国民间文学界对于传说是如何分类的？32.段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集，记录了大量民间故事。该书出现于（）。A、唐代B、先秦时期C、魏晋时期D、明代33.试分析谜语“木斤”打一词语（谜底是“分析”）犯了什么毛病？34.民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为（）之别。35.民间文学为作家文学创作提供哪些美的形式？36.动物故事的产生，最早可以追溯到（）时代。37.《格萨尔王传》是一部什么样的作品？38.属于花鼓戏的剧目有（）。A、《刘海砍樵》B、《刘三姐挑水》C、《采茶歌》D、《绣荷包》E、《凤阳花鼓》39.“断竹、续竹、飞土、逐肉”是一（）。A、民间传说B、民间故事C、原始歌谣D、谚语40.宋元戏曲的乐调主要就是按照（）的宫调来分配的。41.“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野„„”是（）的民歌。42.什么是民间文学的故事性？43.民俗学的主要内容包括哪些方面？44.“童话”这个名称由日本学者（）第一次使用。A、山东京传B、柳田国男C、阿尔奈D、川端康成45.由著名作家李季根据陕北信天游民间歌谣形式创作的（），在当时解放区文艺中产生了重要影响。46.简析民间文学的传承性特征。47.植物故事的产生，最早要推移到（）时代。48.盘古开天辟地、化生天地万物的神话，最早也见于三国东吴人徐整的《三五历纪》和（）49.民间文学的个体传承人的传承渊源有（）。A、亲缘传承B、师缘传承C、业缘传承D、地缘传承E、血缘传承50.试述三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？51.20世纪，对我国民间文学研究方法，尤其是对传说学研究产生重大影响的著作是顾颉刚的（）52.什么是生活故事？它的主要特点是什么？53.朱元璋与老乡  我们家乡安徽北部历史上出了许多名人，朱元璋就是其中比较出名的一个。关于他的故事在我们那里流传很多，下面一个就是他老乡的事情。  朱元璋做了皇帝，他从前相交的一班苦朋友，有些还是照旧过着很穷的日子。有一天，一个朱元璋从前的苦朋友，从乡下出来，一直跑到南京皇宫大门外面，见到朱元璋就说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军”朱元璋一听就知道，他是当年的苦朋友，便让他做了大官。  这个消息让另一个苦朋友听到，也去见朱元璋，也说：“我主万岁！还记得吗？从前，你我都替别人家看牛，有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃，却不小心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，苦得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶子带下肚里去的。„„”  朱元璋没听完就连声大叫道：“推出去斩了！推出去斩了！”从《朱元璋与老乡》看人物传说的艺术特点。54.（）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。55.灯谜又叫（），突出它的疑难性。56.（）20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学资料集。此书所载的灰姑娘型故事（）、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世界上最早见于文字记录的同类型故事。57.举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型。58.各民族民间文学作品存在许多大同小异的现象，原因何在？59.先秦时代，我国北方民歌被保留下来的代表性作品是（）。南方民歌被保留下来的代表作品为（）60.关于传说与神话的联系，正确的说法有（）。A、神话的内容是超现实的，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素B、二者的情节整体上都符合现实生活的逻辑C、传说与神话都是散文体的口述故事D、一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一E、二者的故事的主人公有相同的属性，都以神格为中心61.试论民间文学口头性的形成及发展？62.许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌，如“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”等，这种歌谣属于（）。A、法术歌B、情歌C、节令歌D、礼俗歌63.什么是民间故事的三段原则？64.民间小戏中的“二小”指的是（）。A、小生B、小旦C、小净D、小末E、小丑65.传统评书内容多为（）。66.中国四大古典名著中，（）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。A、《三国演义》B、《红楼梦》C、《水浒传》D、《西游记》E、《聊斋志异》67.藏族史诗《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，被誉为东方的（）。A、《奥德赛》B、《伊利亚特》C、《新约全书》D、《可兰经》68.（），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。A、秧歌戏B、傩戏C、采茶戏D、道情戏69.试述洪水再生神话的文化意蕴？70.简述民间故事与神话、传说的主要区别。71.“民俗学”这个概念最早是由英国学者（）提出的。A、汤姆斯B、阿尔奈C、凡尔纳D、格林兄弟72.神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A、宗教祭祀B、巫术操作C、文学叙事D、音乐E、舞蹈表演73.新时期民间文学的传统特征发生了哪些变化？74.“尚未崩溃的民间王国”指的是（）。A、西藏B、新疆C、四川D、云南75.《玛纳斯》是一部什么样的作品？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：土耳其2.参考答案：《中国民间故事类型索引》3.参考答案： 散文形式的说，讽刺故事体和讽刺对话体的说，韵评形式的说 （1）散文形式的说：即说故事的表演形式，“评书”或“评话”。 （2）讽刺故事体和讽刺对话体的说：即说笑话的表演形式，以“相声”为代表的口头讽刺文学。 （3）韵文形式的说：即朗诵韵文的形式，“快板”“快书”等。4.参考答案：A,B,C,E5.参考答案：本格故事；笑话6.参考答案：库伦父子7.参考答案： 真实是艺术的生命，民间歌谣是人民真情实感的流露，直率坦白，代表了广大人民的心声，古人说“但有假诗文，无假山歌”；“风出谣口，真诗乃在民间”。民间歌谣的创作者和传承者对民间歌谣的真情、真意更是作了形象的概括： 歌一声来妹一声，好比先生教学生。 先生教学还有本，山歌无本句句真。（苗族） 山曲儿好比没梁子斗，甚会儿想唱甚会儿有。 心里有甚就唱甚，山曲儿句句都是真。（内蒙） 民间歌谣的真，主要是因为它是广大民众抒发情怀的一种最直接，最实用的方式。民间歌谣产生的动力，不在什么创作愿望，而是一种来自内心的抒发欲求“我口唱我心”、“心之忧矣，我歌且谣”、“饥者歌其食，劳者歌其事”。比如对于自己理想中的爱情，广大民众敢爱敢追，一首歌唱道：“生爱郎来死爱郎，哪怕家中八大王，砍了头颅还有颈，挖了心肝还有肠。” 民间歌谣的率真具有天然的韵味。活生生的语言，直率纯真的表白，朴素动人的形象，未经雕琢而浑然天成，质朴可爱。 想你想你真想你，请个画匠来画你， 把你画在眼珠上，看在那里都有你。 由此可见，民间歌谣唱的是真情，表达的是真意，它不虚情矫饰，不无病申吟，这是民间歌谣得以长盛不衰的重要原因。8.参考答案：盘瓠神话流传于苗、瑶、畲族中。9.参考答案：A10.参考答案：巧媳妇11.参考答案：D12.参考答案：A13.参考答案：B,D,E14.参考答案：A,B,C,E15.参考答案：B,D,E16.参考答案：B17.参考答案：括号里的话是谜目，它限定了猜谜的范围，是巧妙的附加说明，制谜者以此来作提示，透露部分信息。有经验的人就会抓住这些蛛丝马迹，寻根究底，猜出谜底。这则谜语的谜目“著名演员”与谜面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要认真思考，就能得出谜底“李默然”。18.参考答案：A,B,D19.参考答案：D20.参考答案：这个九隆神话中，以龙种出身而被推为王的九隆，被视为这一有文身和龙图腾习俗的民族的始祖，标志着该氏族已完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。21.参考答案：花儿会22.参考答案： 歇后语最显著的语体风格就是幽默诙谐，引人发笑。歇后语幽默效果的构成方式主要有四种：岔断型幽默、乖讹型幽默、情感释放型幽默、干涉型幽默。 第一，岔断型幽默。指歇后语的前后两部分之间有一个间歇或停顿，造成语意的岔断，并在后一部分出语奇巧而构成幽默。歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，其目的语越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人发笑。 人的心理期待突然扑空，转而发笑，这是幽默构成的基本原理之一。歇后语的岔断型幽默就是心理之期望的突然扑空造成的。歇后语两部分之间的逻辑关系都是经过精心构思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。 第二，乖讹型幽默。指歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹型幽默。违背常理的事情通常是滑稽可笑的。由经验与现实的矛盾冲突造成幽默，是幽默构成的重要原理之一。乖讹型幽默就是这种原理的一种体现方式。当人们突然发现，他所联想到或听到的一件事情与某种观念之间缺乏一致性，就会产生一种强烈的乖讹感，这种乖讹感出乎意料、令人惊奇，这种感受瞬间无以化解，就转化为笑。 第三，干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙的方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验的矛盾感和错讹感，并有一种因联系方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。 以上是语义双关造成的干涉型幽默，另一种干涉型幽默是谐音双关造成的。谐音歇后语因多了一层谐音双关性干涉关系，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。 第四，情感释放型幽默。指很多贬低、嘲笑别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而使人发笑。通过压抑的情感巧妙释放形成幽默，这是一个重要的幽默构成原理。 情感郁积的释放主要有两个方面：一是通过贬低、嘲笑别人，突然发现自己的优越而发笑。二是通过解放某种禁忌，突然获得解禁的快感而发笑。这种格调粗俗的歇后语也有较大的数量。23.参考答案： 各民族民间文学的相互交流和影响的特点是： 1、 各民族民间文学的交流和影响不是对等的、兼收并蓄的，总是经过人民的选择，不断吸取精华，去其糟粕，发展、丰富自己民族的民间文学。 2、 各民族民间吸取其他民族民间文学时，总是按照自己民族的生活风俗，思想愿望，心里情趣和艺术传统进行再创造，因而具有鲜明的民俗特色，打上了鲜明的民族印记。 3、 各民族民间文学的相互交流，是和各民族人民的经济文化交流、宗教的传播，作品的翻译介绍等分不开的。 4、 社会主义社会为各民族民间文学的相互交流创造了优越的条件。24.参考答案：民间文学；通俗文学25.参考答案：B26.参考答案：古史辨派27.参考答案：B28.参考答案：C29.参考答案：B,C,D,E30.参考答案： 传说有五个基本特征： （1）讲述方式的“可信性”。传说的故事纯属想象、虚构，其主要内容显然并不是真实可信的。但是讲述人却摆出一种煞有介事的样子，像是在讲述一种有根有据的信史，传说的可信性与主要情节的虚构性达到有机的统一，成为该文体的一种显著特色。 （2）结构线索的推原性。传说的结构往往从提出问题开始，以回答问题结束，中间以虚构的故事来作为解释的过程，这在整体上就是一种推本溯源的结构形式，其线索就是提出和回答问题。有些传说并不明确提出问题，也以解释某个问题结束，这种解答问题的方式并不是科学的，而是艺术的。 （3）故事情节的传奇性。传说的传奇性指其故事情节既合乎常情，又悖乎常理，既有现实情景，又有奇情异事。传奇性情节使传说的内容波澜起伏，并有一定的幻想色彩，格外吸引人，并且能够以魔幻的形式满足民众的愿望。 （4）人物形象的类型化。类型化指传说往往不是全面细致地塑造个性化的人物，而是集中渲染人物性格、能力或行为的某一个方面，使他成为某一类型人物的代表。 （5）流变中的生命力。传说是在传播中演变的，这种演变也是传说随时代、地域的变迁而保持其旺盛生命力的重要因素。时代的变迁、传播地域的不同等往往使传说的内容做相应的调整，情节也逐渐丰富，主题也逐渐深化，这些流变使传说有很强的适应性和成长性。如孟姜女传说由最初的赞美女子懂礼主题演变到反抗暴政的主题。31.参考答案：A,B,D32.参考答案：社会语境33.参考答案：D34.参考答案：干宝；《拾遗记》；《搜神后记》35.参考答案：A,B,C36.参考答案：D37.参考答案：郭沫若38.参考答案： （1）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。 （2）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。 （3）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》，就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。39.参考答案： 1）新故事继承了传统故事植根于群众，反映人民心里和愿望的特点，大胆触及时弊，鲜明地表现自己的爱憎。 2）在艺术上，新故事继承了传统故事的口头性和故事性的特色，明白晓畅，生动形象，朗朗上口，易记易传，故事紧凑，引人入胜。 3）新故事的故事性，主要包括三个方面：一要有情节，二要完整，三要有人物 4）新故事也有些带有传奇性和浪漫色彩的，但他一般不要神仙异物帮忙，可有一定的幻想，但主要是靠无巧不成书来达到这一目的。40.参考答案： 民间文学的集体性是指：民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。集体性是民间文学的特征之一。民间文学的创作活动（包括流传中的再创作）是在集体中进行的。民间文学的创作与流传具有一体化的特点，多数作品一经创作便进入流传状态，它们的流传过程，同时也是广大民众参与作品再创作的过程。每一个传播者都自觉不自觉地对原作进行着某种程度的加工。从这一角度讲，千千万万个传播者也就是作品的创作者。正是由于无数人的参与，对作品的不断加工、修改和完善，才保证了民间文学在内容上最直接最集中地体现人民大众的意志和愿望，在形式上最大限度地适应和体现人民大众的欣赏习惯和审美趣味。作品流传的时间越长，受到加工、修饰的机会就越多。正因为如此，民间文学没有具体的作者，它具有匿名性。 集体性在创作和流传上一般表现为以下几种情况： （1）集体场合中的集体创作。这一情况在原始社会时期最为常见。伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，人们你一句、我一句、或一唱一和地即兴创作。现代社会集体劳动时的串号子，民族节日中群众对歌时的随口对答也属这种情况。 （2）由个别人编出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。民间文学"更多的、也更经常的，却是在她已经成为’初坯’之后，在不断的传唱或讲述的过程中受到无数的唱述者的加工、琢磨。在这种加工、琢磨中，不但加入那些唱述者的思想、感情、想象和艺术才能，也包括那些听众所反应的意见和情趣在内。"民间文学的大多数作品，都是这样产生的。而民间创作的价值往往就存在于千人加工、万人琢磨的"添枝加叶"之中。 （3）个人创作，集体流传。民间歌手、艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳的民间叙事诗《双合莲》，就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据发生在自己身边的真实故事编唱出来的。但这里的"个人"就是作为集体的代言人，民间艺人是以集大成者的身份参与创作的。在创作的过程中又随时听取和吸收群众的意见，所以这类创作同样能在集体中流传，并在流传中得到集体的认可。41.参考答案：赋陈其事42.参考答案：仙话43.参考答案：B,D,E44.参考答案： （1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。一般包括天地的形成、万物创造等内容。原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。世界各地都流传着这类神话，并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。 （2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。盘古神话的基本内容可概括为： 1）天地混沌，昼夜不分； 2）巨神出世，天地开辟； 3）垂死化身，生成万物。 （3）盘古神话的文化意蕴主要有两点： 1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。 2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活，又认为人死后可以转生为其他生物。盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。45.参考答案：《格萨尔王传》46.参考答案： 学习民间文学有着极其重要的意义。 1）它保存了大量珍贵的文学遗产并加以传播。 2）学习民间文艺并欣赏，从中学习改正自己的创作的立场和态度。 3）从民间文艺里接受民间的批评和自我批评。 4）民间文艺是给历史学家提供了最正确的社会史料。 5）将民间文艺加工、提高、发展，以创造新民族形式的新文艺。47.参考答案：A,B,D48.参考答案：木兰辞49.参考答案：《东海孝妇》50.参考答案： （1）全面收集 尽可能把全国各地区、各民族的各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品全部进行采录，在指导思想上不设任何“禁区”。 [传统/现代，歌颂/暴露，正确/错误或封建迷信，口头流传/书面流传，散文/韵文，长篇/短小，进行全面收集。] ① 不宜强调“取精去糟”。 ② 不能简单地用现代思想去衡量历史上产生的作品。 ③ 对同一类型作品的众多异文进行收集。 ④ 对与作品相关的其他背景性材料进行收集。 （2）忠实记录 ①是民间文学田野作业最起码、最基本的要求。 ②民间文学不但具有一般的文学欣赏价值，还具有重要的科学研究价值，若经他人润色、修改，无法得出科学结论。 ③忠实作品的思想内容，忠实作品的艺术形式。忠实地记录讲唱者的语言，包括对讲述中的形式残缺或显然错误的内容，不加入自己的任何补充与删改。 [民间文学作品不能脱离时代，往往带有时代的局限性，如按照自己的理解及想法加以改变，采录工作就丧失了科学性。51.参考答案：群体传承人；个体传承人52.参考答案：A53.参考答案：文艺54.参考答案：B55.参考答案： （1）以动人的情节为主体。结构严谨，脉络清晰，环环紧扣，创造紧张的艺术效果，引出悬念让听众深思。错综复杂的人物和事件由若干“扣子”牵引，线索清晰。 （2） 评书的主要艺术手法是描述人物行动，既描述人物的重大行动，又描绘细小的典型动作，使人物活灵活现。（《武松打虎》） （3）评书在讲述中还注重“评”讲。 以第三人称讲故事，充分发挥评议。对书中人物、事件的种种矛盾予以评点议论；对忠奸、美丑、好坏的明确态度，糅合在情节发展中，加深听众对故事的理解，引导听众判断是非曲直。 （4）说书艺术具有摹拟声音笑貌及各种姿态的表演手法，大体上经过世代艺人的创造，逐渐稳定，某些程式化的要求与规范，甚至做什么样的手势和眼神，都不是随意乱来的。在口头讲述中，起辅助作用。56.参考答案：B,E57.参考答案： 神话具有严肃、神圣的叙事风格神话是最古老的文学，它是伴随原始宗教而产生的，基于此带来了神话在叙事风格上具有自己独特的个性： 首先神话的叙事主角中的神常常与宗教混溶，他们活动在原始的神秘神奇氛围之中；并且原始人常常将神话作为宗教的一个重要组成部分而去虔诚膜拜，相信神话叙述语言的魔力；更为重要的是神话中的神往往与宗教中的神灵合二为一或者具有明显的继承关系。这种情形必然导致神话叙事的神圣和神秘。 其次神话于原始人来说不仅仅是艺术形式，他们更多的是将神话看作一种制度、一种规范，乃至一种原始的法律，因此神话中展示的种种神奇现象在他们那里是真实可信的，他们认为神话中出现的一切是真实存在与世界和真实发生在他们身边。这就必然导致神话叙述的权威性。 再次神话是一种古老的民间叙事，一些部落往往将神话作为维系内部团结和认同归属的重要方法，因此它在传承过程中显示出与其它民间文学截然不同的特点：神话的传承具有较为固定的范围；部落神话的主要传承者具有特定的人选，他们常常是大巫师或部落首领（原始时代，二者经常集中在一个人身上）；讲唱神话时往往要举行庄严隆重的宗教仪式，询问神灵，能否讲唱他们的故事。比如拉祜族的《牡帕密帕》等。 综上所言，神话的叙事风格决定了神话的变异较其它民间文学体裁要小得多。58.参考答案：A59.参考答案：说、学、逗、唱60.参考答案： （1）原始社会，民间文学是全民的口头文学。主要形式——劳动号子、巫术祝辞、神话及部分史诗等。其为原始社会惟一的文学形式，由原始社会成员集体创作，又为全体成员服务。  （2）作家文学产生后，民间文学主要指，由从事物质生产的劳动者集体创作，并主要在他们中间传播的口头文学。是“生产者的艺术”（鲁迅语）。   [阶级分化、脑力劳动和体力劳动分工，分离出专门从事艺术生产的人。民间文学不再是全民口头文学和惟一文学样式。主要是社会下层、从事物质生产劳动的广大民众集体创作、共同享用、世代口耳相传的一种口头文学 （3）民间文学在创作、流传方面的继承、变化与发展具重大意义。  口头文学在当代，明显带上了鲜明的时代色彩。 ①创作群体的结构有了新变化  传统农业社会——口头文学创作者——农民和手工业者；近代——部分工人加入；当代——劳动者队伍扩大，大家都是自食其力的劳动者。   创作群体范围扩大，各行各业民众创作的口头文学应时而出，传统农民口头文学也注入了鲜活的时代内容。   ②时代生活节奏加快，传媒日趋现代化，各类体裁在创作与流传范围方面都有调整。 [新编时事笑话——城乡；民歌唱和——少数民族传统歌会、礼俗仪式；传统小戏——农民；神话故事、地方传说——加工成书面文学作品 传播方式上：口头流传为主——汇总成书]61.参考答案：对于传统民间文学作者的范围，建国以后。争议并不是很大。我们认为，确定民间文学的范围界限，首先应该从生产这门艺术的社会根源和历史根源来考察，从构成民间文学的最本质的特征来考虑，这样才不至于被表面现象所困惑。民间文学作品与专业作家的作品又是相互参透、相互促进的。62.参考答案：C63.参考答案：《民间故事类型》64.参考答案：A,B,C,D65.参考答案： 《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。  土反其宅   水归其壑  昆虫毋作   草木归其泽 据说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全歌以祈使的口吻，希望土堤土埂安稳巩固，水能归低洼之处，害虫不要侵蚀庄稼，草木也要归到泽洼之地，不要在田里乱长。66.参考答案：A67.参考答案： 民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。 民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。 例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则 说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造 加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”（穷得没饭吃），而第二则三螺“开档铺”（富得开起行当来）。 民间文学的变异性，是口耳相传的必然。 例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头（生水芋头价贱）”转述时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须 重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。 民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学 变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘（塘指鱼塘）、九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）、十螺齐齐上山 装泥（指此人一生劳碌却一无所获）”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。” 总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为 时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。68.参考答案：A,B,D69.参考答案： 认识价值和艺术价值 （1）认识价值： ①历史价值：是民众口传的历史。记录社会生活，反映民众心理，补充“正史”。 [史前人类社会的信息——阶级社会，反映阶级压迫、剥削及被压迫阶级的反抗——记录“正史”所不取的重大历史题材] ②民俗学价值：民间文学与民俗现象结合，或运用于某些民俗场合，或成为民俗活动的组成部分，或反映某些习俗观念和习俗现象。 [“祭祀”“祈求丰收”；“造酒歌”“围猎歌”] ③伦理学价值：民间文学有反映家族、亲族关系，认识我国家族结构的民族性特点，民众的伦理观念的独特价值。 ④文化心理学价值：透过民间文学作品，寻觅到民众传统文化心理的某些轨迹。 [“民间信仰”：以“自然崇拜”为核心的“万物有灵”观念，迷信鬼魂观念，“超自然力”崇拜] （2）艺术价值： ①抒情和叙事相结合，现实和理想相结合，寓教于乐、讲唱与生活实用相结合的创作方法，丰富文艺学理论。 ②民间文学的体裁、形式，对文艺体裁、形式研究的拓展，艺术品类的形成，有独特价值。 ③原始口头文学是后来一切文学的总源头，影响文人文学发展，有文艺史价值。70.参考答案：宙斯71.参考答案：宝物72.参考答案：D73.参考答案：俗文学是指：植根于广大民众，具有民众气派、民众风格，便于广大群众接受、掌握和流传的俗文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。74.参考答案：对苗族的洪水神话进行分析，应从兄妹为婚开始。在原始社会生产力极端落后的情况下，任何一个民族成员离开了群体都无法生存。因此，人们对血缘婚这一维系氏族的纽带印象十分深刻，并围绕这种婚制的核心——兄妹为婚展开联想，而集体联想和创作的结果，便产生了曲折反映这种婚姻形态的洪水神话。从这个意义上说，洪水神话折射了血缘婚时期的男女关系。兄妹为婚的习俗，是人类社会血缘婚制的一种典型形式。至于滚石磨、穿针眼等对兄妹为婚的种种非难，是在人类认识到近亲婚配对人类体质的危害后，才对氏族内婚大加责难，是后人对神话的修饰成分。洪水神话中洪水泛滥这一现象表明：近水而居的原始初民曾长期遭受水患的威胁和困扰，在当时生产力低下的原始社会中，原始初民们无所适从。苗族先民分布的江汉平原河潮密布，恰好又是中国南方水患灾害发生最平凡的地区，这种状态势必对从事稻作农耕的苗族先民的生产、生活造成巨大影响，甚至威胁到人民的生命，但确实不能毁灭全人类，兄妹幸免于难的情节，包含了人定胜天的决心和信心。75.参考答案： 民间文学有四个根本特征：口头性、群体性、传承性、变异性。 口头性是民间文学最显著的外部特征，其含义主要有三点：一是口头创作，二是口头流传，三是口头保存。可以说民间文学是口耳相传、口传心授的文学。民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，造成口头创作的发达局面。第二，民间文学具有口头性还在于，它的创作和表演是民众生活的组成部分，民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。 群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征，主要体现在三个方面：第一，在形成方式上，民间文学是民众群体创作、群体传播、群体加工、群体保存的。第二，在内容上，民间文学反映特定群体的生活、思想、感情、观念等。第三，民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。 传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素，主要体现在两个方面：第一，内容上的传承性，如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，这使民间文学有一些常见的主题和人物类型。第二，指民间文学长期以来惯用的艺术形式，包括情节构造、讲述方式、修辞手法等方面，都有相对稳定的传统形式，成为民间文学的艺术特色。 变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。产生变异性的原因，首先在于民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者，这使作品必然处于不断变化之中。第二，作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，造成作品的时代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。 在民间文学的四个基本特征中，口头性与群体性对民间文学特质的形成起着主导作用，传承性与变异性是在前二者的基础上产生的。这四个特征是民间文学与作家文学的根本*区别，成为辨识民间文学的主要标志。第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案：《笑林》2.参考答案： 文化价值，教育价值，心理补偿价值 （1）文化价值： 民间故事经过不同时代传承，打上不同历史时代印记，具有特殊文化史价值。 ①它是人类历史最生动、最真实、最公正的记录，弥补“正史”的不足。 ②民间故事内容包罗万象，是人类文化知识的百科全书，具有多重文化复合形态。 ③民间故事是艺术中的文化，而不是科学中的文化，对某些文化现象有理解常带有想像和臆测成分，表现上服从于艺术要求，具有独特的文化价值。 （2）教育价值 民间文学是民众进行自我教育最方便、最普及的口头教科书。 ①直接价值：体现于各种知识的传授。 包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等。不能享受正规教育的人们，从民间故事中获得各种知识。 ②间接价值：体现于对社会成员的习俗养成及道德规范培养。 既对群体协调和规范作用，又对个体人格模塑、社会规范、社会有序化发展具有潜移默化作用。 ③对孩子的教育影响。 A. 民间故事的情节、语言诗意化，适于对孩子讲述。 B. 插有儿歌风格的韵语，便于讲述、记忆，加强故事艺术表现力。调动孩子听故事的兴趣，从中接受品德教育、美学教育，培养建立符合社会要求的人生规范。 （3）心理补偿价值  民间故事在人们的心理上可以形成一种审美的愉悦感，对民众具有一种心理补偿价值。 ①民间故事的深层结构，与喜好民间故事的广大社会民众的心理，恰好形成一种契合与共鸣，异质同构。  ②人生理想在现实生活中的破灭，使人们渴望获得精神上的求助和满足，实现心理平衡。民间故事具有这样的心理补偿功能。  ③在民间故事中，人们可以摆脱现实生活的桎梏与束缚，自由发挥想像，宣泄心中不平，倾吐理想，获得审美愉悦和积极生存、进取的快乐。3.参考答案：C4.参考答案：歌5.参考答案：包袱6.参考答案：歌谣学运动7.参考答案： 二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。 其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。 二者的区别有以下四个方面： 第一，反映社会的方法不同。 第二，历史观不同。 第三，取材的角度不同。 第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异8.参考答案：山川风物9.参考答案：C10.参考答案： 民间文学工作的“十六”字方针是“全面搜集、重点整理、大力推广 、加强研究”。 根据民间文学工作的“十六”字方针的要求，民间文学作品收集整理应贯彻“全面搜集”、“忠实记录”、“慎重整理”三大原则。11.参考答案：A,B,D12.参考答案：B13.参考答案：D14.参考答案：B,C,E15.参考答案：《龙女牧羊》16.参考答案：B17.参考答案：谜面不成文18.参考答案： 各民族的民间文学，其实就是这个民族的百科全书，加强少数民族民间的研究， 具有如下重要意义： 1）、增进民族团结。 2）、繁荣民族文化。 3）、探究艺术起源。 4）、研究物质生产与艺术生产的规律。19.参考答案： 史诗是一种古老的民间叙事长诗，它一般采用韵文或韵散结合的"说唱体"形式，，它的主题严肃、题材重大，结构宏伟、格调庄严。史诗有的记叙一个民族在其原始发展阶段，对天地万物及人类起源所作的种种解释；有的则唱叙某个民族在形成过程中出现的部族迁徙，征战融合等重大事件。 史诗的特征是： 1.史诗是艺术发展不发达阶段的产物。史诗的这一特点，首先是史诗所反映的生活内容绝大部分是人类生活的早期：史诗中记载着早期人类对宇宙万物的解释；同时也记载着氏族社会末期，即"军事民主制"时代才有的生活图景。其次，史诗创作的思维机制主要受原始思维的制约。当然史诗的流传情况十分复杂，它是一个漫长的过程，由于世代传唱，往往融进许多后代的东西，但是从从史诗记录事实的核心内容来看，它的最早源头应该出现在原始的艺术不发达阶段。 2.史诗是特定民族的知识总汇。史诗是某个民族集体思维长期积累的结果，它不是一个时代或某个人创造出来的。一部史诗有时要经历几个世纪、几代人的不断加工提炼而形成。史诗继承了歌谣、神话、民间传说等艺术表现手法，更为重要的是史诗经过漫长的发展、演化，它所形成壮阔宏伟的艺术结构，显示了古代人民千百年积累下来的智能和经验，在史诗中记录了大量的氏族社会生活的真实图景，诸如征战、赛马、摔跤、比箭、抢婚以及服饰、饮食、丧葬、祭祀等内容，从史诗中我们可以较清楚地了解到远古历史、地理、军事、天文体育、音乐等，可见史诗是人类祖先社会生活的艺术反映，是各民族人民早期生活的百科全书。 3.史诗具有庄严的讲唱风格。史诗是规模宏伟的作品，它在产生之初，常常作为该民族祭祀大典的内容之一，它所叙述的民族历史，被认为是宗族的历史和祖先的遗训。因此史诗经常在重大的活动和一些隆重的仪式上演唱，这就决定了它的叙述风格和演唱形式庄重而严肃。这种庄重严肃性显现最为突出的是史诗中包含了祖先信仰，也包含了原始的宗教和神话等因素。特别是那些英雄史诗中，作品不仅赋予主人公以神圣的民族精神，使他们承载着厚重的历史责任，同时它也借神话与宗教观念，加重史诗严肃庄重的风格。20.参考答案：喜剧性21.参考答案：傣22.参考答案：B23.参考答案： 民间文学与非民间文学的范围界限，有时常常混淆不清。最常见的一种情况，是将民间流传的通俗文学统统看成是民间文学。郑振铎在1938年出版的《中国俗文学史》中曾说：“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。”郑先生的意见发表于半个世纪之前，今天，随着学术研究的日益深入，民间文学和通俗文学的界限一般已不难划分。二者的主要区别有三个方面： 一是创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作。 二是流传形式不同，民间文学是口头创作和流传的，通俗文学则是书面形式创作和流传的。 三是内容和思想倾向不同，民间文学是人民大众的自发创作，是其思想情趣的自然流露，通俗文学的创作一般是有意识、有目的进行的，反映的内容也良莠不齐，二者的共同之处只是形式上的通俗易懂。24.参考答案：A,B,D25.参考答案： “释原”神话：是原始先民对宇宙间万事万物的来历或对其“原本”状态的推测与说明。  （1）天地和万物的起源神话  （“开辟神话”）：是原始先民对置身于其中的宇宙空间及世间万物起源的探索与解释。 [中国盘古开天辟地。世界各国，中国各民族——巨人开天辟地——万物起源于巨人或巨兽尸体的各个部分变化而成]   （2）人类起源神话  我国汉族——女娲抟土造人神话；傣、苗等族——神用泥土造人；瑶、白等族——人类从葫芦中来，或由葫芦变成（生殖崇拜）；部分少数民族——卵生、洞生、某些动物变化而来。  （3）民族族源神话  （始祖神话）：对各民族自身历史的溯源。主要讲述本氏族、本*部落、本民族的始祖来源“故事”。包括关于全人类的共祖神话，和关于本族团的始祖神话。 ①与图腾崇拜相联系，一些少数民族把动物当祖先崇拜。 [瑶族——犬——《盘瓠》神话]   ②兄妹成婚，繁衍族群。 [仡佬族——《阿力哥娶达勒妹》神话]   ③本民族起源与神之间特殊关系。 [后稷的母亲，因在郊外踩巨人足迹而生后稷]   （4）原始农业、畜牧业起源神话 对人类文明与物质生产的溯源，对生产实践活动起源的解释。 [汉族种植“五谷”——“神农氏”开创农业生产；许多少数民族——民话英雄从天神处索谷种、牲畜，驯化家畜家禽（如纳西族神话，人战胜天神始入农耕生产阶段）]26.参考答案：二人转27.参考答案：A,B,C28.参考答案：民间文学外国通常称之为“民俗学”，这是从英文Folklore翻译过来的，自1846年英国学者威廉•汤姆斯提出，从19世纪中叶开始成为国际的学术用语。“五四”前后被介绍到我国。民间文学是“人民主要是劳动群众的口头创作”（高尔基语）。它不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分，它始终伴随着人民的生活，是人民知识的宝库，生活的教科书。传统民间文学具有集体性，口头性，变异性，传承性，等特征，它有自己的艺术传统、表现方法和独特的口述风格，为群众所喜闻乐见。29.参考答案：A30.参考答案：历史事件的全过程31.参考答案： 民间传说历史悠久，数量众多，流传广泛，要想对它提出一个完善的分类体系相当困难，标准不同，其民间传说的类型也不一样。 以民间传说的内容为标准，将它分为： 1、人物传说。这类传说以人物为中心，记叙他们的事迹，包含着民众对这些历史人物的评价。人物传说中大多是有据可考的历史人物，也有少量的非历史人物，这些非历史人物在民众的心理却往往将他们与历史人物同等看待。具体来说我国人物传说包括以下几类：帝王将相的传说，民族英雄的传说，清官的传说，农民起义英雄和革命领袖的传说，到近代革命领袖的传说中的现实性不断增强，文人的传说，工匠的传说，神医的传说，宗教人物传说。 2、史事传说类传说以叙述重大的历史事件为主，它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不去关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说往往与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。我们也不能否认史事传说在描述历史事实的同时，也刻画历史人物，但是这些人物与人物传说中的历史人物是有区别的，人物传说中的历史人物一般是著名的人物，而史事传说中的人物是普通的百姓，并且在传说中反映的是集体性的群众英雄。史事传说主要有统治集团内部斗争的传说；抵御外来侵略的传说；族源和迁徙的传说；民族团结的传说等。 3、地方风物传说。这类民间传说在我国流传最为丰富，它主要是关于各地山川名胜、土特产品风俗习惯的由来和命名的具有较强解释性特点的传说。我国地方风物传说具体包括：山川湖海等自然风物的传说，土特产品的传说、风俗的传说，地方风物传说具有浓厚 的地方性和民族性，各地民众都认为他们所传承的地方风物传说是他们特有的，因而他们在讲述时表现出浓郁的对本土文化的热爱与自豪的情感。32.参考答案：A33.参考答案： 谜面“木斤”不成文，即谜面字句没有通顺的意思，不符合谜面需成文的制谜规则。可改为：十八斤，打一词语（分析）。这样，谜面“十八斤”是一个通顺的词句就符合谜语的要求了。34.参考答案：俗、雅35.参考答案： ①诗歌从民歌起源； ②词并不是单由文人创造，唐代民间便有了“菩萨蛮”、“长相思”等词牌； ③戏曲的产生可追溯到宋、金民间产生的说唱形式---诸宫调：歌唱性很强，讲唱者常常跳进跳出，模拟各种人物进行写意性的表演。 ④小说：白话小说与宋元民间说唱文学的兴盛分不开。36.参考答案：渔猎37.参考答案：《格萨尔王传》是流传于我国西藏，青海一带的藏族民间长篇英雄史诗，共七十多部，一百多万行，一千多万字，是现今世界上最长的一部史诗。它描写岭国的一个穷孩子，在奇异的境界里诞生，后成长为雄狮大王。它相貌超群，神通广大，武艺高强，爱国爱民，带领岭国牧民战胜种种困难，打败了妖魔鬼怪和强大的敌人，过上了幸福的生活。38.参考答案：A,D,E39.参考答案：C40.参考答案：《燕乐》41.参考答案：鲜卑族42.参考答案： 所谓故事性，应包含以下三点： 1）要有情节，波澜起伏，环环相扣。出人意外，异化无穷，引人入胜。 2）要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代的清清楚楚。 3）要有人物，有形象，但又不是孤立静止的描写和刻画人物，而是通过动态来展示人物的性格。43.参考答案：在我国古代，“民俗”只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一感念。西方民俗学中“民俗”，是做为民俗学的研究对象理解的，除包括风俗，习惯，节日，迷信，禁忌，信仰，巫术等之外，还包括神话，传说，故事，歌谣，谚语，谜语等重要材料。44.参考答案：A45.参考答案：《王贵与李香香》46.参考答案： 传承性又称“传统性”。在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，这种存在于民间文学作品中相对稳定的特征就叫传承性。 民间文学的传承性既表现在作品的内容上，也表现在作品的形式上，同时还表现在具体作品的传承上。 从内容上看，颂扬民族始祖和创世英雄的创业功勋、赞美劳动人民朴实善良的美德、宣扬勤劳致富的幸福观、歌颂忠贞不渝的爱情，这些都是民间文学经世不衰的主题。一些劳动人民在长期生活中形成的是非观、道德观以及许多传统心理反映到民间文学的内容上，形成一些固定的内容情节，如好心人因祸得福、穷光棍巧遇仙女喜结良缘、动物报恩、勤劳者挖宝致富等故事，都集中反映了劳动人民同情弱者、扬善惩恶、追求幸福的理想和愿望，它们不断在不同时代、不同地区的民间文学作品中重复出现。 民间文学在艺术形式上代代相袭的成分就更多了。从散文体作品看，故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象。中间有固定的结构，通常有“对称式”、“三叠式”、“连锁式”。结尾总要是大团圆的结局，以寄托美好的理想和愿望。 韵文体的作品则多有像“四季歌”、“五更调”、“十锈”、“十唱”、“十二月调”这类固定的格式，和“信天游”、“爬山调”、“五句子”、“欢”、“谐”、“花儿”等不同地区、不同民族的歌体。比兴、夸张、谐音、重章叠句等表现手法更是从古到今沿用不衰。47.参考答案：农耕48.参考答案：《五运历年记》49.参考答案：A,C,D50.参考答案： （