湖南省两校联考2024年高考语文考前最后一卷预测卷含解析

湖南省两校联考2024年高考语文考前最后一卷预测卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．现实版蜗居“犀利爷”，头戴一顶皮革鸭嘴帽，帽沿下露出少许灰白头发和一双犀利的眼睛，脸上布满了黑黢黢（qū）的污垢，精神却很矍铄（shuó）。B．明清以降（xiáng），在文士生活画大为流行的同时，以山水田园或园林清供为背景的文士肖（xiào）象亦开始盛行，景与人互为比兴，以求传达主人公清远淡泊之志。C．同一个老师教的学生，有的通过自我磨砺成了社会精英；有的贪赃枉（wǎng）法受到法律惩（chéng）处。这说明：--个人的品质好坏，最重要的是看他的主观追求。D．当前，脱贫攻坚全面小康的战鼓已经擂（léi）响，县政府带领广大干部群众持续苦干实干，在兴州大地上愈发拼搏，擎如椽（chuán）巨笔描绘出物富民丰的新图景。2、阅读下面三段文字，根据要求完成小题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰《文心雕龙·情采》）（1）上述《论语》选段和《文心雕龙·情采》中的“文”“质”各指什么？（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。3、某中学文学社准备出一期以某位人物为主题的校报。以下是这期校报的栏目名：①瑶草春深佩服香②灵均憔悴寄离骚③舍生取义留天问④九歌有遗编⑤投祭楚江湄下列语句也可以作为这期校报的栏目名的一项是A．花巷日夜绘市井 B．众人皆醉我独醒 C．臣心一意向南指 D．下得战马咏大江4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。随着网购的兴起和快速扩张，①__。国家邮政局数据显示，2015年全国快递业务量为206.7亿件。按照每个包装箱0.2公斤估算，200亿个包裹会产生包装垃圾400多万吨。如何循环利用、变废为宝，减轻对环境的污染，减少制造纸箱对木材的消耗？这是一个严峻的现实问题。谁都知道大多数快递包装垃圾可回收再利用，②__。消费者不在乎，快递企业、包装材料生产企业更不在乎，于是，只用过一次的包装材料就被当成垃圾直接扔掉。更重要的是，这不仅仅是个经济议题，③__。而后者更是随着网购勃兴而不断放大的一个难题。也许你随手扔掉的快递包装材料不值1毛钱，可处理这些材料可能远远超过1毛钱，且还不计对环境损害所产生的隐形成本——许多包装材料不可降解。5、阅读下面这首宋词，完成各题。鹧鸪天[宋]苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。（注）这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A．上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写了夏日（夏末秋初）雨后的景象。B．“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的状态。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。C．“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”是本词的点睛之笔，“殷勤”运用拟人手法，使雨有了人的情意。在这两个字里，还含有某些意外之意，即是说：有谁还能想到几经贬谪的词人呢？大概世人早已把我忘却了，唯有天公还想到我，为我降下这场雨。D．这首词上片写景，下片刻画人物形象，描写人物的心理状态。描写了作者村中游赏时偶遇细雨，但仍欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的夏末秋初雨后村舍之景。2．请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。6、补写出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（庄子《逍遥游》（2）____________________，夕揽洲之宿莽。（屈原《离骚》）（3）____________________，不思其反。（《诗经·卫风·氓》）（4）扪参历井仰胁息，____________________。（李白《蜀道难》）（5）泉香而酒洌，____________________。（欧阳修《醉翁亭记》）（6）斯是陋室，____________________。（刘禹锡《陋室铭》）（7）仁者不忧，____________________，勇者不惧。（《论语·宪问》）（8）___________________，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公第十五》）7、阅读下面的文字，完成下列小题。文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书•尧典》。此后，诸多典籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“正得失，动天地”“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。1945年，毛泽东同志在重庆。诗人徐迟请毛泽东同志题字，并向毛泽东同志请教怎样做诗。毛泽东同志题写了“诗言志”三字。这“志”即家国之志。二是“兴寄论”。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，具体来说，是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风，有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”明确表示：“常恐逶逦颓靡，风雅不作，以耿耿也。”陈子昂援引刘勰《文心雕龙》的“风骨”理论，认为优秀的作品应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！“兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂熳之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都打着美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲吶喊，为新时代新生活新事业写真创美。（节选自陈望衡《中国美学的家国情怀》）1．下列对“诗言志”“兴寄论”这两个美学理论的理解和分析，正确的一项是A．“诗言志”最早见于《尚书•尧典》，此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命题的基础上，更进一步提岀了“教化”说。B．言志贵在至诚，只要做到至诚，言志与教化就能实现真正的统一，就能产生巨大的艺术感染力和艺术审美力。C．陈子昂对初唐时期泛滥的六朝绮靡之风极为不满，他将重理重善的“兴”与重情重美的“寄”结合起来，创造了“兴寄论”。D．中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结岀一系列美学理论，这些美学理论以家国情怀为核心，“诗言志”与“兴寄论”是其中最为重要的两个理论。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章按照提岀问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，从整体逻辑上看呈现并列式的论证结构。B．文章第四段引用刘勰的文句，证明了“情贵在真，贵在自然”这一观点。C．文章论证手法灵活多样，既有丰富的引用论证、道理论证，也有典型的举例论证。D．“诗言志”强调“言志”与“教化”的统一，“兴寄论”强调情与理、美与善的统一，二者在内容上各有侧重，但都显示岀深刻的社会意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．作家、艺术家需要有一种以家国情怀为核心的社会担当意识，这是由作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能决定的。B．“诗言志”的“志”往往不止属于个人，还具有深刻的社会意义。比如乐府诗《孔雀东南飞》对封建家长制的抨击就具有重大而深刻的现实意义。C．审美不能没有娱乐作用，所以“过娱论”每个时代都岀现过，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，亟需发挥“兴寄论”在生活中的实际作用一破“过娱论”。D．作家、艺术家要为新时代言伟志，为新社会施教化，需要时刻将家国置于心中，需要有担当，有责任。8、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:从历史上看,建筑主要有两类:一类是石构建筑,一类是木构建筑。前者遍及世界各大洲,包括我国周边的东南亚和西亚诸国;后者则主要存在于中国以及朝鲜和日本。石构建筑由于材质的原因,不易腐朽或毁坏;即使因客观原因如雷击或战争等毁坏了,也能留下残垣断壁或曰废墟,几千年而不灭。木构建筑则不同,即使没有天灾人祸,也容易朽蚀,故千年以上的木构建筑遗存极少。石构建筑毁坏后留下的废墟,多少年后仍历历在目,好像真的成了“凝固的音乐”。它们辉煌的过去越来越勾起人们的怀念,而它们的悲剧性遭遇也越来越唤起人们的叹息。随着时间的推移,那些残垣断壁在人们的心目中不仅不是垃圾,而且是宝贵的精神遗产,受到普遍的尊重和珍惜。这就形成一种文化,即“废墟文化”.(摘编自叶廷芳《再谈废墟之美》)材料二:这是一座战争遗迹保留最多,被世人誉为中华民族扬威不屈之地的二战名城。1938年春的台儿庄大捷,使台儿庄一战扬名天下,被誉为“中华民族扬威不屈之地”。作为世界著名的二战纪念城市,斯大林格勒仅存1处蛋糕房遗迹,华沙仅保留2处战争遗迹,而台儿庄有53处战争遗迹保存完好。台儿庄通过古城重建,在保护原有战争遗迹的基础上,按原样恢复受到损毁的战场遗址,建成了世界上二战遗迹最多、保存最完好的纪念城市。(摘编自新浪山东《昔日抗战英雄城台儿庄,今日旅游度假天堂》)材料三:消失的古建筑是否可以重建,一直是一个饱受争议的话题。1964年通过了《威尼斯宪章》。在世界文化遗产的认定中,“真实性”这条核心原则就是来源于《威尼斯宪章》。因此,随着我国签署加入《保护世界文化和自然遗产公约》,“禁止重建”开始出现在我国的法律法规中。近年来,随着国际上对文化多样性保护的进一步深入,文化遗产的重建已成为国际热点话题。国际古迹遗址理事会原司库及以色列文物考古局原局长乔拉·索拉先生甚至提出他要发展一种新的关于重建的理论,以取代《威尼斯宪章》“只同意原物原位归安”的原则。目前国际和国内的已有的古建筑重建大致可以被划分为保护、研究、展示三个类型。基于保护进行的重建活动,其主要的保护对象有三个方面:一是对文物本体的保护。典型案例有丽江古城震后、汶川“5·12”震后和尼泊尔地震后对文物建筑的恢复重建等。二是对文化本身的保护。最典型的案例就是波兰的华沙历史中心重建。在“二战”中,纳粹德军摧毁了这座城市,全城85%的地段被荡平。此后,波兰人民拒绝了建设现代主义首都的规划建议,凭借着战前精确的测绘图纸和照片资料,全面恢复了华沙历史中心。华沙历史中心成为第一批世界文化遗产。三是对文化传承的保护。这类案例特别多,如历史街区、民族村寨、历史村镇等。基于研究进行的古建筑重建大部分是针对考古所进行的复原。最有代表性的案例是日本奈良平成宫大极殿和朱雀门的重建。日本严格按照相同材料、相同工艺重建了这两处建筑,其中朱雀门的做法更为严格地遵照原有建筑形态和做法,而大极殿则在屋顶天花部分的彩绘、门窗的做法上使用了一些当代的元素。我国甘肃秦安大地湾遗址复原房址、陕西宝鸡北首岭遗址复原房址也是。从某种意义上讲,不管是因保护还是研究所进行的重建行为,都可以进行展示。因此,重建不再被定义为一种保护措施,而被视为一种展示行为归入新增加的“合理利用”。(选编自白海峰《遗产旅游中的古建筑重建:该不该》)1．下列不属于“古建筑重建”范围的一项是A．那些历历在目的石构建筑的残垣断壁。B．保留经过战火洗礼而留下的城市遗迹。C．由于现实发展需要而被搬迁建造的旅游资源。D．为保障建筑群的完整性对少量被毁的建筑进行恢复。2．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是A．废墟只有具备了宏伟的外形显示昔日的辉煌，经历足够的损毁以表明辉煌已逝才能成为古建筑遗迹。B．台儿庄的重建和华沙的重建有着惊人的一致性，相信未来的某一天台儿庄也有望进入世界文化遗产名录的可能。C．尽管古建筑的重建饱受争议，但从社会发展和现实生活需求的角度而言，大量事实说明了重建行为的可行性。D．基于研究的古建筑修复强调了保持原有状态的本真性，尽量做到整旧如旧，可从客观上讲,这种修复是很难百分之百做到的。3．这三则材料围绕的共同话题是什么？请结合材料简要说明。9、阅读下面一段文字，完成下列小题。对话周小平：请不要辜负这个时代近来，一本名为“请不要辜负这个时代”的书悄然热销，8月15日面世后，两周内，首印的2万册就销售一空，出版社紧急加印。早在2013年6月，一篇名为“请不要辜负这个时代”的长篇博文被网民广为传播。至今转发量、访问量已超过3000万次。该文针对网上一些不负责任的言论、一些违背基本常识的谣言，通过大量的案例举证一一批驳，洋溢着浓浓的爱国心、民族情，体现了青年人的责任、担当。这篇博文的作者就是周小平。看到博文受到网友关注，周小平决定将博客中的部分篇目以及十余篇首次发表的文章集结成书，于是有了这本《请不要辜负这个时代》。全书分“梦想始发站”“追梦赤子心”“帝国的骄傲”及“尾声”四个部分，从文化、素质、工业、环保及物价等五个方面重新解读了当下社会现象，被誉为“中国新锐观察文集”。记者：您能给我们讲讲这本书的主要内容吗？创作这本书的起因是什么？周小平：我这本书的主要内容，就是提供一些另外的角度，给年轻人看看外国不如中国的方面，看看中国几十年来真正的进步和光明。中国人不应妄自尊大，但更不应妄自菲薄。在互联网上，痛骂中国社会一片黑暗，同时吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但实际上这些看法是片面的。这本书中的大多数案例，都是来自美国有线电视新闻网(CNN)的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等。热爱中国并不需要刻意宣传，只要还原事实就可以了。今天的中国在任何方面，都不怕和外国比。我们有幸生活在这个伟大的时代，目睹着翻天覆地的变革。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：接过父辈的旗帜，为我们这个饱受了百年污蔑的国家和民族正本清源。作为一名80后，我有责任告诉大家真相是什么，我们该做什么，让大家不辜负这个时代，这就是我创作这本书的目的。记者：您在书中用了大量生动的案例，这些案例是否遭到过质疑？周小平：其中确实有一些案例被反驳了。但我的看法是，真理不应低头。我看过一篇反驳我的文章说：“周小平说美国炸弹导致防空洞里的水被烧开，把那些妇女儿童活活烫死了，科幻电影都不敢这样拍啊，造谣不打草稿。”但实际上，这就是著名的“阿米里亚防空洞惨案”，被炸弹温度烧开的水是原来设计的消防系统喷出的水，设计这个炸弹的美国工程师被良心折磨，至死都无法原谅自己。那篇反驳我的文章还说：“周小平造谣称，印度贫民窟约2平方公里的地区居住着100万人口，居然可以这样造谣啊，人难道是蚂蚁吗？敢不敢这样没有常识？”但这个数据是印度官方统计提供的，在国外纪录片《国家地理频道：真实的贫民窟》中就有详细的描述和实地拍摄。记者：这本书中体现了您什么样的观点？周小平：我阐述了一个中国必然崛起的观点。这个观点来自方方面面的观察，有军事的、历史的、文化的、经济的。中国古话说：月盈则亏，亏则盈。世界上没有任何一个人、民族和国家可以绕开这个规律，没有不落的太阳。当下美国经济衰退，美元霸权日益动荡。世界将迎来新时代，而未来是中国的时代。这些内容引发关注的原因，可能是由于这样的声音太少了。我未必是在这方面写得最好的人，主要是由于很多声音都是批评中国赞美西方，而反过来，批评西方认同中国的声音，大家就会觉得很新鲜。我写这本书的最大目的，是希望大家都要相信自己的国家，相信自己的民族，相信身边的亲朋好友，相信自己的双手，勇敢、自信地面对世界，从心理上做好当新世纪强国人民的准备。(节选自2014年第十二期《时代邮刊》，祝丹妮、李苑《周小平：一位朝气蓬勃80后的青春担当》)（相关链接）①草根网络作家周小平(1981年4月出生，四川自贡人)和花千芳出席2014年10月15日的文艺工作座谈会，并获得总书记的鼓励：“希望你们创作更多具有正能量的作品。”2013年6月14日，周小平在新浪博客发表文章《请不要辜负这个时代》。文章从年轻人的视角出发，对目前的社会状况进行批评讨论，指出“美国不是天堂，中国也不是地狱”，呼吁网民说实话，客观看待问题。②六十年弹指一挥间，中国已经有六亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年，这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有，如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀，那请问还有什么值得我们去信仰？——周小平语录③中国的未来决定在我们每一个人的手上，我们今天用这双手做下的一切，最终将累积而成我们这个民族的未来。——周小平语录1．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）A．《请不要辜负这个时代》之所以能热销，是因为该书作者周小平对一些社会上不负责任的言论，举证批驳，洋溢着浓浓的爱国心、民族情。B．周小平写这本书就是为了给年轻人提供一些另外的角度，看看中国几十年来真正的进步和光明，让年轻人明白中国人不应妄自菲薄，但更不应妄自尊大。C．周小平的这本书虽然有些案例不够真实，如印度贫民窟约2平方公里的地区居住着100万人口等，但整体是可信的，真理不应低头。D．周小平在这本书中要表达的观点是：世界上没有任何一个人、民族和国家可以绕开“月盈则亏，月亏则盈”这个规律。当下美国经济衰退，而未来是中国的时代。2．下列对材料内容的分析，较为合理的两项是（）（）A．前三段交代了访谈的背景、被访者的相关信息，并对被访者的著作《请不要辜负这个时代》做了简单介绍，从而自然引出下文的访谈内容。B．周小平创作《请不要辜负这个时代》的缘由是当前的许多中国人不能客观准确地评价这个发生着翻天覆地变革的时代，希望此书的出版能增强人们的民族自信心。C．周小平在书中阐述了今天的中国已有六亿人走向了小康，已经崛起，屹立于世界的东方。D．访谈的三个问题环环相扣，层层深入，条理清晰地表明了作者的观点。E.周小平著作《请不要辜负这个时代》中的大多数案例均来自美国有线电视新闻网(CNN)的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等，包括著名的“阿米里亚防空洞惨案”。3．本文的标题“请不要辜负这个时代”言简意赅，请结合材料及你的认识谈谈怎样才能不辜负这个时代。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。端文顾泾阳先生宪成黄宗羲顾宪成字叔时，别号泾阳，常之无锡人。父学，四子，先生次三，其季允成也。从张原洛读书，讲《孟子》至“养心莫善于寡欲”，先生曰：“寡欲莫善于养心。”原洛曰：“举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？”举乡试第一，庚辰登进士第。时江陵当国，先生与魏允中、刘廷兰上书吴县，言时政得失，无所隐避。江陵谓吴县曰：“闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？”江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官。柳子厚、苏子瞻曾谪桂阳，先生以前贤过化之地，扁．所居曰愧轩。娄江欲用罗万化为吏部冢宰，先生不可；会推阁员，娄江复欲用罗万化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌，始会吴中同志于二泉。东林书院成，大会四方之士，一依《白鹿洞规》。其他闻风而起者，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，皆请先生莅焉。先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也。故会中亦多裁量人物，訾议国政，亦冀执政者而药之也。天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林独为天下大忌讳矣。小人作《东林点将录》，凡海内君子，不论有无干涉，一切指为东林党人。先生于阳明无善无恶一语，辨难不遗余力，以为坏天下教法。钱启新曰：“无善无恶之说，近时为顾叔时、顾季时明白排决不已，不至蔓延为害。”当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论，呜呼！（节选自《明儒学案·东林学案一》，有删节）（注）江陵：指张居正。后文吴县指申时行，娄江指王锡爵。这是以籍贯称呼入阁大臣。三元：顾宪成、魏允中、刘廷兰三人都是解元。斋醮（jiào）：僧、道做法事祈福。1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．刺及执政刺：指责 B．扁所居曰愧轩扁：题字C．尝言官辇毂辇毂：乘车 D．以此为大节目节目：关键2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失，张居正高度赞赏，誉之为“三元会”。B．顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福，就快速前去删除自己的名字。C．顾宪成被革职后创办的东林书院，在读书人中产生很大影响，使朝廷大为忌惮。D．顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害，作者认为他们错解了该说之意。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？（2）故会中亦多裁量人物，訾议国政，亦冀执政者而药之也。4．简要概括顾宪成“治学”的特点。11、阅读下文，完成下面小题。送何太虚北游序（元）吴澄①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方□，而何可以不游也？②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。然则士何可以不游也？③而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。④余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工，缀文研经，三十余年矣。（甲）口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。（乙）世之士，阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身而无憾。（丙）方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？（丁）此太虚今日之所以游也。⑤是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。（有删减）[注]①上天赐予的好善的本性。1．可填入第①段方框处的虚词是A．焉 B．也 C．哉 D．矣2．分析第②段，作者是如何论证自己的观点的。3．下列对第③段画线句理解正确的一项是A．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。B．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。C．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的地点不同。D．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。4．下面的句子是文中的原话，把它们放回到文本中，合理的位置是夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）5．概括本文的写作意图。12、阅读下面的材料，根据要求写作。防控疫情期间，强华中学校园网络平台的“体育锻炼大家谈”论坛上，推送了三则与之相关的材料，鼓励全校师生参与讨论。①钟南山从小就喜欢运动，足球、篮球、跑步都有涉猎。他的百米速度最快是11秒2，年轻时举重的最高重量是100公斤，卧推可以达到70公斤。在北京大学医学部读书期间，他参加学校运动会曾创下几项纪录，至今无人能破。②最近一次的全国学生体质健康调查报告显示：学生身体素质继续呈现缓慢下降趋势，爆发力、耐力等身体素质水平进一步下降，视力下降率、肥胖检出率继续攀升……③有同学说，学业压力这么大，哪些闲心体育锻炼？有老师说，课时这么紧，还要让学生打球跑步吗？有家长则认为，花时间运动不如参加数理化培训性价比高。请结合材料内容，从学生、教师中任选一种身份，写一篇发言稿，在论坛直播中发言，向在线师生阐述你的观点，并提出具体的建议。要求：选好角度，确定立意，不要脱离材料的内容和含意作文；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、C【解析】

本题主要考查学生对字音字形的辨识能力。侧重于对常见字中的易读错字、多音字、形近字、同音字、音近字进行辨析，如要求考生辨别多音字在不同语境中的具体读音，要求考生比较形近字的读音等。所以考生平时必须多读多记。A项，“帽沿”错误，应为“帽檐”。B项，“降（xiáng）”错误，应为“jiàng”；“肖象”错误，应为“肖像”。C项，正确。D项，“物富民丰”错误，应为“物阜民丰”。故选C。【点睛】此类题目最关键的是平时多读多记，但也有些技巧可以参考。字音题答题技巧：常见字注音正确的可能性小，生僻字一般不会标错音；对多音字的把握，掌握“音随意转”的原则，吃不准的情况下，可多考虑从词语具体意义的角度入手解决问题；常见多音字标“次读音”正确的可能性大，标“常读音”正确的可能性小，如“鲜”多半考的是xiǎn的音；形声字标“不同于声旁的读音”的正确可能性大，标“同于声旁的读音”的正确可能性小，如“言简意赅”的“赅”就不读形旁的“亥”的音。2.字形题答题技巧：音辨法，逐个审读容易出错的字，从中可以辨析出一些“形近而音不同”的别字；形辨法，如果怀疑某个是别字，可以写出几个同音字来比较，可以写出几个形似字来比较；义辨法，通过掌握的词语意义，或通过分析形声字的形旁来推导这个字的含义，再放到这个词语中去判定是否相符。此外，排除法是一种比较好的方法。2、①《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙·情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。不同：《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。【解析】

（1）此题考查学生对文章内容的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就要求学习时加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。此题可以抓住孔子观点“文质彬彬，然后君子”，即“恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子”；子贡观点，“文犹质也，质犹文也”，即“文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要”。《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴。《文心雕龙·情采》的观点，“圣贤书辞，总称文章，非采而何……质待文也”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢……可见内在的实质需要外在的表现形式”，可知《文心雕龙·情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。（2）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。相同点都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子。“文质彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。“文附质也”“质待文也”，即“这说明外在的表现形式依附于内在的实质”“可见内在的实质需要外在的表现形式”。不同点，《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。“圣贤书辞，总称文章，非采而何”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢”【点睛】关于《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。参考译文：①孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。”（《论语·雍也》）②棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文饰做什么?”子贡说：“可惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”（《论语·颜渊》）③古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。（刘勰《文心雕龙·情采》）3、B【解析】

本题考查文学常识和语言准确的能力。解答本题需要了解命题者的意图是根据提供的材料弄清楚作家是谁，并在选项中选出相同的作家。这就需要充分了解诗句的出处和作家的个人经历。选择选项时注意要保持对象的一致，同时能了解其他作家的经历和作品。根据题干中的各栏目名“香草”“灵均”“天问”等，可知所写人物是屈原。B项，体现了屈原不同流合污的高尚节操。A项，根据“市井”可知写柳永；C项，根据“臣心”“向南”可以联想文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”可知写文天祥；D项，根据“战马”可以联想“马作的卢飞快”，“咏大江”可以联想“悠悠，不尽长江滚滚流”，可知写辛弃疾。故选B。【点睛】解答本题需要了解命题者的意图是根据提供的材料弄清楚人物是谁，并在选项中选出相同的人物。这就需要充分了解诗句的出处和作家的个人经历。选择选项时注意要保持对象的一致，同时能了解其他作家的经历和作品。4、①我国快递业务激增②可是谁也不在乎这点钱③更是一个环保议题【解析】从第一空后的句号来看，这里应该是一个总领性的句子，后面材料的内容讲述的是我国快递业务增涨带来的影响，结合前面随着网购的兴起和快速扩张可知这里应该填写：我国快递业务快速增长。第二空根据后面内容分析消费者不在乎，快递企业包装企业不在乎的是什么，结合空格前面包装可以回收利用，可知这里应填写谁也不在乎包装利用的这点钱。第三空前面有提示性词语“不仅仅是”可知，这里是一个递进式的句子，应该填写更是什么。在结合材料内容可知，不仅仅是经济议题，更是环保问题。点睛：解答此类题，可根据语段内容，结合着材料的陈述对象，语段的结构特点，感情基调，以及主要句子的句式特点等具体语境分析作答。5、1．D2．(1)视觉、嗅觉相结合。从视觉写色:“白鸟”翻飞与“红蕖”照水。从嗅觉写味:“细细香”香气绵长。(2)远近结合。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。(3)动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动静。红蕖散发幽香,属于静景。(4)俯仰结合。白鸟在空中翻飞，这是仰视角度；水中红蕖，这是俯视角度。(5)色彩搭配。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。(6)运用叠词。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾。“细细”运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。【解析】

1．本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首诗的赏析,不恰当的一项”，D项，“描写了作者村中游赏时偶遇细雨”说法错误，雨为昨夜之雨，非游赏时所遇。这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起。故选D。2．本题考查学生赏析诗句景物描写特点能力。解答此类题，首先通读诗歌，整体把握诗歌内容大意，然后指出诗歌在景物描写上的特点，然后结合具体内容进行分析，最后点出效果和情感即可。本题要求简要分析“翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。答题时注意从顺序、着眼点和艺术手法几个角度作答。此句从顺序上看，俯仰结合，远近结合，白鸟在空中翻飞，这是仰视角度，“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景；水中红蕖，是俯视角度；从着眼点看，视觉、嗅觉结合“白鸟”翻飞与“红蕖”照水是视觉，白色的鸟语红色的荷花，红白相间，隐忍入胜；“细细香”是嗅觉；从手法上看，动静结合，白鸟在空中翻飞，属于动景，红蕖散发幽香，属于静景。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅速。“细细”运用通过，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。【点睛】分析诗歌写景方式注意从顺序、着眼点和艺术手法几个角度进行分析。顺序注意高低、俯仰、远近灯，着眼点注意从视觉、听觉、嗅觉、触觉灯多角度分析写景；艺术手法主要注意动静、虚实、对比、衬托等表现手法和比喻、你人、夸张等修辞方式。答题时注意结合诗句具体内容进行分析。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木兰兮（3）信誓旦旦（4）以手抚膺坐长叹（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）无求生以害仁【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，本题属于情境型默写题，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．D2．A3．C【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命题的基础上，更进一步提岀了‘教化’说”以偏概全，根据原文“汉代《毛诗序》不仅再次申说‘诗言志’，还提出‘教化’说”，提出“教化”说的只有《毛诗序》。B项，表述绝对，将原文的“只有……才”的必要条件关系表述为“只要……就”的充分条件关系。C项,张冠李戴，应为“兴”重情重美，“寄”重理重善。故选D。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“并列式的论证结构”错误，文章主体部分阐述“诗言志”与“兴寄论”是并列式，但文章整体上的论证结构应为“递进式”。故选A。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，强加因果，“审美不能没有娱乐作用”与“过娱论每个时代都出现过”之间没有必然的因果联系。同时，表述绝对，与原文“过娱论差不多每个时代都出现”相比，少说了“差不多”二字。故选C。8、1．A2．B3．三则材料的共同话题是古代建筑遗产，材料一从废墟文化的角度谈建筑遗产的美，材料二从合理利用的角度谈古城建筑保护与恢复的价值，材料三从重建类型的角度谈古建筑重建的具体措施。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列不属于‘古建筑重建’范围的一项是”，要求选出“不属于的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。由原文“目前国际和国内的已有的古建筑重建大致可以被划分为保护、研究、展示三个类型”可知，按照文中的观点“古建筑重建大致可以被划分为保护、研究、展示三个类型”，不是所有的“废墟”都在保护的范围，“那些历历在目的石构建筑的残垣断壁”中包括不属于“古建筑重建”的废墟。故选A。2．本题考查对材料相关内容的概括和分析能力。选项的内容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基础上，加以变通、转换，甚至添加了出题者或客观或主观的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理的变通，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。B项，“台儿庄的重建和华沙的重建有着惊人的一致性”错误，从材料二看，“古城重建”是否保持了与原有状貌的一致性，文中没有交代，文中只突出来台儿庄战争遗址的恢复问题。由原文“凭借着战前精确的测绘图纸和照片资料,全面恢复了华沙历史中心”可知，华沙的重建保持了原有状貌，所以不能说台儿庄的重建和华沙的重建有着惊人的一致性。B错误。故选B。3．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。由材料一“石构建筑毁坏后留下的废墟,多少年后仍历历在目,……这就形成一种文化,即‘废墟文化’”可知，材料一从废墟文化的角度谈建筑遗产的美；由材料二“这是一座战争遗迹保留最多,被世人誉为中华民族扬威不屈之地的二战名城。……台儿庄通过古城重建,在保护原有战争遗迹的基础上,按原样恢复受到损毁的战场遗址,建成了世界上二战遗迹最多、保存最完好的纪念城市”可概括，材料二从合理利用的角度谈古城建筑保护与恢复的价值；由材料三“目前国际和国内的已有的古建筑重建大致可以被划分为保护、研究、展示三个类型”“基于保护进行的重建活动,其主要的保护对象有三个方面:一是对文物本体的保护。……二是对文化本身的保护。……三是对文化传承的保护”“从某种意义上讲,不管是因保护还是研究所进行的重建行为,都可以进行展示。因此,重建不再被定义为一种保护措施,而被视为一种展示行为归入新增加的‘合理利用’”可概括材料三从重建类型的角度谈古建筑重建的具体措施。综上所述三则材料的共同话题是古代建筑遗产。【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。9、1．D2．AB3．①任何一个中国人都不要妄自菲薄，不要总是吹捧西方，从而做出对不起自己祖国的事情。②我们亲眼目睹了中国翻天覆地的变化，在这个特殊的时代，我们必须完成特殊的使命：为这个饱受百年污蔑的国家和民族正本清源，对目前中国的社会状况进行客观公正的评价。③中国的未来决定在我们每一个人的手上，我们今天所做的一切，终将累积而成我们这个民族的未来。我们要用自己的双手，迎来中国崭新的时代。【解析】1．此题主要考查学生筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。做题前要通读材料，读懂材料内容，对文章的内容、观点、结构思路等充分理解。然后将选项内容和原文逐一比照分析。A项，“是因为该书作者周小平对一些社会上不负责任的言论”错误，“社会上”应为“网上”。B项，“让年轻人明白中国人不应妄自菲薄，但更不应妄自尊大”错误，“妄自菲薄”与“妄自尊大”位置应互换。C项，“有些案例不够真实”错误，印度平民窟的案例并非不真实。故选D。2．本题综合考查对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。C项，“已经崛起”错误，原文相关表述是“我阐述了一个中国必然崛起的观点”，是对未来的预测。D项，“表明了作者的观点”错误，分析不准确，访谈征询的是受访者的观点。E项，“周小平著作《请不要辜负这个时代》中的大多数案例均来自……包括著名的‘阿米里亚防空洞惨案’”错误，无中生有，文中并未明确说明“阿米里亚防空洞惨案”就出自以上网站或纪录片。故选AB。3．此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。“中国人不应妄自尊大，但更不应妄自菲薄。在互联网上，痛骂中国社会一片黑暗，同时吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但实际上这些看法是片面的”，即任何一个中国人都不要妄自菲薄，不要总是吹捧西方，从而做出对不起自己祖国的事情；“我们有幸生活在这个伟大的时代，目睹着翻天覆地的变革。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：接过父辈的旗帜，为我们这个饱受了百年污蔑的国家和民族正本清源”，即我们亲眼目睹了中国翻天覆地的变化，在这个特殊的时代，我们必须完成特殊的使命；“我写这本书的最大目的，是希望大家都要相信自己的国家，相信自己的民族，相信身边的亲朋好友，相信自己的双手，勇敢、自信地面对世界，从心理上做好当新世纪强国人民的准备”，即我们要用自己的双手，迎来中国崭新的时代。【点睛】筛选整合信息题的解题基本思路：①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。10、1．C2．A3．（1）科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？（2）所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。4．①不迷信权威（敢于质疑）；②讲求实用；③维护儒学正统。【解析】

1．本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“辇毂”，曾经说那些做到了在京高官的，应该译为皇帝的车舆，代指京城。故选C。2．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“张居正高度赞赏，誉之为‘三元会’”错误。结合“江陵谓吴县曰：‘闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？’”分析，张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正没有赞赏。故选A。3．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“竟”，完成，成就；“之”，助词，的；“学”，学问；“盍”，兼词，何不，为什么不；“于”，介词，向；“盍问道于方山薛先生乎”（状语后置句）。（2）“故”，连词，所以；“裁量”，鉴别，衡量，裁度；“訾议”，是非议，议论、指责人的缺点；“冀”，希望；“药”，意动，以……为药；“之”，代词，指前面的讨论的内容。4．本题考查学生筛选、概括文中信息能力。解答此类题，需要审清题干要求，如本题“简要概括顾宪成‘治学’的特点”，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官”分析，顾宪成“治学”不迷信权威。结合“先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也”“天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林独为天下大忌讳矣”等分析，顾宪成“治学”讲求实用。结合“当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论”分析，顾宪成“治学”维护儒学正统。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：顾宪成字叔时，别号泾阳，常州府无锡县人。父亲叫顾学，有四个儿子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顾季成。他跟从张原洛读书，研习《孟子》到“修养心性莫过于清心寡欲”，先生说：“清心寡欲莫过于修养心性。”张原洛说：“科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？”先生参加乡试获得举人第一名，庚辰科会试又中了进士。当时张居正执掌国家大权，先生和魏允中、刘廷兰上书内阁大臣申时行，谈论时政的得失，毫不隐晦躲避。张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正患病，百官都为他设立道场举行祈福消灾的法事，同僚替先生也在祈福的名单上签了字，先生听说这件事，骑上马奔去删掉了自己的名字。先生上奏章，区别哪些是君子哪些是小人，抨击之处涉及到了执政大臣，被贬为桂阳府判官。柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂阳，先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方，就在自己的居所上题写匾额叫做“愧轩”。王锡爵想要任用罗万化担任吏部的首长，先生不予认同；适逢推选内阁成员，王锡爵又想任用罗万化，先生再次不予认可，于是就削夺了先生的任官资质。戊戌年间，第一次在二泉聚会吴中地区志同道合的人。东林书院建成，大举聚会四方读书人，全部依照朱熹制订的《白鹿洞书院规章》行事。其他地方听到消息起来响应的，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，都盼望先生能够莅临担任他们的首领。先生讨论学问，以现实世道为根本，曾经说那些做到了在京高官的，心思却不在君王朝廷身上；做到了地方高官的，心思却不在百姓身上；至于那些身处山野间，三个一群两个一伙，一起热衷研讨“性命”之学，切磋琢磨所谓道德节义，可是他们的心思始终不在于改变现实世道上，那么即便他有其他的优点，也是君子所鄙视的。所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。天下的君子都把品评政治人物的标准归结于东林人士，等到先生去世，东林已经独独成为当代最大的忌讳。小人写《东林点将录》，凡是海内的正人君子，不论和东林人士有没有关系，全被指认为东林党人。先生对于王阳明“无善无恶”这句话，辩驳诘难不遗余力，认为这句话败坏了天下的教化法则。钱启新说过：“（王阳明）无善无恶的说法，近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不断批判否定，所以不至于蔓延成为祸害。”当时非议王阳明的人，也认为这是学术上的一大关键之处，可他们哪里明白这些其实和王阳明一点儿也没有关系，他所说的无善无恶，是指没有善念恶念罢了，不是说人的本性没有善恶之分，现在大家都错误理解了王阳明的论断，可叹啊！11、1．B2．作者运用了知识丰富的孔子也要广泛考察来使自己的见闻广博，交友范围要广才能丰富自己的学识的例子，有力地证明了想要做到见闻广博就必须要出游的观点。3．D4．C5．作者赞同读书人出游的必要性，认为通过出游能够增广见闻、丰富知识；赞扬了何太虚不攀附权贵、刻苦求学的做法；批判了当时求学的人为了私利出游的做法以及妄自尊大的求学态度；勉励何太虚在交游之中增长自己的知识，追寻圣人的足迹，以求达到天地间万物都齐备于心的精神境界。【解析】1．本题考查正确使用词语，主要是文言虚词的能力。解答本题时，积累记忆是解答词语题的基础，也是做对词语题的关键。首先根据词语的常用意义，结合词义、句意，正确代入原句中，逐一排除，之后，再进行整体检验，所涉及词语都代入原句，读起来正确顺畅就可以确定了。此题根据语境，句尾需要一个表示陈述或解释语气。A项，“焉”，作为语气词，用在句末有三种用法，一是兼词，相当于相当于"于之"、"于此"、"于彼"；二是代词；三是语气词，句末语气词，了，啊，呢；不适合；B项，“也”，作为句末语气词，一可表示判断或肯定的语气，二可表示疑问或反诘的语气，适合；C项，“哉”表反问语气，也表感叹语气，所以“哉”不合适；D项，“矣”，作为语气词，用在句末，一是跟“了”相同，表陈述语气；二是表示感叹，不适合。故选B。2．此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。分析第②段是如何论证观点的，就是要分析第二段的论述思路。论述思路的把握可根据提出问题、分析问题和解决问题的一般结构进行，答题时可按文章先提出了……，然后分析了……，最后指出了……的答题模式来组织答案。具体做题时，可先对第二段进行段落层次的划分，文章开头“圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。”为第一层次，由孔子引出“读书人怎么可以不出游呢”这个话题，从“若夫山川风土”到“而尚友古之人焉”为第二层次，作者通过举例论证广泛考察来使自己的见闻广博，交友范围要广才能丰富自己的学识的例子，有力地证明了想要做到见闻广博就必须要出游的观点，最后一句“然则士何可以不游也？”为第三层，得出结论：读书人要出游的重要性。3．此题考查理解并翻译文中的句子。做此题，考生要在整体把握文章大意的基础上选出最佳答案，此题所要理解的划线句子是在文段的末尾，是一个总结句，句子意思是说：同样是游，但游的目的不同。再结合前面文句的意思：因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。故可得出结论：后来出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。故选D。4．本题考查把握文章结构，概括中心意思的能力。解答时，首先理解这句话的意思，然后回到原文进行分析。这句话意思是:像这样又何必出游！太虚肯像这样吗？然后考虑此句和前面内容的衔接，前面的内容是作者列举他的弟弟太虚和一般的读书人进行对比，赞扬了何太虚不攀附权贵、刻苦求学的做法；批判了当时求学的人为了私利出游的做法以及妄自尊大的求学态度；要填的文句是对前面内容的评价和总结，突出弟弟出游和一般读书人的不同之处。故应放在丙处。故选C。5．本题考查探究作者的创作意图的能力。解答此类题目，第一步，仔细审题，找出题干中的关键词，第二步，确定信息所在区间，仔细阅读，从文中筛选关键句子、词语。第三步，分条归纳，得出答案。作者在开篇引出话题，读书人不可以不出游；第二段引用圣人之例，进一步阐释读书人出游的必要性，为何要出游，出游可以增长见识，丰富自己的文化积淀；第三段立足当时的社会现实，得出结论，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同，批判了当时出游为私利的做法；第四段举我的弟弟太虚出游和当时读书人出游的目的不同，勉励弟弟在交游之中增长自己的知识，追寻圣人的足迹，做到见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【点睛】在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。参考译文：读书人可以出游吗？“不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不出游吗？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？孔子是用不着学就知道的人，但是他所知道的，只是上天所赐予的好善的本性罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，名号物色的大小差别，前人的言论和行为，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，见闻贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还以天下不能满足，就上与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可以不出游呢？但是后来出游的人，有的目的与此不同。当他出游京城，奔走趋奉于官僚的府第，候望于有权有势的人家中，像狗一样摇着尾巴乞求爱怜，缩敛肩膀来取悦于人，以求意外获得一官半职。因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同。我对于弟弟何太虚的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚以他聪敏过人的资质，刻苦专心的学习，擅长书法、诗歌，写作文章，研讨经书，提高自身修养，不求被人所知，三十多年了。他口中从来不谈官爵俸禄，眼中从来不注意权威势力，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到奇怪，而惟独我知道他心中所想。现在的读书人，关起门来称