2024年湖北省黄冈高三第三次测评语文试卷含解析

2024年湖北省黄冈高三第三次测评语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、下列各句加点处修辞手法与其它不同的一项是（）A．五十年间万事空，懒将白发对青铜。B．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。C．荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。D．端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。2、补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《劝学》中，以螃蟹设喻，指出“__________，__________”在于“用心躁也”，从反面论述要学习必须专注、持之以恒。(2)《诗经.氓》中写女主人公起初对爱情充满了渴望，她“__________”，遥望复关，看不见就“__________”，看见了就有说有笑。(3)王维《使至塞上》中“__________，__________”两句将诗人情感推向高潮，抑郁孤寂的凄然即刻被兴奋昂扬的爱国之情淹没。3、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．天门虎据两山之间，扼守深谷之上，石砌（qì）的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的四十里登山大道，在天门之下倒像一条单薄（báo）的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。B．“九层之台，起于垒土。”提升国民素质和社会文明程度不可能一促（cù）而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，从家训做起，促进家风形成，夯（hāng）实文明基础。C．只是瀑布太宽、峡谷太深，无论多么强的光，落到那崩（bēng）落的雪原般的千万年不曾停息的层层水花上，那巨大的无底深谷中，全显得黯（àn）淡微弱，使得整个峡谷更添了些神秘莫测、捉摸不定的色彩。D．当我们看着舞台上那舞动着的美人时，举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓(

kuò)、线条，恰好表现了美的内蕴（yūn）、美的感情，而不必借助什么道具。4、下列四副对联，适合用于灯具店的一项是A．放眼看乾坤增光察远近B．满室明如昼流光夺月辉C．悬将小户牖亮彻大乾坤D．昆池明月满合浦夜光回5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送湖南部曲①辛弃疾青衫匹马万人呼，幕府当年急急符②。愧我明珠成薏苡③，负君赤手缚於菟④。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。（注）①部曲：即部属，属官。②符：这里指军中移文。③薏苡（yìyǐ）：一年生或多年生草本植物，果仁叫薏米，形似珍珠，可入药。“薏苡明珠”语出《后汉书·马援传》，后世用以指因涉嫌而受诽谤的人。④於菟（wūtú）：虎的别称。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联写诗人当年接到紧急军令，身穿青色制服，跨上骏马，在万众欢呼声中腾跃向前，表现出惊人的勇毅。B．颔联用典言事，表明诗人自己因为遭受他人的诬谤而离职，并为有功部属未能得到应有的奖赏而深感愧疚。C．颈联表明诗人自己既有知人之明，又有论事之胆，点明他受谗被谤的原因，暗含对湖南部曲的赞赏和勉励。D．全诗既申明己志，又慰勉友人，襟怀坦荡，层次井然，诗中充满豪宕不平之气，显得悲壮苍凉、雄健沉郁。2．本诗尾联化用了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，二者所表达的思想感情有何异同？请结合诗句简要分析。6、下面是小明给乡下务农的伯伯写的一封信中的一部分，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。惊悉伯伯一氧化碳中毒，我很担心，但是近期出差在外，无法马上回家，如果回去，我定会到府上探望。惠寄五百元钱，用来治疗；如果有其他需要，定会鼎力相助。7、阅读下文，完下面小题。（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。

（3）①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。

（4）②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。

（5）③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。

（6）④中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。

（7）中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调节性。

（8）“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道。

（9）诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀。1．第（3）段加点词语“尧舜”在文中的含义是。2．“理想与现实贯通”一句话放在合适处是（见（3）（4）（5）（6）段开头处）A．①B．②C．③D．④3．以下论述中对中国哲学的论述错误的一项是A．中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。B．儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心C．中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。D．中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。4．苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释。5．分析文章的论证思路。8、阅读下面的文字，完成各题。①关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。②少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他们能够写出深刻反映本民族题材的文学作品。然而，无论哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。③创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征。因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。④对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。⑤要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”的思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的，因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。(摘编自《光明日报》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他们能够写出更深刻反映本民族题材的文学作品。B．为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。C．只有立足本民族文化资源，与其他民族的文化相向而行，少数民族文学才能获得更大发展空间。D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。B．文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。C．文章主体从作家身份认同的角度展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。3．下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。B．白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡的生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。C．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情的作品，为当时文坛瞩目。D．藏族作家阿来124年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，然而直到191年，由于人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售3多万册。9、阅读下面的文字，完成下面小题。（耍孩儿）曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流。《中原音韵》曾指出（耍孩儿）即（魔合罗），学界或据此认为（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考。从现存文献看，（耍孩儿）最早见于无名氏《刘知远》，其后，董解元《西厢记》亦用之。《刘知远》的具体创作年代学界有争议，而《董西厢》，钟嗣成《录鬼簿》谓其作者董解元“金章宗时人”，朱权《太和正音谱》也说他“仕于金，始制北曲”，张羽《古本董解元西厢记序》更称其“为后世北曲之祖”。金元以来北曲，在宫调、曲调、联套形式等方面都沿袭了《董西厢》诸多特性，这其中自然也包括（耍孩儿）的宫调归属与词格。南曲（耍孩儿）要稍微复杂一些，但就其源头来说，也仍在《董西厢》。南曲（耍孩儿）之于《董西厢》（耍孩儿），虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同，但即使如此，南曲（耍孩儿）之源也无疑在《董西厢》，至少其曲调名称如此。至于俗曲（耍孩儿），按沈德符《万历野获编》的说法，是明代成化、弘治以后开始流行的，但事实上其八句格早在元代就已经“定型”了，只是它长期隐藏在北曲般涉调（煞）曲的身后而已。据吴梅《南北词简谱》，北曲般涉调（煞）曲，除开头三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩儿）“换头”，而当（煞）进一步衍化并再换其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩儿））也就诞生了！至于七句格（耍孩儿）的来源，从其与北曲般涉调（耍孩儿）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》。（耍孩儿）曲调虽然同源，但并不同流。北曲般涉调（耍孩儿）大约是在元初随北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩儿），从今存南中吕宫、南中吕调（耍孩儿）曲最早仅分别见于“元传奇”《拜月亭》《吕蒙正》这一点看，它们应该是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉调（耍孩儿）的定型，就更是晚在明末了，这从其在明代中后期几种曲谱中的衍化轨迹可知：蒋孝“旧谱”无般涉调，沈璟“新谱”有般涉调但无（耍孩儿）曲调，《九宫正始》既有般涉调也有（耍孩儿）曲调，但其（耍孩儿）有目无词，直到《南词新谱》，般涉调（耍孩儿）才有目有词。（选自《光明日报》2017年06月05日13版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为（耍孩儿）曲调虽然同源而异流，所以它名同而调异。B．从现存文献推断出（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调。C．金元以来北曲沿袭了《董西厢》中（耍孩儿）的宫调与词格。D．南曲（耍孩儿）源自《董西厢》，并继承原有的宫调与词格。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者引用钟嗣成、朱权和张羽的说法，论证北曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。B．作者从“因承”和“变化”角度比较，论述南曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。C．作者从七句格（耍孩儿）的来源方面，论述俗曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。D．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从北曲、南曲和俗曲三个方面加以论述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．为了避免争议，作者选择了（耍孩儿）曲调源自《董西厢》的说法。B．俗曲（耍孩儿）虽然流行的迟，但从源头来看还是源自《董西厢》。C．北曲般涉调（耍孩儿）逐步成熟，一旦定型后代剧作家便沿袭不改。D．作者依据《南词新谱》，推断南曲般涉调（耍孩儿）应定型于明末。10、阅读下文，完成下面小题。送陈升之序[宋]王安石①今世所谓良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，□上下一失望，何哉?人之材有大小，而志有远近也。彼其任者小而责之近，则煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然②义而有余于义矣。人见其仁义有余也，则曰：是其任者小而责之近，大任将有大此者。然上下竢③之云尔,然后作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然则煦煦然而已矣,孑子然而已矣。故上下一失望。②岂惟失望哉？后日诚有堪大臣之事，其名实烝④然于上，上必惩前日之所竢而逆疑焉；暴于下，下心惩前日之所竢而逆疑為。上下交疑，诚有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，则左右小人得引前日之所竢惩之矣。③噫!圣人谓知人难，君子恶名之溢于实为此。难则奈何？亦精之而已矣。恶之则奈何？亦充之而已矣。知难而不能精之,恶之而不能充之，其亦殆哉!④予在扬州，朝之人过焉者，多堪大臣之事可信而望者，陈升之而已矣。今去官于宿州予不知复几何时乃一见之也。予知升之作而任大臣之事，固有时矣。煦煦然仁而已矣孑孑然义而已矣，非予所以望于升之也。（注）①煦煦然：和颜悦色貌。②孑孑然：谨小慎微貌。③竢：同“俟”,等待。④烝：众多。⑤充之：指用真才实绩充实自己的名声。1．可填入第①段方框处的虚词是A．因 B．故 C．则 D．且2．对第①段理解不正确的一项是A．先写对良大夫寄予厚望，后写任职后失望，前后对比。B．作者认为应该根据官员能力大小与志向远近任用人才。C．第①段先叙述现象，然后分析其原因，说理条理清晰。D．“煦煦然”、“孑孑然”是对一味恭维上司行为的批判。3．分析第②段画线句“岂惟失望哉”在文中的作用。4．王安石提出“有补于世”的写作主张，结合本文评析这一主张。11、阅读下面的文言文，按要求完成下列小题。勾涛，字景山，成都新繁人。登崇宁二年进士第。建炎初，通判黔州，田祐恭兵道境上，涛白守，燕劳之，祐恭感恩厉下，郡得以无犯。湖湘贼王辟破秭归，将犯夔门。夔兵素单弱，宣司檄祐恭捍御，涛帅黔兵佐之，贼溃去。七年，迁右司郎官兼校正。时沿边久宿兵江浙罢于馈饷荆襄淮楚多旷土涛因进羊祜屯田故事事下诸大将于是边方议行屯田。淮西都统制刘光世乞罢，丞相张浚欲以吕祉代之，涛谓：“祉疏庸浅谋，必败事，莫若就择将士素所推服者用之。”浚不纳，祉至，果以轻易失士心，未几，郦琼叛，祉死于乱。浚闻之，夜半召涛愧谢。时帝驻跸建康，欲亟还临安。川、陕宣抚使吴玠言都转运使李迨朘刻赏格，迨亦奏玠苛费，帝以问涛。涛曰：“玠忠在西蜀，纵费，宁可核？第移迨他路可尔。”帝然之。八年，除史馆修撰。重修《哲宗实录》，帝谕之曰：“昭慈圣献皇后病革，朕流涕问所欲言，后怆然谓朕曰：‘吾逮事宣仁圣烈皇后，见其任贤使能，忧勤宗社，古今母后无与为比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同恶相济，造谤史以损圣德，谁不切齿！’朕痛念遗训，未尝一日辄忘，今以命卿。”六月，《实录》成。复修《徽宗实录》，丞相赵鼎谕旨宜婉辞纪载。涛曰：“崇宁、大观大臣误国，以稔今祸，藉有隐讳，如天下野史何？”七月，除给事中。秦桧尝令人谕意，欲与共政，涛以书谢之。桧讽言劾之，不报。俄以疾卒，年五十九。遗表闻，帝震悼。涛风貌伟然，颇以忠亮自许。国有大议，帝必委心延访，往复酬诘，率漏下数刻始罢。料边情如在目前，知名之士多所荐进。有文集十卷，奏议十卷。（节选自《宋史·勾涛传》）1．对文中波浪线部分的断句，正确的一项是()A．时沿边久宿兵江/浙/罢于馈饷/荆/襄/淮/楚多旷土/涛因进羊祜屯田故事/事下诸大将/于是边方议行屯田B．时沿边久宿兵/江浙罢于馈饷/荆/襄/淮/楚多旷土/涛因进羊祜屯田故事/事下诸大将/于是边方议行屯田C．时沿边久宿兵/江浙罢于馈饷/荆/襄/淮/楚多旷土/涛因进羊祜屯田/故事事下诸大将/于是边方议行屯田D．时沿边久宿兵江/浙/罢于馈饷/荆/襄/淮/楚多旷土/涛因进羊祜屯田故事/事下诸大将/于是边方议行屯田2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．屯田：利用戍卒或农民、商人垦殖荒地。秦以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯和商屯之分。B．驻跸：皇帝后妃外出，途中暂停小住或帝王出行时，开路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有关的事情。C．漏：古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。如“铜壶滴漏”（亦称“铜壶刻漏”），“漏尽更深”。D．宗社：宗庙和社稷。宗庙是古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，社稷分别是土神和谷神。宗社、社稷都可代表国家。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．勾涛关心民疾，减轻百姓负担。当时沿边防线长久驻扎军队，江、浙人民疲于军队的供给，他进言实行屯田制，从此边疆才商议实行屯田。B．勾涛善于明察，具有先见之明。他反对丞相张浚派吕祉去代替刘世光，但张浚没有采纳，结果吕祉令人大失所望，张浚为此惭愧后悔。C．勾涛忠直诚信，深得皇帝信任。他受命重修《哲宗实录》，复修《徽宗实录》；他熟悉国事，皇帝多次向他咨询，很多大臣由他推荐。D．勾涛不畏权贵，坚持自我本色。他曾拒绝赵鼎关于修史的建议，后又推辞秦桧共同掌权的意愿，秦桧亲自弹劾他，朝廷没有答复。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）川、陕宣抚使吴玠言都转运使李迨朘刻赏格，迨亦奏玠苛费，帝以问涛。（2）七月，除给事中。秦桧尝令人谕意，欲与共政，涛以书谢之。12、阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：在四川大学锦城学院的农场里，几十名同学在农田里麻利地干起了农活，割水稻，打谷子，锄地……大伙儿分工明确，忙得热火朝天。这一片金灿灿的稻谷于今年4月栽种，经过几个月的生长，迎来了大丰收。同学们说：“这是我们自己种的，现在自己来收割，感觉特别有意义。”自2006年起，四川大学锦城学院的“种田课”就已纳入必修课程。材料二：近日，白岩松在未来教育大会上做了题为《德智体美劳，教育与更全面的人》的演讲。他说，培养全面的人，就是要“德智体美劳”并行，同时这个教育标准还要做些适合新时代的“补充和改变”。比如，过去的“劳”，强调的是劳动，同呼吸，共命运，要学工学农；在新时代的教育背景下，“劳”更多的是要用智力创造的“劳”，当人工智能都成为一种现实的时候，我们要拥有新的劳动的概念，劳动能力要体现在智慧方面。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容及含意，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、D【解析】试题分析：本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。D项是比喻。“紫云”：比喻紫色的砚石。其余三项为借代。A项“青铜”借代镜子。B项“干戈”借代抗元战争。C项“蛾眉”借代女子。2、蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者乘彼垝垣泣涕涟涟萧关逢候骑都护在燕然【解析】

本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。高考所选择的名句大多出自初高中课内必须记背的篇目，该如何识记这些课内的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反复”，这是与遗忘作斗争的最佳方法，其次是从汉字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整体理解课文的基础上突破难点。高考命题多是一些字形繁杂或易错、易混的字，我们要善于积累。第一句“蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”，正呼应了题干的“螃蟹设喻”“用心躁也”；该句要注意“蟹”“螯”“鳝”；第二句要注意“垝垣”“泣涕”“涟涟”等字的正确书写；第三句要注意“萧关”“候骑”“燕然”等字在语境中的意思和字形的正确书写。【点睛】名句的识记，除了反复诵读外，就是要注重理解记忆，也可以用一下趣味性的联想记忆来帮助。目的是记准、写对。情景式默写，一定要抓题干中的关键字眼，然后所填的诗句一定要呼应、紧扣这些字眼。3、C【解析】

本题考查考生识记现代汉语字音、字形的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。A项，“据”改为“踞”，单薄bó；B项，“促”改为“蹴”；一蹴而就，踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。D项，内蕴yùn。故选C。4、B【解析】

本题要求将对联与所描绘的店铺名进行对应。考生首先能理解对联内容，然后抓住关键词，结合店铺名进行对应。A项，放眼看乾坤，增光察远近。“放眼看”、“察远近”，符合眼镜能使人视力增强的功能特点，“增光”，戴上眼镜能使人增光添彩，有修饰作用。B项，满室明如昼，流光夺月辉。“满室明如昼”，屋里晚上像白天一样亮，“流光夺月辉”，光可与日月争辉，写的是灯，因此应是灯具店。C项，悬将小户牖，亮彻大乾坤。装在门窗上，屋里屋外一片透明。自然说的是玻璃店。D项，昆池明月满，台浦夜光台。“合浦夜光台”，映在池水中的月影，好象台浦圆润剔透的夜明珠来到了昆明池。因此该联是写珠宝店。故选B。【点睛】语言表达应注意：①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。③说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。5、1．A2．相同点：都表现了诗人先人后己、忘我无私的胸怀。不同点：杜甫的诗句，由自己住茅屋想到天下寒士居无定所，表达的是炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。而辛弃疾的诗句，表现了一位久经沙场的大将关爱部属、勉励友人的可贵精神。【解析】

1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。A项，曲解文意。首联不是写诗人自己，而是采用侧面描写的手法，突出部属的勇猛形象。故选A。2．本题考查对诗歌情感的理解分析能力。解答此类题目，把握诗歌的基调和情感要从诗歌的标题、作者，诗歌中的意象、情感关键词、注释等入手。答题时先答出感情，然后结合诗句的内容解说。本诗尾联“万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐”意思是，你去后鹏程万里为国效力，我不妨风雨破庐贫困终生。前一句祝愿对方鹏程万里，直上青云；后一句写自己送人的心情，只要被送的壮士有广阔的前途，到后来能为国家效忠宣劳，即使自己遭受政治上的挫折，在风雨交加的日子里，忍受“吾庐独破”的困厄生活也心甘情愿。展示诗人先公后私、先人后己的优秀品质，表现一位久经沙场锻炼的大将热爱部属的可贵精神。杜诗“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”意思是，什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿。抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想。解答时要知人论世，联系诗人生平思想及具体写作背景，再结合诗句具体分析即可。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。6、①“惊悉”改为“听说”；②“一氧化碳”改为“煤气”；③“府上”改为“家中”；④“惠寄”改为“寄过去”；⑤“鼎力相助”改为“全力相助”。【解析】

此题考查语言表达得体的能力，这类题目解答时要依据语境，看准对象，注意适应场合，把握语体，仔细判断。本题所给材料是书信，书信尽量使用口语语体，语言亲切有礼貌。（1）“惊悉”是书面语体，可改为“听说”；（2）“一氧化碳”是化学名称，语境不合，可改为“煤气”；（3）“府上”是敬辞，给他伯伯这样写，显得太生疏，改为“家中”；（4）“惠寄”也是书面语，整体语体不协调，可改为“寄过去”；（5）“鼎力相助”是敬称，用于对方，可改为“全力相助”。7、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．选一个角度：天人合一、物我融合、人与自然和谐；儒释道能治世、治身、治心；中国哲学追求精神的超越；结合《前赤壁赋》论述。5．首先总起提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能做出更大贡献”/末段总结“人类一定要认真吸取先哲的智慧”；“人与自然的统一（和谐）”/天人互动、天人合一；理想与现实贯通/“中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理”；“人类与自然的普遍和谐之道”/与其他事物配合，求得和谐健康发展；人生智慧和境界；普遍和谐。【解析】1．试题分析：本题考查理解文中重要概念的能力，这类题目解答时要仔细审题，明确考查要求，确定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，结合上下文语境来分析。本题考查的概念所在的句子为“儒家的‘极高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰”，结合下文“儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界”，可确定，文中的“尧舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．试题分析：此题要求找出适合放入“理想与现实贯通”一句话的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析论点、论据的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确题干的具体要求，然后分析句子含义，查看所给出的位置，找出与所给句子有关联的内容，确定答案。“理想与现实贯通”是一个分论点，①处在第（3）段，谈的是理想与现实的关系；②处在第（4）段，论述的是中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层；③处在第（5）段，论述的是中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度；④处在第（6）段，论述的是中国哲学可以救治现代人的危机。可见，“理想与现实贯通”一句话应放在①处，答案应为A项。3．试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力，这类题目答题时一般要认真审题，明确考查的是哪些概念，然后阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细比对分析，找出答案。C项，“通过民间社会、日常生活伦理传播的”不正确，原文说的是“中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，……渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理”，可见，并非只是通过民间社会和日常生活伦理传播。故选C项。4．试题分析：本题是一道拓展延伸题，考查分析论点、论据和论证方法，分析概括作者在文中的观点态度，对作品进行个性化阅读和有创意的解读及写作的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求，然后再明确观点，结合现实或文本进行分析。如本题问的是“苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释”，考生就要先从文本中选取一个角度，明确自己的观点，文本中可选择的角度比较多，如天人合一，儒释道能治世、治身、治心，中国哲学追求精神的超越等，考生可选择自己理解比较透彻的一个来写。然后从苏轼的《前赤壁赋》中选择具体的例子进行分析论证，证明这个观点。注意论据与观点要相符，论述中要能够自圆其说。考生答案符合上述要求即可。5．试题分析：本题要求分析文章的论证思路，考查分析文章结构，归纳内容要点的能力。解答时要通读全文，抓住关键句子，划分文章层次，然后概括。本文第一段为总起，提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能做出更大贡献”的观点；第二段为一层，写“中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通”，强调人与自然的和谐统一；第三段到第五段为一层，写“理想与现实贯通”，“中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理”；第六段到第八段为一层，写人类与自然的普遍和谐之道，与其他事物配合，求得和谐健康发展；最后一段为总结，写“人类一定要认真吸取先哲的智慧”。考生依据上述分析，可概括出本题答案。【点睛】第4题考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注意语句转换。理清文章的思路和结构。组织答案时一般采用“先写了……然后写了……最后写了……”的格式。注意语言简洁准确通顺。8、1．B2．B3．D【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。A项，“少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出更深刻反映本民族的文学作品”以偏概全。根据原文“少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品”可知，原文只是讲“有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品”，没有与非本民族作家相比。C项“……与其它民族的文化相向而行”说法不符合原文，相关信息在文章第四段最后，原文是“同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求”，由此可见，题干曲解文意，表述错误。D项“……少数民族文学也不一定就能成为主流文学”说法错误，相关信息在文章第五段，根据原文“认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的”可知，题干将必然变未然。故选B。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。B项，“……意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场”说法错误，文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣并不完全是由作家的身份决定的。故选B。3．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。D项，“然而直到191年，由于人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版”，不能论证本文的观点。本项所说的事件——阿来创作的《尘埃落定》124年完成，127年就被人民文学出版社慧眼识珠，进行出版，至今已累计销售3多万册，很容易进入读者的视线。不能作本文观点的论据，阿来作品论证的是少数民族文学的生存困境，籍籍无名的作家即使创作出很好的作品，想要进入读者的视线也不容易，并非本文的观点，本文论证的是少数民族作品如何繁荣、发展，应该创作出认知度大认可度高具有世界性的作品，而ABC相关的作品正好作为这一观点的论据。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。9、1．C2．D3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，原文第一节，“【耍孩儿】曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流”，“关键在于它的同源而异流”说的是主要原因，不是唯一原因。B项，错在“从现存文献推断出”。据原文“学界或据此认为【耍孩儿】源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考”可知，现存文献无法推断出。D项，错在“并继承原有的宫调与词格”。据原文“南曲【耍孩儿】之于《董西厢》【耍孩儿】，虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同”可知：继承的是名字，而宫调和词格不相同。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，文章采用的是总-分-总结构。其中第二个“总”，即最后一段，对【耍孩儿】的同源而异流进行总结说明。故选D。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，错在“从源头来看还是源自《董西厢》”。原文，“至于七句格【耍孩儿】的来源，从其与北曲般涉调【耍孩儿】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》”可知：文中是“似亦出《董西厢》”，说法不确定，而选项“还是源自《董西厢》”的说法肯定。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。解答时要把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行对应比较，找出符合题干的选项。10、1．C2．D3．示例：承接上文“上下一失望”，引出下文进一步的议论，上下交疑导致胜任大臣之任者不能得到真正任用，更突出了问题的严重性。4．示例：本文探讨朝廷如何选拔人才的重要问题，批评了当时社会识别人才方面的浅薄之见，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了应该精细鉴别人才的观点，勉励有作为者应该以真才实绩充实自己，很有现实意义。“有补于世”的写作主张体现“文以载道”思想，能够积极干预现实，发挥文学改造社会的价值。【解析】1．本题考查文言虚词的用法及意思。解答时，注意结合具体的语境分析虚词。根据“作而任大臣之事”和“上下一失望”的句间关系，应该选用表转折的连词。A项，因，在句子开头，常用作连词，表承接关系，译为“于是、就”。B项，故，在句子开头，常用作连词，表因果关系，译为“所以”。C项，则，在句子开头，用作连词，常表承接关系和转折关系，译为“那么”或“但是、却”。“则”符合题干要求。D项，且，在句子开头，用作连词，表递进关系，译为“并且、而且”。故选C。2．本题考查理解文言文语句、分析思想内容的能力。解答时，要先突破字词障碍，结合句间关系和内容层次，做好分析。第①段，“今世所谓良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者”，这是写对良大夫寄予厚望，后写“作而任大臣之事……何哉？”是表明任职后失望，前后对比。“人之材有大小，而志有远近也。彼其任者小而责之近，则煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然义而有余于义矣。”作者认为应该根据官员能力大小与志向远近任用人才。先叙述现象，然后分析其原因，说理条理清晰。“煦煦然”、“孑孑然”联系注释和结尾一段看，是仁和义的表现，选项D认为“是对一味恭维上司行为的批判”，不妥。故选D。3．本题考查理解重要句子的作用的能力。解答时，要理解文章的内容，注意重要字词的翻译、理解，同时要结合上下文的语境，从内容和结构两方面考虑。从上下文关系看，“岂惟失望哉”承接上文“上下一失望”，引出下文进一步的议论，经过分析，得出“上下交疑，诚有堪大臣之事者而莫之或任”的认识，说明上下交疑导致胜任大臣之任者不能得到真正任用，这样就更突出了问题的严重性。4．本题考查分析评判作者在文中的观点态度。要根据原文，结合自己的理解进行作答。王安石提出“有补于世”的写作主张，要求结合本文评析这一主张，离不开内容分析，举例印证。“有补于世”的写作主张，是强调文章能积极干预现实，发挥文学改造社会的价值，体现的是“文以载道”的思想。本文由“人之材有大小,而志有远近也”这一结论引入，探讨朝廷如何选拔人才的重要问题，批评了当时社会识别人才方面的浅薄之见，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了应该精细鉴别人才的观点，勉励有作为者应该以真才实绩充实自己，这是“有补于世”的写作主张的体现，很有现实意义。【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。参考译文：今世所谓的好大夫，有了，都说：这是应该担任大臣之事的人。起来而担任大臣之事，却上下都失望，为什么呢？是人的才能有大小，志向有远有近啊。那些担任的事情小的要求不多，就和颜悦色仁爱并且仁爱有余，谨小慎微于道义而有余于道义了。人们见到他的仁义有余，就说：这是他担任的事情小而要求不多，大的责任将有比这大的。这样上下都等待他如此罢了，这之后起来而担当起大臣之事。起来而担当大臣之事，应该有比这大的，这样就和颜悦色罢了，谨小慎微罢了。所以上下都失望。难道只是失望吗？后日果真有胜任大臣之事的，他的名声确实比上级多，上级一定警戒前日之所等待的而反过来猜疑他；暴露出下级的不足，下级心里就会警戒前日之所等待的而反过来猜疑他。上下都猜疑他，果真有能胜任大臣之事的人却没有人胜任。有幸想要胜任，那么左右的小人就得以援引前日之所等待的警戒他了。唉！圣人认为了解人难，君子讨厌名声超过实际做的这些事。难又如何？也要精进事务罢了。讨厌它又如何？也要用真才实绩充实自己的名声罢了。知道困难而不能精进事务，讨厌它而不能充实自己的名声，大概也要危险了！我在扬州，朝廷中的人拜访我的，大多能胜任大臣之事值得信任和期望的人，只有陈升之而已。如今离开官任到宿州我不知再有几时才能见他一面了。我了解陈升之起来担任大臣之事，本来有机会。和颜悦色仁爱而已谨小慎微合乎道义而已，不是我期望于陈升之的。11、1．B2．A3．D4．（1）川、陕宣抚使吴玠进言都转运使李迨克扣悬赏的标准，李迨也上奏吴玠苛刻浪费，皇帝拿这件事询问勾涛。（2）七月，授为给事中。秦桧曾派人告知意愿，想要和他共同掌权，勾涛写信推辞了他。【解析】

1．本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。句子的翻译是：当时沿边防线长久驻扎军队。江、浙人民疲于军队的供给，荆、襄、淮、楚有很多空旷的土地，勾涛因而进言羊祐屯田的历史事例。事情下达给各位大将。从此边疆才商议实行屯田。“江浙”共同作句子的主语，中间不能断开，排除AD；“故事”作“进”的宾语，应断在前句，而且下句“事”作主语，中间应该断开，排除C。故选B。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“秦以后”错误，应为“汉以后”。故选A。3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。D项，“秦桧亲自弹劾他”错误，原文“桧讽言劾之”意思是，秦桧示意别人弹劾他。故选D。4．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）朘刻，克扣；苛费，苛刻浪费。（2）除，授予；谕，告知；谢，推辞。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：勾涛字景山，成都新繁人。崇宁二年进士及第。建炎初年，通判黔州，田佑恭的部队途经州境，勾涛报告知府，设宴犒劳他们，祐恭感念恩德约束属下，境内得以不被侵扰。湖湘盗贼王辟攻破秭归，即将进犯夔门。夔门守军素来兵少力弱，宣抚司传号檄文命祐恭坚守抵抗，勾涛率领黔州兵马帮助他，盗贼溃败散去。七年，他升迁右司郎官兼校正。当时沿边防线长久驻扎军队。江、浙人民疲于军队的供给，荆、襄、淮、楚有很多空旷的土地，勾涛因而进言羊祐屯田的历史事例。事情下达给各位大将。从此边疆才商议实行屯田。淮西都统制刘世光请求罢免，丞相张浚想要派吕祉代替他，勾涛说：“吕祉方法平庸谋略浅陋，一定坏事，不如就地选择将士素来推重信服的人任命他。”张浚不采纳，吕祉到任，果然因轻率失去战士信任。不久，郦琼叛乱，吕祉死在乱中。张浚听到消息，半夜召见勾涛惭愧谢罪。当时皇帝车驾驻跸建康，想要尽快回到临安。川、陕宣抚使吴玠进言都转运使李迨克扣悬赏的标准，李迨也上奏吴玠苛刻浪费，皇帝拿这件事询问勾涛。勾涛说：“吴玠忠心守卫西蜀，即使浪费，难道能够查核？只把李迨移官到其他路就可以了。”皇帝同意他的话。八年，授任史馆修撰。重修《哲宗实录》，皇帝告诉他说：“昭慈圣献皇后病重时，我流泪问她想要说什么话。皇后感伤地对我说：‘我曾赶上服侍宣仁圣烈皇后，见她任用贤德有才能的人，为宗庙社稷忧虑勤劳。古今做母后的没有能比得上的。不幸奸邪之人欺瞒圣上，史官蔡卞等串通作恶，伪造诬谤历史来损害圣德，谁不切齿痛恨！’我痛心地思念遗训。没有一天忘记，现在把这件事交付你。六月，《实录》修成。又修撰《徽宗实录》，丞相赵鼎告知旨意是以委婉语气记载为好。勾涛说：“崇宁、大观时大臣贻误国家，才酿成今天的祸乱。假如有所隐晦，拿天下的野史怎么办？”七月，授为给事中。秦桧曾派人告知意愿，想要和他共同掌权，勾涛写信推辞了他。秦桧示意别人弹劾他。朝廷不予答复。不久因病去世。享年五十九岁。遗表上奏，皇帝震惊哀悼。勾涛风采容貌伟岸雄健，很以忠直诚信推许自己。国家有重大议论，皇帝必定虚心邀请咨询。反复酬答询问，常常过了半夜才停止。估测边防事情就像眼前看见的一样，有名的大臣很多由他推荐进用。有文集十卷，奏议十卷。12、例文：让智慧劳动写就人类青春新史。“民生在勤，勤则不匮。”具有伟大奋斗精神的中国人民，始终革故鼎新、自强不息。今天，中国特色社会主义进入新时代，新的征程在我们脚下展开，更需要弘扬劳动的精神价值、唱响劳动的时代赞歌