【伤寒】王四进老师经方中医讲堂（1～65）

1王四进老师经方中医讲堂（165）第一讲 2012 年 11 月 4 日讲于河北省石家庄市春江书院大家好，我是王四进。中医是中国传统文化的重要组成部分，内容博大精深。但是目前中医和中国传统文化一样处于一个没落的阶段，因为社会的变化发展已经到了这个地步了。咱们每一个中国人都有责任复兴中国文化，让传统文化在现代社会发扬光大。我行医二十多年，属于中医里面的经方派，就是按照中医里面的两个根本经典伤寒杂病论和汤液经法指导下给人看病的中医门派，治病效果相当好。我研究中医就是以这两部经典为主，结合了自己的实践经验，成熟自己的一些中医技能。从今天开始我给大家介绍一些中医基础知识，然后陆续介绍两位中医大家的著作。一位是清代乾隆皇帝的御医黄元御，他写了一系列中医著作，核心经典就是四圣心源。另一位中医大家教倪海夏，是咱们台湾的一位中医到美国开诊所，他的医术非常高。我毕业于河北医科大学，但是主要还是从咱们的古医书上得到了非常大的收获，只要把古代先贤的书研究透了，中医自学完全可以学好。咱们介绍一下中西医在对待疾病的方法论上的不同，现在社会上有个现象就是西医骂中医是伪科学，治病的指标不容易量化。中医认为西医用药抗生素多，副作用大。实际这个现象不是太好，就是他们一开始就存在了很大的认识上的分歧。2中医认为物必自腐而后虫生，那些东西是先腐败，环境变了然后再出现细菌。西医认为事物是先生虫而后腐，先出现细菌才引起它的腐败。这就导致了他们研究的思路的很大不同，中医研究的是天人学说，以为以前没有放大镜等各种仪器，他们就是从宏观观察天地的变化，然后反推到人的身上。西医就是用仪器来从微观分析人的分子结构是如何改变的。所以中医治病就是改变环境，不去杀灭细菌。没有了这些致病源的生存的环境，细菌和病毒自动就没有了。因为中医知道细菌和病毒是杀不完的，人的体质改变了，正气存内，邪不可干，这就是中医的高明之处。西医就是看到细菌和病毒，然后用化学的东西把它们都杀死来治病。但是会带来一些副作用，现在抗生素的滥用就造成了很大的危害，所以在美国等西方国家对抗生素的管理比对枪支的管理还要严格。倪海厦老师讲了一个比喻，说在客厅里有一堆垃圾，放时间久了产生了很多虫子。西医的办法就是虫子出来多少就拍死多少，中医的办法就是不管有多少虫子，不管是什么虫子，我把垃圾清理走了，自然就不会有虫子产生了，大家可以想一想这个道理。中医还有个全息的观点，就像可以从一个细胞里克隆出一个生命来，这个细胞包含了这个生命在时间和空间里的全部信息。其实中医在两千多年前已经不自觉地用全息的思路在考虑问题，他是把人比作小宇宙。能研究出天地气化如何运行，就能知道人体的气化是如何运行的了，植物的种子、扦插和组织培养也是这个道理。3中医认为人是天地自然的产物，这样就把人放大了，天人是同步相应的。黄帝内经讲春气通于肝脏，对应东方。夏天与心脏同步，对应南方时空都在这一点上体现出来。用五行理论就把这些事物概括了出来。把春天的木气升发研究透了就可以把肝脏研究透了，木的生长环境需要水的滋养，土的营养，还有火这个阳光的照射。人体也是一样，你把这个人的肾脏、脾胃、心火、肺气调理好了，他的肝脏自然就好了。所以中医治肝并不是专门治肝，调好了五脏的关系肝病自然就好了，中医就是特别人道和王道，而不是像西医那么霸道。原来中医有全息的第二掌骨针灸法，第二掌骨的上部代表人的头部，靠近手腕的下部代表脚跟，这就代表了一个从头到脚的人体。从头开始依次代表了人的颈椎、心肺、肝胆、脾胃、肾脏、腰腿。有一次我一个叔叔喝多，摔倒了碰到了胸口，肋骨和胸骨之间错位了，不能正常呼吸，我就在他的第二掌骨对应胸肺的地方揉了两分钟，就听着嘣地响了一下，结果他就好了。这个第二掌骨全息理论就超越了十二经络的理论，运用这个理论能够治疗好多疾病。可以在这根骨头的软肉地方取穴，按揉病人哪里疼就可以知道他的病在哪里。中医的耳针就是把耳朵当成一个倒立的小孩，还有脉象、鼻诊、舌诊等，以及骨相、手相和面相，都是利用了全息的理论，这就证明的中医是科学的真理。中医认为没有必要去量化，无论中西医都是为了人们的健康。人健康没有病了，不一定非得去化验。西医化验出了不正常的东西，身体未必有不正常的反应出现。身体有了反应了西医不见得能化验出来。我治了一个女孩子一到晚上七点4到九点的时候，就呼吸困难、很难受。到医院检查哪儿都没事儿，医生给他按神经官能整来治疗，越吃越难受。到我这里看，她的脉象就是心气、肺气不足，中医叫奔豚气。发作的时候就像有个小猪从下往上拱，我按张仲景伤寒论的方子给她开了药，第二天肚子就不胀了，几副药就彻底好了。倪海厦说两个工程师在一个月内都死于心脏病，都是在医院检查不出来，你不相信患者自己的感受，患者就死给你看。所以说科技这东西不能不相信，但也不能完全相信。倪海厦说过科技和科学的区别，科学就接近于真理的范畴了，是放之四海而皆准的东西。科技是不断的进化和否定的东西，现在中国有些人认为所有的西医都是科学，他们不知道有些西医是科技。我们看到西药在不断的淘汰，之前吃这些药的人全部都成了试验品了。而咱们中医几千年来都没有变过，在现在科技越发达的时候越能显出中医的发光之处。在美国和日本这些科技特别发达的地方，中医反而特别被认可。可在中国有很多人不相信中医，只相信西医，出现了墙内开花墙外香的局面。凡是找倪海厦看病的癌症病人很多都是西医推荐去的，美国的西医比较诚实，他看不好就马上推荐给中医，要是放到中国他看不好病人死了也不让你看。咱们政府对中医的提倡还是不够，在政策上应该让中医走向重大疾病的病号，这样才显出中医的本事。现在国内只是一种辅助的治疗手段，西医治不好了才让中医上手。实际应该人们有病先看中医，以中医为主、西医为辅，从身体上使患者少受痛苦，从花费上减少患者和国家的负担，这才是真正的中西医结合。5视频链接：/v_show/id_XNDc0OTkzMDcy.html第二讲 讲于 2012 年 11 月 4 日四圣心源作者黄元御是清朝乾隆皇帝的御医，他们家是书香门第，他从小学习刻苦，对自己考取功名非常有信心。结果三十岁那年的一件事改变了他的一生，他的一只眼被一个温病派的庸医，用特别寒凉的药，造成了他上热下寒，他的眼就给治瞎了。这就直接断送了他的前程，他就发誓研究医学，结果看了伤寒杂病论三年没有看懂。具有传奇色彩的是最终他一梦而悟，因为他有道家和易经的基础，他是根据易理推导出来的医理。黄元御的理论和心就是中气斡旋变化，带动五行的脏腑的变化。他因为自身受到的伤害悟到了人体气化的原理，这也算因祸得福。有的这些心得以后，他给人看病的效果神验，药到病除。后来他被乾隆皇帝选为太医，这就得罪了太医院的一些医生。他们就排挤黄元御，所以他的一生就郁郁不得志，他就把自己的行医经验写成著作，传于后世。一共写了十一本医书，将近二百万字，在这就是咱们现在能看到的黄元御医学全书。这些书里面有解释内经、伤寒论、金匮、本草，以及他自己的著作四圣心源，这之外就是注解了道德经。所以说他是为多才多艺的人，古人认为医源于易，易经是研究天道的，离开易经去研究中医是没有根的。四圣心源是黄元御一生行医经验的精华，如果我们一开始就读伤寒6杂病论不容易懂，但是这本书就为我们研究伤寒论打下了非常好的基础，给了我们一个梯子能上到中医最高的殿堂。伤寒杂病论没有讲到人体脏腑气化的理论，只谈症状不谈病理。一方面张仲景认为内经已经把中医的理论已经讲透了，他没必要再说了。另一方面古人用竹简写字相当困难，一个字代表好多意思，他就把原理省略了。这就造成后人研究的困难，黄元御是古今解释张仲景的第一人，他讲了张仲景没有讲的东西。因为张仲景的书几乎把所有的病都给囊括了，黄元御恰恰把它的原理讲出来了。我们学了黄元御的著作，心里就特别明白张仲景设计处方的思路。天道在人体上就会有各种体验，所有的天象变化都会在人体上有反应。现代的学院教学就把这一块省略了，不研究天道直接研究人，学生们就钻不出来了。中医的理论还没有明白，西医的理论又插进来了，就更乱了。黄帝是我们的人文始祖，他在把国家统一之后，晚年就开始把精力转到修道方面。他到了四川和湖北交界的巫峡，这地方盛产大巫，任何国家和民族的的远古时期都是巫医不分的。巫就是能够和天地宇宙、死人活人相沟通的人，他们是上古时期最高智慧的知识分子。黄帝就请教了岐伯这个大巫一些中医养生的问题，他们的问答就是黄帝内经。秦越人是春秋时期的大医，医术非常高，中医真买独取寸口就是从他开始的。扁鹊是中国古代传说中的能给人看病的神鸟，人们就把秦越人比喻成了扁鹊。张仲景是东汉时期的一位官员，他根据商朝开国丞相伊尹的汤液经法和自己的经验写成了伤寒杂病论。他认为寒为百病之长，就把人被寒所伤单独7提出来研究，是非常有见识的。中医认为人的病的外因是风寒暑湿燥火这六气，内因是喜怒忧思悲恐惊这七情，这些对人的伤害都是非常厉害的。卷一天人解就是揭示天地自然和人的关系的，现代科学发现人从胚胎发育成婴儿是完全符合人类进化过程的，如果不研究天地的气化中医是学不好的。形而上的形成了阳气，形而下的形成了物质和阴气，阳气是生命力和万物运转的动力来源。不能像西医那样单纯看物质，还要看物质背后的能量。中医用药看它的温热寒凉，你怎么用科学去检验石膏的凉性。现在人们的了高血压、心脏病、糖尿病终身服药，就没有生活质量可言。中医认为没有这个必要，只要给他调理好了就可以断药了，人生一世不能靠吃药活着。但是目前人们认为中医只治疗一些慢性病，或者一些养生调养，要治急病和大病只能靠西医。这是因为古代张仲景的经方大都能一剂止，就是一副药就知道效果了，立竿见影。但是越往后发展，人们认为经方不太好学，用药又非常猛烈。明清以后就出现了温病派的大夫终生也不敢用这些猛烈的药，就有了不求有功、但求无过的心态。就出现了一吃中药好几个月的现象，还是不好不坏。这样就逐渐把中医毁掉了，不是西医毁的，是咱们中医自己毁掉的，是自己不争气。张仲景留下的伤寒杂病论是竹简的，用字相当精练，没有一句废话。只有前后贯通才能学透，所以历代的经方家出的就不太多。而温病派的理论特别容易让人接受，传播就快一些，而且有四平八稳的没有什么风险。其实经方在你的诊断和辩证，该用什么药就用什么药。现在比如感冒、发烧、嗓子疼，温病派就用银翘散，吃一星期稍好一点，但是很难达到应有的效果。但用经方的方子一副药就能好，一般不超过三服药，然后再调理一下就痊愈了。8如果药性过于猛烈也不会出现副作用，因为它针对的是病，而不是针对人。人得了重病只能用猛药才能治愈，如果药轻就容易耽误病情。而且病情的变化特别快，如果表面上没有挡住，就会一层层进入人体内部。西医的消炎比较直截了当，因为这一代中医没有学透张仲景的东西，他们用一些清热解毒的药改变不了细菌和病毒的环境。好多肺炎就是突然受风或淋雨引起的，因为肺主皮毛，皮毛闭塞之后，肺气不能和外面的气相沟通。肺气淤堵后火气马上就出来了，这些细菌和病毒喜欢热的环境，四十多度马上就生长起来了。中医就会用大青龙汤主药是麻黄，温病派的人一生都不敢用，麻黄把皮毛的表打开，再用生石膏把肺里面的火散掉。没有它生存的环境了自然病就好了，你把细菌放到熬好的药里死不了，可是你把药喝到肚里病就好了。西药单纯杀菌，他的皮毛还是闭塞的，在封闭状态下杀菌，一停药还会反复。古人研究如何给人治病属于术的层面，研究到最后就进入了道的层面。古人是通过返观内视发现经络穴位，以及各种药的能量形式和归经路径，现代科学也通过仪器证明了经络的存在和药在里面行走的影像。美国允许中医师在领取执照情况下在美国行医，就说明了他们也承认中医是科学的。不过现在还有很多他不能证实的他还是不能接受。黄元御的中气理论是一大发明，道德经上讲的“冲气以为和”就是讲的中气，宇宙、人体乃至原子都有这一气周流的运动。中气就把周边的物质凝聚了起来，咱们正定有位名医李东垣写了脾胃论，就是强调中气的重要性。中医不是指中国的医学，而是特别重视中庸、平衡的思想。张仲景没有提中气，但是他每个方子里面有甘草、生姜、大枣、党参都是固中气的，很少用人参和9鹿茸这些大补的东西。中气斡旋变化就是无极生太极，太极阴阳之中有中气左升右降，产生四季、五行以及万物，人体和天地自然一样，也是一气周流产生脏腑之间的气化运动。脾土在冬至一阳生时得到阳气就开始左升，胃土在夏至得到一阴生开始右降。都是脾胃土气的力量来推动这个旋转。这个冲和之气是最原始的、有生命力的宇宙的本源，也就是儒家讲的这中庸之道，这是我们传统的文化的精华所在。视频链接：/v_show/id_XNDc0OTg4ODY4.html第三讲套用咱们现在国内的一个金牌电视栏目国学堂开场白的话说，就是重新发现中医太美。确实，中医作为中国文化的重要组成部分，的确有她的大美所在，在今天的课里咱们就会发现这一特点。咱们讲的四圣心源这本书，这里说的四圣就是咱们中医历史上的四位达到圣人级别的人物。他们是人文始祖黄帝和他的老师岐伯，他们两人的问答就是黄帝内经。还有人称扁鹊的秦越人，他创作的难经。第四位就是咱们中医里上的医圣、伤寒杂病论的作者张仲景。四圣心源这本书的核心思想就是把这四位圣人最核心、最重要的心法给总结到了一起。上次咱们讲到了全息理论，就是一个个体生命包含了整个宇宙的全部信息，所有的信息都在这里面。克隆技术从