中医思维学心得体会

中医思维学心得体会篇一：基于中医思维的经济学中医理论在经济学研究中的应用 以中医理论为基础建立的经济学 讲座的目的：是通过以中医理论为基础来建立经济学，让人们知道“以中国传统中医理论为基础也可以建立一套经济学，并且并不逊色于西方经济学。 ”另外一个目的就是让大家更加深刻的理解中医，纠正一些对中医的偏见。 下面说一下讲座内容大纲： 上医医国（经济政治） ，中医医人（人：人事） ，下医医病（疾病） 。 不为良相，便为良医。这说明中医的医道是可以和经济之道相通的。 1、目前中医的现实问题：中医逐渐被人误解、遗忘，讲座企图挽救中医。 2、经济学的问题：经济学的研究方法、和当今中国的经济学现状。作者企图换一种思维方式来创立一个经济学理论，这种思维方式就是中医的思维方式。 3、以中医的理法方药对应建立经济学各个理论： 中医理论 ?经济学理论 医理中医对人体生命的认识?经济理论对经济的认识 五运六气理论?经济周期理论 疾病理论 ?经济危机理论 诊断原理和方法 ?经济危机的诊断 中医分析问题的方法?经济问题分析的方法 中医治法 ?经济治法 方药 ?经济政策 中医各家学说?经济学流派 以上是简单介绍性文字，如果需要更详细的了解可以联系吕海林。 个人信息：吕海林，男，生于黑龙江，北京航空航天大学本科毕业。自 XX 年以来自学中医、经济学等方面的课程。致力于建立一套以中医理论为基础的经济学，目的是：改变大众对中医的认识，同时建立一套优秀的经济学理论。吕海林 电话Email：alhep 篇二：中医学的象数思维象数思维，指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律，通过类比、象征等手段把握认知世界的联系，从而构建宇宙统一模式的思维方式。 象数思维对中国古代自然科学、生命科学，尤其是对中医学产生了极为深刻的影响。无论是临床实践还是理论探讨，中医学均离不开“象数”思维。可以说，象数思维涵盖并体现了中医学整体、中和、变易、直觉、虚静、顺势、功用等思维的特点，是中医学思维方法的核心。象数思维在中医学中的应用表现在藏象、病机、诊断、治则、本草、针灸等各个方面。 一、象数概说 “象”原本指万事万物表现出的形象， 周易系辞上说：“见乃谓之象，形乃谓之器” 。 “象”大体有现象、物象、事象、形象、意象、法象等含义，这些含义大体可分为两个层面，一是符号之象，即人为之象，又称“意象”（包含法象） ；二是事物之象，即自然之象，又称“物象”（包含事象、形象、现象） 。符号之象主要指卦象、爻数、河图、洛书、太极图、阴阳五行、天干地支等，其作用是概括、说明宇宙自然万事万物所表现的状态和特性，模拟、象征、推演宇宙万事万物的运化规律。事物之象指万事万物具体的形象，包括一切实测数量、次序关系。符号之象与事物之象之间有密切关系，符号之象是事物之象的概括形式，事物之象是符号之象所象征、比拟的对象；符号之象来源于事物之象，事物之象表现为符号之象。 二、数 “数”分为两种，一种是实测的、定量的数，一种是表象的、定性的数。象数思维方法中的“数”侧重于定性表象，这种“数”实际上就是一种特殊的“象” 。定性表象的“数”又指“易数” ，例如：阳九阴六数、阴阳奇偶数、五行之数、八卦次序数、天地生成数、九宫数、河图数、洛书数、大衍之数、六十花甲数等。数是特殊的象，数将象形式化、简约化，因此也可看作是意象的一种。 数思维就是运数思维，即运用“数”进行比类、象征。运数思维实际上是一种特殊的取象思维。 中医学在藏象、脉诊、本草、处方、针法、灸疗、房中的实践中，即使用具体、直观的计量、定量的“数量”之数，也运用定性、标象的“意象”之数。由于数与象本来就密不可分，故此中医学对“数”的运用更多地具有“以数为象”的特点，正如素问五运行大论总结的那样：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。 ”中医学“数”的运用主要偏向于定性而不是表量。中医理论中一至九天地之至数、五脏、六腑、十二正经、奇经八脉、十二经别、三阴三阳、五运六气、五轮八廓、六 yin 七情、三部九候、八纲辨证、立方八法、四气五味、五腧穴、八会穴、灵龟八法、九宫八风等，均是运数思维的体现，其数字虽带有量的规定，但主要是为了定性归类，以满足象数思维模型的需要。 三、象数思维 象数思维是象思维和数思维的合称，通过卦爻、阴阳五行、天干地支、河图洛书、太极图以及奇偶数字（例如：东汉许慎在说文解字中就很好地说明了“一”至“十”自然数的象数涵义：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。十，数之具也。一为东西，丨为南北，则中央四方备矣。 ”）等象数模型来认识宇宙万物的存在方式、变化规律，推演宇宙自然变化大道。象数思维涉及天人之理、万物之理、性命之理等，是中华民族最为 古老的、最为实用的、最具生命力的思维方式之一。象数思维方法实际上就是通过象和数进行比类的思维方法。“类”指性状、功能相同或相近的一类事物， 墨经大取说：“夫辞以故生，以理长，以类行也以类行也者，立辞而不明于其类，则必困矣。 ”“辞”即是语句、命题；“故”是论据、理由、条件；“理”是普遍性规律；“类”是一个名词，指同类事物。 “比类”指性状、功能相同或相近的事物，则可归为一“类” ，并可依“类”旁推一切万物。 四、象数思维与中医学 象数思维对中医学的形成和发展具有十分重要的影响。中医通过类推脉象、面相、声音之象、形体之象、华彩色泽之象等得到藏象、证象，来说明人体内在的脏腑气机和病理变化。中医学通过表现于外、能够被人们直观观察到的“物象” ，如：五脏开窍于五官之象、脉象、舌象、声象、针灸感传之象等，比类概括出有限的几种“意象” ，如：阴阳之象、五行之象、藏象、证象、六经传变之象、四气五味之象、五运六气之象、九宫八风之象等。中医学通过象数模型取象而得出的概念多为意象性的概念，与现代医学纯抽象概念相比，既包含某种客观的象征含义即理性归类的成分，又渗透着某种主观的感性划分的成分，具有全息性、功能性、形象性、简明性、灵活性等特性。 “象思维”是中医学重要的原创思维方法，在形成并丰富中医药学理论、构建中医学理论体系中发挥了巨大作用，在中医学术备受关注。但正如其他任何一种科学方法一样，也存在自身的优势与不足。 “象思维”对中医学理论的发展亦是有功有过，正确理解并评价这一方法的科学价值对研究中医学理论至关重要。 “象思维”即取象比类思维方式，取象比类思维方式与现代科学方法论中的类比思维相似。类比与归纳、演绎、分析、综合、假说、想象等逻辑思维方法共同构成自然科学研究的主体方法。相比而言，西方自然科学研究中更多使用了归纳、演绎的逻辑推理方式，而“象思维”的思维方法，则在中国古代自然和社会科学研究中有更广泛的应用。 篇三：试探中医学的思维方法论试探中医学的思维方法论 在历史长河中，作为医学起源的传统医学对人类的生存繁衍 是起了一定作用的。中医学与古巴比伦医学、古印度医学被称为人类最早的三大传统医学，后两者比中医学的起源还要早，但现在只剩下一些散在的疗法和零星的理论，唯有中医学以其独特完整的理论体系和卓越的临床疗效在世界传统医学中一枝独秀，经历了 XX 多年的沦桑巨变依然生机勃勃，而且弥补了现代医学的一些不足，己经受到了各国医学界的高度重视，这已成为不争的实事。那么，中医学究竟是一个什么样的体系，它的思维方法论又如何?笔者仅从有限的角度试探。 一、孕育中医学的人文背景 中医学是富有中国文化特色的医学，属于生命科学范畴。是中华民族在长期的生活、医疗实践中，积累总结而成的具有独特理论风格和丰富诊疗经验的医学体系。 中医学植根于中华文化地壤，有着十分明显的人文背景。 准确地说，医学属于文化范畴，医学的发展实质上逮属于其母体文化。通过剖析文化，常能深化对医学的认识；通过透视医学，又有利于对母体文化的客观评价。诞生于东方的中医学，与中国的人文地理以及主导的传统文化有着千丝万缕的关系。 中国农耕文化对中医学的影响:根据经典的观点，一定的地理条件，形成一定的生产方式; 而特定的生产方式又造就特定的生活方式及相应的文化形态。早期人类因地制宜，分别以农耕、游牧、渔猎、航海为主要谋生手段，所以世界文化原形大致可分为农耕文化、游牧文化和航海文化。中国最先发展起来的地区是适合于农耕的广阔的黄河和长江流域，故中国主导文化具有鲜明的农耕文化的特点。它表现在诸多方面，其中尤以下面几点值得重视，对中医学的影响也颇深。 ?经世致用?。早先的先民们在大地上付出的一切都是为了确保收获赖以生存，所以特别注重实用。儒家总结先民的思想特点，提出了?经世致用?，实际上是一种农耕文化的特点总结。后又具体演化为注重经验继承，崇尚祖先，崇尚权威等文化倾向。中医理论强调：?善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物?内经 ，就是这种求实精神的充分体现。中医临床包含着丰富确切的诊疗经验及保健知识，也是崇尚实际效用，不断实践积累的结晶。然而这一特点也随之导致了拘泥于传统，服从权威，相对保守的状态。长于继承，弱于创新，长于临床，弱于基础研究等一系列不足。 ?敬仰天地?。由于农耕以土地为本，农耕收获很大程度上依赖于风调雨顺，在古代社会，人们无法认识和和抗衡备种自然变 化，自然的把这些视为天神的意志，由此演化出了敬仰天地，服从自然的意识，并形成了顺应天地、天人合一，遵守自然规律等观点。这些在中医学中都有充分体现。?长于观察，注重微细?。为了避免灾祸，古人们注意观察自然细微变化，并由此形成了极强的观察力，这一点，文化人类学专家通过对不同类型文化的比较后已经确认。长于和善于用肉眼观察也是早先农耕文化的一大特点，这一点现代人是自叹弗如的。正因为这一点，中(来自: 小龙文 档网:中医思维学心得体会)医学包含着许多细微的观察结果，如正常面色和异常病色的比较，关于 20 几种脉象的描述，关于各种症状的记载等等，至今还有重要的科学价值。 ?追求一统?。强调范式也是农耕文化的又一特点。由于农耕需要水利，需要抵御灾害，它仅靠单家独干是不行的，需要形成团队活力。自秦始皇统一中国以来，统一始终是中华民族的主旋律。并形成了大一统的官僚政治制度和儒家正统文化为主，辅以道、释的传统文化，政治上的一统，也包括书同文，车同轨，统一货币，统一度量衡等等，这样也影响到中医学求同存异。从先秦以降，中医学的理论范式已基本形成较完整的体系，先民们并在实践中努力维持、完善和充实。统一学术范式的确立，固然对学术的规范、交流、发展大有裨益，然而过于的求同存异，恪守统一，也给中医学学术的发展带来了弊端，所以中医学从春秋战 国时期形成的框架至今还没有出现重大突破。有人总结出了一条定律，现代医学注重新的，中医学注重古的，这就是悲哀，如果我们还大胆推理，一个创新，一个复古，整个中医学的思维方式都落后了，因为思维方式是衡量一个人、一个学术体系先进与落后的重要标致。文化的特点很大程度上表现在思维方式和认知方法上。中国传统的农耕文化对中医学的思维和认知产生了很大的影响，表现出诸多特点。 人文地理对中医学的影响。值得一提的是中国的地域特点与其他农耕民族相比而言，中国有着十分特殊的地理环境，它的东方以及东南是濒临浩瀚无涯的大洋，西南为高不可攀的世界屋脊，西部和西北为杳无人烟的大戈壁沙漠，北部为人迹罕至的西北利亚。从地理学的角度看，在交通极不发达的古代，这些地域特点造成了中国文化与其他文化体系沟通交流的天然隔绝屏障。鸦片战争以前，中国文化与临边国家只发生过零星少量的交流，且以输出为主。虽然印度佛教输入，确被中国固有传统文化所同化。然而，另一方面，中国内陆的腹地 960 万平方公里又是如此的辽阔，使得其内部可以充分的交流、沟通，这一条件又确保了中国传统文化，包括中医学在内的体系能沿着自身的轨道、自身的规律，连续不断的充实、完善、成熟。从未有过间断和异化的现象。 可以说这是世界科技史上独一无二的现象，但又导致了中医学的封闭性。二、哲学思维方法论 如果从现代的观点重新定义?哲学?的话，哲学在本质上包括两个部分，第一是寻求宇宙本原/根本原理/本体，即所谓?本体论?。第二是关于寻求本体的方法，思维方法与表达形式。 从辞源看，?哲学?这个词并不是汉语中本有的，它是来自日文，汉语是借用了这个日语措词。在希腊语中，恰恰是寻求智慧的意思。 在西方语言中，?哲学?可以泛指备种智慧和知识。智者和学者