中国后宫制度变迁网盘

中国后宫制度变迁网盘篇一：中国古代的后宫制度中国古代的后宫制度 摘要：后宫是帝王的妻妾所生活的地方。中国古代的后宫制度从萌生到形成一套完整的规矩，反映和折射着古代宫廷生活和中国古代的等级制度，是研究封建制度的一个很重要的方面。 关键词：后宫 帝王妻妾 在中国古代，三妻四妾是很正常的。对于皇室官方则是后宫佳丽三千。古代后宫制度在世界来看，都是一个特殊的制度，它的起源和发展都有着中国古代独特的封建文化。 以唐代后宫为例，唐代后宫有皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品） ；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品） ；二十七世妇：婕妤九人（正三品） ，美人九人（正四品） ，才人九人（正五品） ；八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人(正七品)，采女二十七人（正八品） 。很明显，这样的后宫制度是荒淫的，缺乏人性的。这样的后宫制度，又明显地带有了阶级色彩，在古代即便是一夫多妻，如果妻妾地位平等，那么自然也没有多大非议，而后宫制度在夫妻情谊的基础上，又加上了一层等级，这是古代封建的一个不可避免的结果，这是享乐主义和独裁专制的结果。 中国有成语“妻妾成群” ，然而妾的身份要比妻低得多。 谷梁传：“毋为妾为妻。 ”就是说，妾没有资格扶正为妻。 唐律疏议明确规定：“妾下贱流” 、 “妾通买卖”、 “以妾及客女为妻，徒一年半。 ”汇苑：“妾，接也，言得接见君子而不伉俪也。 ”礼记：“妾合买者，以其贱同公物也。 ”这样看来，后宫制度的等级性，后宫制度对人性的摧残是很严重的。 后宫制度产生的原因有很多。第一点，首先是满足皇帝的荒淫欲望。这是最直接的原因。第二点，也可以算作它的优越性，庞大的后宫可以保证皇族子嗣的绵延不绝，以保江山后继有人。第三，也可以算作安全保障，皇帝每天在不同的妃子那过夜，让刺客难以摸清，保证安全。最后一个，当然就是现实皇家气派，大彰国威。 古代后宫很重要的一方面就是勾心斗角。由于后宫所处的一种等级制度，为了获取更高的地位，更大的权利，妃子们的争斗是不可避免的。 历史上死于非命的皇后或嫔妃不计其数。有人因为嫉妒或被嫉妒而死。刘邦的夫人吕后是嫉妒的胜利者，将对手戚夫人弄成人彘，刘彻的妻子陈阿娇是嫉妒反噬的失败者，罢退长门宫。有儿子或没儿子也会成为皇后或嫔妃丧命的理由。也有因得宠或失宠而牺牲的。当人也有因为一句话或太不聪明，或太聪明而令皇帝不高兴而笔毙命的。 中国古代后宫，反映了中国皇室内部的情况，是宫廷生活的折射，是封建社会的缩影。 篇二：皇帝特制的四大喷血淫乐工具皇帝特制的四大喷血淫乐工具 电视连续剧隋唐英雄中隋炀帝杨广引诱宫女上床的精彩剧照。 说起来，中国古代皇帝大都后宫拥有三千佳丽，因此历史上很少有不风流成性、荒淫无度的皇帝。这些皇帝在朝堂上日理万机之后，就把召幸后宫嫔妃作为自己轻松一把的淫乐生活。但是，有许多皇帝面对三千佳丽，日复一日，夜复一夜，如此这般地召幸嫔妃感到十分厌倦，于是，便千方百计地特别打造一些淫乐工具。这些工具虽然技术含量高低不一，但是款式花样百出；虽然功能大有差别，但是其主要目的就是为了淫乐。 纵观二千多年的帝王史，这些专为皇帝打造的淫乐工具千奇百怪，但是最让人喷血的有四种：第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具，名叫“羊车” ；第二种叫做“任意车”，是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具；第三种是“骰子” 。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具；第四种叫做“绿头牌” ，是清朝 皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备，都是皇帝喜欢的特殊淫乐工具，一旦拥有，便乐此不疲，即便是“明知花下死” ，皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是，中国历史上出现的最让人喷血的四大皇帝淫乐工具。一、羊车：晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具 晋武帝司马炎穷奢极欲，荒淫无度，一登龙位，即选征天下美女以充后宫，结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽，晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌，娇柔美艳，令人消魂，竟让晋武帝眼花缭乱，无从下手。于是，他灵机一动，发明了“羊车召幸法” ，就是自己坐在羊拉的御车上，游历宫苑，不管走到了什么地方，只要羊车在那个嫔妃宫前停住，就临幸那个嫔妃。 整个后宫，就只有晋武帝这一个男人，那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是，大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然，也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。于是，其中有些聪明的美女想出一个办法，将竹叶子插在门口，地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶，又喜欢吃咸的东西，因此就停下来不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。 不久，宫里的美女都知道了这个办法，便纷纷仿效，以至于户户门前都插上了竹，地上都洒了盐，谁知道羊比人还聪明，也变得刁猾起来，随意地走随意地停，不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法，只好听天由命了。但是，晋武帝依然坐在羊车上，游历宫苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨软，身心衰颓。 二、任意车：隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具 隋炀帝杨广发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。 “任意车”是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关，可以缚其手足，让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹，因而行幸时既可以毫不费力，还可以增加乐趣。明代编著的隋炀帝艳史第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写：他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车，谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计，方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住，炀帝看着大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。 ”随将手来解她的衣服。月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫？这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾骄喘不递，浑身香汗沾沾?此刻她“含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人” 。 更为残忍的是，这个女孩子被蹂躏一两个时辰后，“月宾抽出手来，便不管一二，竟连身子倒入炀帝怀里说道：万岁也太狠心，便不顾人死活。”她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖，这确实是一段惊心动魄的文字!有了这点乖巧，炀帝才会抱住她笑道：“顾了你的死活，朕的死活却叫谁顾?”说完这些话，二人偎依了一会，方走下车儿，依旧同到绣闼中去玩耍。其实，这不过是隋炀帝蹂躏宫女一个普通的特写镜头。 三、骰子：唐玄宗决定夜晚侍寝人选的创新工具 所谓侍寝，就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候皇帝睡觉。这是嫔妃获得皇帝宠幸的必由之途，也是皇帝与嫔妃们的寝宫之乐。古代皇帝后宫中的嫔妃众多，也正因为嫔妃太多，皇帝为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀宠争幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事情，也为后世留下了许多难以想象的传说。 按说唐朝曾制定嫔妃陪侍御寝的顺序制度，按照月圆月缺来确定。每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺。所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到低的。但是，到了唐玄宗李隆基做皇帝时，这样制度却被他束之高阁，成为了过时的“黄历” 。他认为按照制度定规让嫔妃侍寝了无乐趣，于是，他就想出用“骰子”来决定夜晚侍寝人选。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身” ，这是唐朝大诗人白居易的长恨歌中的诗句。唐玄宗李隆基的后宫美女之多由此可见一斑。在杨玉环未入宫之前，唐玄宗还没有专宠哪一个妃子。但是，面对那么多嫔妃宫女，这位风流皇帝终日都要为为择妃侍寝而劳神费力。于是，他想出了一个既轻松又方便的办法，就是命人专门特制了一个骰子，用掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃。以致于开元年间，宫人都将这种骰子称作“媒人” 。 相传，骰子的发明人是三国时代的文学大家曹植，最初用来做占卜的工具，后来竟演变成唐宫中皇帝选妃的淫乐装备。曹植发明骰子时，骰子上的点穴涂的是黑色，而到了唐玄宗时已经描成红色的了。唐朝诗人温庭筠的新添声杨柳枝词中就说：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 ” 除了掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃，唐玄宗还发明“蝶幸”法。他让嫔妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到侍寝皇帝的待遇。另外，还有诸如让嫔妃掷金钱的“投钱赌寝”法，谁先投中谁侍寝；使嫔妃竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的“流萤得幸”法；有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的“香囊中幸”法等。凡此种种，不一而足，但这些选妃法都只不过是唐玄宗即兴玩的游戏而已。 四、绿头牌： 清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具 清朝时期，绿头牌在皇宫内一般有两种作用：一是选秀女，二是选嫔妃。 清宫在挑选秀女时,这种绿头牌子上一般要写明这名女子的旗籍、父名、本人年龄等内容。如果这名女子通过了初选，就称之为“留牌子” 。如果落选了，便称之为“撂牌子” 。而在平时，皇帝每晚召幸嫔妃时，同样要用绿头牌来决定。就是在皇帝晚膳时，总管太监要递上摆满写着嫔妃名号的绿头牌的盘子。皇帝要将一个绿头牌子翻过来，翻到哪位嫔妃的绿头牌子，就决定当晚召幸这位嫔妃。这就是许多清宫电视剧中所说的“翻牌子” 。据有关史料记载，每天皇帝晚膳时，凡是可以备幸的嫔妃，敬事房的总管太监都为她们的绿头牌，放在一只大银盘中，准备晚膳时呈进，所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚饭以后，值班太监就举着盘子跪呈在皇帝面前。皇帝若无所幸，则说：去。若皇帝有所属意，即取牌翻过来。总管太监退下后，便把这个牌字交给负责此事的值班太监，这就是专门负责驮着妃子进御的太监。届时皇帝先已躺在御榻上，被子下端散开。驮着妃子的值班太监，待这名妃子把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御(来自: 小 龙 文档网:中国后宫制度变迁网盘)榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。 在此期间，敬事房总管与值班太监都在窗外立候。如时间过长，总管太监则高唱：是时候了。皇帝如不应则再唱。如此三次，皇帝命值班太监进入寝处。值班太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。然后，总管太监跪而请命道：留不留？皇帝如说：不留。总管太监就到刚才被临幸的妃子住处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说：留。总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某妃。就此作为受孕之证明，以备日后查考。 如此这般一系列的过程，是清朝紫禁城宫禁中祖宗的定制。如果皇帝住在圆明园，那么此类仪注就都临时取消了，皇帝可以随时临幸皇帝心仪的嫔妃， 篇三：通史作业中国古代后宫制度 摘要：后宫是帝王的妻妾所生活的地方。中国古代的后宫制度从萌生到形成一套完整的规矩，反映和折射着古代宫廷生活和中国古代的等级制度，是研究封建制度的一个很重要的方面。 关键词：后宫 帝王妻妾 中国古代帝王的内职机构和组织形式，主要由后妃、女官、内侍、宫省等制度构成。它作为君主专制制度的一部分在中国存在了 4000 年，与中国传统的政治奠基密切相关。它集中体现了君主的特权，在政治上发挥着重要作用，同时也具有极大的腐朽性和残酷性。 后妃 中国古代帝王为了满足自己的私欲，广繁后嗣，使王位有足够的继承人，同时为了显示帝王的尊荣而建立起来的。 中国古代社会以男子血统为中心，以对女性占有的多少来显示其在经济和政治上的特权的大小。帝王至高无上的权威也表现在对女性的大量占有上。自夏朝开始，中国历史上“家天下”的局面形成。随着王位传子的继承制，尤其是形成和确立嫡子继承制，等级分明，身份有别的后妃嫡庶制度也随之建立起来。 历代的妃嫔名号先后出现过千余种。根据名号的不同，妃嫔被区分成若干等级。不同等级享有不同的政治、经济、礼仪等方面的待遇，在后宫的居处地也有区别。区分后妃尊卑贵贱等级，是“正嫡庶，广继嗣，息妬忌，防淫匿，塞祸乱” （白虎通义嫁娶 ）的必要措施。传说，周代开始制定正后、三夫人、九嫔、二十七世妇，八十一御妻，共 121 人的后妃制度。此制是否实行，尚难有定论。但从西周至战国所出现的后、妃、夫人、嫔、世妇、女御、姬、七子、八子、女史等后宫名号看，后宫嫡庶制度是十分严格的。秦灭六国后，规定“帝母称皇太后，祖母称太皇太后，適称皇后，妾皆称夫人” （汉书外戚传）。按规定，皇后和太后可以像君主一样取得尊号和谥号，统率妃嫔和女官，执行宫中纪律，但不能直接干预或处理朝政。然而在皇帝幼小、昏庸、懦弱或皇嗣中断的情况下，太后有权以监护人的名义，监督和选立后嗣，甚至临朝称制或垂帘听政，合法地暂时代行皇权。从秦昭襄王母宣太后“始摄政事” ，到清末慈禧太后 垂帘听政，两千多年间，多次出现母后临朝称制，少则临朝几年，多者长达几十年，在历史上产生过很大的影响。 历史上，一些后妃在皇帝昏庸、荒淫、疏懒的情况下，往往藉专房之宠，直接或间接侵夺皇权， “挟天子威福，胁制四海” ，乃至制造出许多巫蛊倾陷、宫廷妒杀。也有一些后妃与母家父兄子侄辈相勾结，构成内外结合的政治集团，进而形成“外戚之祸” 。 但在母从子贵、妻以夫荣的社会里，妇女的法定地位被限制在对男性的依赖上。有子女的妃嫔，在君主死后，可以随有封爵的子女一起生活，享受原在宫中的等级待遇，加封号为皇太妃或太夫人。没有子女而已经取得一定封号的妃嫔，在君主死后，或固守宫中，或在陵寝伴灵守位，直到死后才可安葬在君主陵寝周围。历史上曾有一些“开明”的君主在“晏驾”之前，或新君主即位之初，将自己或先君的妃嫔中所谓“后宫无子者”遣出另嫁，但也仅限于所谓“世妇”之列以下。有不少朝代，甚至还保留妃嫔殉葬的陋习。 女官 按传统规定，皇帝治理国事， “为天下之父” ；皇后治理内事， “为天下之母” 。为了使皇后能“母仪天下” ，设置一些官属辅助皇后治理内事，也是增强皇家威仪的一种措施。后宫的女官，大体上是“拟外百官，备位内职” ，使她们“递相统摄，以掌宫掖之政” （唐六典内官 ）。她们全部都集中在宫廷里，陪伴在君王的周围。他们身份特殊，有奇异的二重性，一重类似正常官员，担任某项宫内职务；一重几同嫔妃，可以被君主随时占有。明确的女官制度，数刘宋一朝订得最为具体。宋明帝仿照中央官职制度，在内宫建立了女官制度。第一品为后宫通尹：紫极户主、光兴户主，总管内宫；第二品为后宫列叙：紫极中监尹等，系副手；第三品为后宫司仪、司政等；第四品为后宫都掌治职等；第五品为后宫通关参事等；第六品为中台侍御监闺帅等；第七品为合堂帅等；下设各种专职官员。从第三品至第七品分掌礼仪、政务、监察、粮食、衣服、音乐、文史、祝卜、教育、纺织、刺绣、监狱、清洁、守夜、防卫、厨房、库房等各项事物。隋文帝即位后，对历代女官制度作了扬弃性的调整。他上设嫔三人，掌教四德；世妇九人，掌宾客祭祀；女御三十八人，掌女工丝枲。下设六部、六司、六典三级机构，总掌宫廷事物。一是尚宫，管司令、典琮，掌政令、文科、印玺、玩器；二是尚仪，管司乐、典赞，掌礼仪、音律、朝见；三是尚服，管司饰、典栉，掌服饰、化妆品；四是尚食，管司医、典器，掌食品、药品、器皿；五是尚寝，管司筵、典执，掌床褥、整理、用具；六是尚工，管司制、典会，掌营造、衣服、财务。女官一般具有嫔妃的身份，只要君主有闲情逸致，可以和她们任意交欢。宋朝李宸妃初入宫职任司寝，为真宗铺床叠被时，被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史，旋主管内藏库，宪宗偶去视察，见纪氏应对如流，当即演绎了龙凤呈祥。凡有文才的女官，常被任命负责内宫教育。刘宋韩兰英上献中兴赋 ，被召入宫廷任博士，教宫人书学。她因学问渊博，且年高德劭，受到大家的尊重，被敬称为“韩公” 。女官一般不允许抛头露面，但才华横溢者被准许破除此例。唐代中期的宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学蜚声于当时，被德宗召入禁中，授以官职。德宗喜诗，每与诗臣唱和，必召五人前来公尽雅兴。德宗给了她们极大的体面，不以妾相待，一直呼以学士。其中宋若昭历仕三朝，人皆称先生，后妃、亲王、公主相见都行以师礼。女人被视为祸水，在常态下是不准参政的。但当君主无视这一原则时，便会对她们取消限制，甚至授予要务及要职。在中国历史上职位最高的女官，大约是北齐的陆大姬，她官拜侍中（宰相） ，权势煊赫。她见宫人黄花有幸运与于后主，遂认为养女，并力荐为弘德夫人。黄花不久生下皇子，使膝下无子的后主有了储嗣。陆大姬为了长保官运亨通，进行了巨大的政治赌博，用诬构的手法把胡皇后逼下台，随即帮助黄花母子分别成为皇后和太子。唐朝的上官婉儿也是个人物，她文才颇高，且熟谙政务，受到中宗重用，专掌君主文件，百官奏事多由她裁决。女官制度是非常畸形的制度，它不是国家的工具，而是君主手中的玩物。内侍 按后宫规定：“阍者守中门之禁，寺人掌女官之戒” ，是皇帝及后妃的侍奉官，专门为君主和后妃的生活服务。在宫禁内苑中为帝王及后妃生活服务的男仆总称宦官，因“以与妇人同处故” 。东汉“中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士” （后汉书宦者列传 ） ， 以禁绝后宫男女关系。秦汉时，宦官作为国家机关的一种正式组织出现以后不断发展， 渐趋独立。从归属少府、大长秋等卿，到文属少府。至隋唐时出现内侍省，明代出现二十四衙门，宦官组织一直是国家的重要机构。宦官大部分是受宫刑的奴隶、罪犯和一部分自愿受刑者。他们当中的一部分人，凭借接近君主和后妃的有利条件以及自己媚上欺下的本事，取得君主和后妃的信任，掌握一部分军政大权，发展成为依附皇权的特殊政治势力。在皇帝幼小、昏庸和女主专政时，他们假借皇帝招牌，擅行权力，甚至废立君主，在历史上形成多次宦官之祸宫省 是皇宫的建筑形式。崇宫室以威四海，是统治者建筑宫省的本义。宫是皇宫，省是省中，也称禁中，二者有严格的区别。以汉、唐、明、清