散文：思楚之风

散文：思楚之风“楚”原为古代周朝时期的国名，开始位于今天的 xx 和 xx 北部，后来面积逐渐扩大，成为当时最大之国。我国历史上第一位爱国诗人屈原是楚国人。他的著名诗篇离骚就是楚辞的代表作，是中国古典诗歌史上影响最大的作品。楚风出生于楚地，名与字皆来于离骚诗中，自小就在楚文化的薰陶中成长，所以笔名和网名皆为“楚风” 。楚风对楚文化情有独钟，可能是喝的那楚水中融入了浓浓的楚情，伴着儿时的楚风一道成长所致。提及楚文化不能不提楚辞 ，谈楚辞不能不谈屈原。屈原的作品是长歌，是交响乐，读之需以咏叹、吟唱的心理来读，而不能只是识字辨义地读。 沧海诗话的作者严羽在其书的“诗评”中说道：“读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满巾，然后为识离骚 。 ”柳宗元说：“投迹山水地，放情咏离骚 。 ”也就是说，只有把握住屈作的真精神，才能真正地读懂屈原而有所获。儿时看到父亲吟唱离骚诗句时的动情之态，一直不明为何所至，后来自己读之学之，才明诗人诗作中所包含的崇高的人格精神及因爱国而对楚君所生的怨郁。崇高，是人格精神的强力美；怨郁，是心理体验的强力美！屈原以他的不朽作品，在中国文化史上树立了一种强力美的高标。江门新会乡彦梁宗岱在他的的著名论文屈原中写道：“在中国把我们的灵魂提到最高又掘到最深的是屈原。 ”中国后世赞美取法屈原的代不乏人，但真正能踵武这两种强力美的，几乎没有。“楚风”中包含着楚文化。人们常说的风，广义上是流动的空气，另外还指景象、态度、风气、民歌等等（如：风景、作风、学风、移风易俗） ，如诗经中的国风就是古代十五国的民歌。“楚风”代表着楚地的传统文化：它有着“高山流水知音难求”的千古叹息：有着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”屈子长歌当哭的赤子之心：也有着“黄梅心印，正法南传，能者得之”的禅语禅风；还有着“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的磅礴气慨及“建安风骨”那雄健有力的文学遗风。“楚风”二字，非一两句话就能说清，这是需要用心去体会，用行动去实践的。十一月九日下午，收到内江圣水寺智海法师赐予楚风的墨宝，主面处两个笔墨庄重豪放的大字；“楚风” ，字尾文笔潇洒流畅地题有：“处今之世，思楚之风” ；另有折扇一把，法师亲自在扇上题了虚云禅师的诗文：“得守空王法，勿为魔事侵。戒香薰宝座，梵网结珠林。妙契西来意，单传东土心。但看沾化处，咸颂海潮音。 ”先生看后直夸法师的题字写得好，并说折扇有扇骨，题字不易。楚风听了先生的评说，又认真地将字扇看了好久好久，心中一阵感动！十年文革，炼就了楚风一身的傲骨，但决无傲气。看多了世态炎凉，使之能让自己心悦诚服的人必是人格高尚、学识过人者，但至今尚未出现。生活中也有很多非常值得敬重的人，但也只是敬重而非崇拜；虽然自己也不过是一个最平凡而无足轻重者，可还是崇拜大师，希望能得到高僧大德的指点加持。一次，在圣域佛教网读到一位道友写的“智海法师的一天” 。他没有用唱赞似的笔墨，只是对智海法师这一天的生活工作平静地娓娓道来：法师这一天的时间排得很满。早上接待了作者后，中午又接见了一位学佛的青年，其间还多次对寺院的各项工作进行答复交待，而重点工作又事必躬亲，生活饮食简简单单，在处理大小事时从容不迫，晚间七点又要进行视频讲经弘法等等。一天就在这些平凡的工作中度过。楚风从不会恭维人，但看完这篇稿，有种感动。好文章的笔墨是平淡的，但在平淡中见功夫；如读周作仁、沈从文等大家的作品，有的文章读完后心中有一丝淡淡的忧和深深地感动，可文章的作者仿佛自己置身事外，这就是真功夫。生活中的智海法师正是这样，楚风没见过法师，也未与法师通过电话，但读了这篇稿后，使之“于无形中见真人” ，由此赞叹在光环之外的智海法师！从老马道友那儿得知：经紫竹道友提议，智海法师为楚风题字，法师个人还赠送楚风折扇。楚风惊喜地问道“法师怎会知道楚风？”答：“法师说你们都是菩萨。 ”在 qq 上看到这几个字时心中一阵惭愧，因为自己并未做什么事，这应说是“无功受禄”！但“处今之世，思楚之风”使之脑海一遍翻腾：这是勉励，是鞭策，也是警钟，更是法师对楚风的加持。 “楚风”中的磅礴正气和黄梅心印的法雨禅风已不仅属于楚文化，它在历史的长河里，早已融入到中华传统文化的主流中，哺育了千千万万的炎黄子孙。“楚”原为古代周朝时期的国名，开始位于今天的 xx 和 xx 北部，后来面积逐渐扩大，成为当时最大之国。我国历史上第一位爱国诗人屈原是楚国人。他的著名诗篇离骚就是楚辞的代表作，是中国古典诗歌史上影响最大的作品。楚风出生于楚地，名与字皆来于离骚诗中，自小就在楚文化的薰陶中成长，所以笔名和网名皆为“楚风” 。楚风对楚文化情有独钟，可能是喝的那楚水中融入了浓浓的楚情，伴着儿时的楚风一道成长所致。提及楚文化不能不提楚辞 ，谈楚辞不能不谈屈原。屈原的作品是长歌，是交响乐，读之需以咏叹、吟唱的心理来读，而不能只是识字辨义地读。 沧海诗话的作者严羽在其书的“诗评”中说道：“读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满巾，然后为识离骚 。 ”柳宗元说：“投迹山水地，放情咏离骚 。 ”也就是说，只有把握住屈作的真精神，才能真正地读懂屈原而有所获。儿时看到父亲吟唱离骚诗句时的动情之态，一直不明为何所至，后来自己读之学之，才明诗人诗作中所包含的崇高的人格精神及因爱国而对楚君所生的怨郁。崇高，是人格精神的强力美；怨郁，是心理体验的强力美！屈原以他的不朽作品，在中国文化史上树立了一种强力美的高标。江门新会乡彦梁宗岱在他的的著名论文屈原中写道：“在中国把我们的灵魂提到最高又掘到最深的是屈原。 ”中国后世赞美取法屈原的代不乏人，但真正能踵武这两种强力美的，几乎没有。“楚风”中包含着楚文化。人们常说的风，广义上是流动的空气，另外还指景象、态度、风气、民歌等等（如：风景、作风、学风、移风易俗） ，如诗经中的国风就是古代十五国的民歌。“楚风”代表着楚地的传统文化：它有着“高山流水知音难求”的千古叹息：有着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”屈子长歌当哭的赤子之心：也有着“黄梅心印，正法南传，能者得之”的禅语禅风；还有着“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的磅礴气慨及“建安风骨”那雄健有力的文学遗风。“楚风”二字，非一两句话就能说清，这是需要用心去体会，用行动去实践的。十一月九日下午，收到内江圣水寺智海法师赐予楚风的墨宝，主面处两个笔墨庄重豪放的大字；“楚风” ，字尾文笔潇洒流畅地题有：“处今之世，思楚之风” ；另有折扇一把，法师亲自在扇上题了虚云禅师的诗文：“得守空王法，勿为魔事侵。戒香薰宝座，梵网结珠林。妙契西来意，单传东土心。但看沾化处，咸颂海潮音。 ”先生看后直夸法师的题字写得好，并说折扇有扇骨，题字不易。楚风听了先生的评说，又认真地将字扇看了好久好久，心中一阵感动！十年文革，炼就了楚风一身的傲骨，但决无傲气。看多了世态炎凉，使之能让自己心悦诚服的人必是人格高尚、学识过人者，但至今尚未出现。生活中也有很多非常值得敬重的人，但也只是敬重而非崇拜；虽然自己也不过是一个最平凡而无足轻重者，可还是崇拜大师，希望能得到高僧大德的指点加持。一次，在圣域佛教网读到一位道友写的“智海法师的一天” 。他没有用唱赞似的笔墨，只是对智海法师这一天的生活工作平静地娓娓道来：法师这一天的时间排得很满。早上接待了作者后，中午又接见了一位学佛的青年，其间还多次对寺院的各项工作进行答复交待，而重点工作又事必躬亲，生活饮食简简单单，在处理大小事时从容不迫，晚间七点又要进行视频讲经弘法等等。一天就在这些平凡的工作中度过。楚风从不会恭维人，但看完这篇稿，有种感动。好文章的笔墨是平淡的，但在平淡中见功夫；如读周作仁、沈从文等大家的作品，有的文章读完后心中有一丝淡淡的忧和深深地感动，可文章的作者仿佛自己置身事外，这就是真功夫。生活中的智海法师正是这样，楚风没见过法师，也未与法师通过电话，但读了这篇稿后，使之“于无形中见真人” ，由此赞叹在光环之外的智海法师！从老马道友那儿得知：经紫竹道友提议，智海法师为楚风题字，法师个人还赠送楚风折扇。楚风惊喜地问道“法师怎会知道楚风？”答：“法师说你们都是菩萨。 ”在 qq 上看到这几个字时心中一阵惭愧，因为自己并未做什么事，这应说是“无功受禄”！但“处今之世，思楚之风”使之脑海一遍翻腾：这是勉励，是鞭策，也是警钟，更是法师对楚风的加持。 “楚风”中的磅礴正气和黄梅心印的法雨禅风已不仅属于楚文化，它在历史的长河里，早已融入到中华传统文化的主流中，哺育了千千万万的炎黄子孙。“楚”原为古代周朝时期的国名，开始位于今天的 xx 和 xx 北部，后来面积逐渐扩大，成为当时最大之国。我国历史上第一位爱国诗人屈原是楚国人。他的著名诗篇离骚就是楚辞的代表作，是中国古典诗歌史上影响最大的作品。楚风出生于楚地，名与字皆来于离骚诗中，自小就在楚文化的薰陶中成长，所以笔名和网名皆为“楚风” 。楚风对楚文化情有独钟，可能是喝的那楚水中融入了浓浓的楚情，伴着儿时的楚风一道成长所致。提及楚文化不能不提楚辞 ，谈楚辞不能不谈屈原。屈原的作品是长歌，是交响乐，读之需以咏叹、吟唱的心理来读，而不能只是识字辨义地读。 沧海诗话的作者严羽在其书的“诗评”中说道：“读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满巾，然后为识离骚 。 ”柳宗元说：“投迹山水地，放情咏离骚 。 ”也就是说，只有把握住屈作的真精神，才能真正地读懂屈原而有所获。儿时看到父亲吟唱离骚诗句时的动情之态，一直不明为何所至，后来自己读之学之，才明诗人诗作中所包含的崇高的人格精神及因爱国而对楚君所生的怨郁。崇高，是人格精神的强力美；怨郁，是心理体验的强力美！屈原以他的不朽作品，在中国文化史上树立了一种强力美的高标。江门新会乡彦梁宗岱在他的的著名论文屈原中写道：“在中国把我们的灵魂提到最高又掘到最深的是屈原。 ”中国后世赞美取法屈原的代不乏人，但真正能踵武这两种强力美的，几乎没有。“楚风”中包含着楚文化。人们常说的风，广义上是流动的空气，另外还指景象、态度、风气、民歌等等（如：风景、作风、学风、移风易俗） ，如诗经中的国风就是古代十五国的民歌。“楚风”代表着楚地的传统文化：它有着“高山流水知音难求”的千古叹息：有着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”屈子长歌当哭的赤子之心：也有着“黄梅心印，正法南传，能者得之”的禅语禅风；还有着“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的磅礴气慨及“建安风骨”那雄健有力的文学遗风。“楚风”二字，非一两句话就能说清，这是需要用心去体会，用行动去实践的。十一月九日下午，收到内江圣水寺智海法师赐予楚风的墨宝，主面处两个笔墨庄重豪放的大字；“楚风” ，字尾文笔潇洒流畅地题有：“处今之世，思楚之风” ；另有折扇一把，法师亲自在扇上题了虚云禅师的诗文：“得守空王法，勿为魔事侵。戒香薰宝座，梵网结珠林。妙契西来意，单传东土心。但看沾化处，咸颂海潮音。 ”先生看后直夸法师的题字写得好，并说折扇有扇骨，题字不易。楚风听了先生的评说，又认真地将字扇看了好久好久，心中一阵感动！十年文革，炼就了楚风一身的傲骨，但决无傲气。看多了世态炎凉，使之能让自己心悦诚服的人必是人格高尚、学识过人者，但至今尚未出现。生活中也有很多非常值得敬重的人，但也只是敬重而非崇拜；虽然自己也不过是一个最平凡而无足轻重者，可还是崇拜大师，希望能得到高僧大德的指点加持。一次，在圣域佛教网读到一位道友写的“智海法师的一天” 。他没有用唱赞似的笔墨，只是对智海法师这一天的生活工作平静地娓娓道来：法师这一天的时间排得很满。早上接待了作者后，中午又接见了一位学佛的青年，其间还多次对寺院的各项工作进行答复交待，而重点工作又事必躬亲，生活饮食简简单单，在处理大小事时从容不迫，晚间七点又要进行视频讲经弘法等等。一天就在这些平凡的工作中度过。楚风从不会恭维人，但看完这篇稿，有种感动。好文章的笔墨是平淡的，但在平淡中见功夫；如读周作仁、沈从文等大家的作品，有的文章读完后心中有一丝淡淡的忧和深深地感动，可文章的作者仿佛自己置身事外，这就是真功夫。生活中的智海法师正是这样，楚风没见过法师，也未与法师通过电话，但读了这