鹿柴的诗意

鹿柴的诗意鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。鹿柴(zhi)：辋川的一个风景区。辋川在今陕西省蓝田县，是王维晚年隐居的地方。他在这里经营了一个很大的山间别墅，风景非常优美。空山：空旷的山林。但闻：只听到。但，只。返景：夕阳返照的光。景，古时同“影” ，日光之影。复：又，进而。空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。王维，字摩诘，生于公元 701 年，卒于公元 761 年(另一种说法认为王维生于 699 年，卒于 759 年，据考证，前一种说法为是)，山西祈县人。盛唐诗坛上与“诗仙“李白、“诗圣“杜甫鼎足而立的大诗人。后代研究王维的学者亦称其为“诗佛“。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。这是王维后期的山水诗代表作五绝组诗辋川集二十首中的第五首。鹿柴(zhi 寨)，是辋川的地名。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人” ，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。 “空山新雨后，天气晚来秋”(山居秋暝)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(鸟鸣涧)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人” ，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。 “不见人” ，把“空山”的意蕴具体化了。如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响” ，却境界顿出。 “但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人” ，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响” ，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景” ，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做