xx年收看江苏扬州阮元观后感.docx

XX 年收看江苏扬州阮元观后感 阮元既是清代中后期的封疆大吏，同时又是学识博洽、 著述等身的大师鸿儒，在经学、哲学、文学、史学、训诂、 文字、校勘、金石、书画、历算、舆地等领域均取得了卓 越成就，成为乾嘉学派的后起之秀和扬州学派的中坚人物。 欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注网。 XX 年收看江苏扬州阮元观后感范文 清廉，是阮氏家教 的核心内容。道光元年(1821 年)在广东任上，阮元执掌六 处官印。就在这年，他的次子阮福生下一个男孩，同僚属 下，纷纷前来祝贺。对于贺礼，阮元一概拒绝。次年，孙 儿抓周之日，他用红笺写下了一首诗：“翡翠珊瑚列满盘， 不教尔手亦相拈。男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉。 ”在 阮元家庙，这样的诗句楹联并不少见， “春风大雅能容物， 秋水文章不染尘” “六子三孙满庭爱日，一琴十鼓两袖清风” ，这些语重心长的文字，体现了阮氏家族对清正廉洁的自 觉追求。 清廉，是阮氏家族一贯的家风。阮元的祖父官至参将， 虽掌握大权，却能施以仁政;掌控着军饷，却坚持廉洁奉公， 以致退休归里后，家无恒产，窘迫时，夜无贮粮。阮元的 父亲阮承信，因家境贫困，放弃入仕之途。但他穷不失志， 尤重子弟教育。教读“明体达用”圣贤书，劝做“当为翰 林”正派人。阮元为官时，他从不因子荣自觉身贵，而是 严以律己，以身作则，教子清廉。 阮元在浙江学政任上时，有老朋友来看望他父亲，赠 千金为他贺寿，阮承信毫不客气斥责此人说，我生平耻于 收受不义之财，所以一直贫穷。你今日为我贺寿，赠我重 金，是何缘故?如果你有求我儿子，他受朝廷重恩，清廉犹 不足报答，怎么可能糟蹋自己?你以礼来，我以礼相待;你 以贿来，难道是想受国法制裁?一番话掷地有声，行贿者谢 罪而退。 一个高尚的背影是儿女心中的一脉青山。有这样的父 亲做表率，阮元的清廉不是一般的自觉，而是一种高度的 自警、自爱和自尊。 他不但自己以身作则，而且从严治贪，毫不手软。杭 州税关北新关官吏横行霸道，胥吏勾结为奸。阮元上任后， 严格法纪，痛惩宿习。官吏中刁顽之辈不敢妄为，商贾士 民车船畅通无阻。 历来赈灾多为施粥，阮元为了更好地救济灾民，改施 粥为施钱粮。但又怕此法一行，贪官污吏中饱私囊。他饬 令各县，将县、村、户人口，每月每户赈银、赈米数等书 榜张挂，增加透明度。阮元自己还亲赴乡村僻谷核榜巡查， 核毕乃去。 XX 年收看江苏扬州阮元观后感范文 湖中三岛之一的阮 公墩，犹如碧玉盘中闪烁着的一块晶莹翡翠。这是嘉庆初 年，浙江巡抚阮元疏浚西湖时堆积的淤泥形成的，如今， 已成为西湖著名的文化旅游胜景之一。 阮元，字伯元，号芸台，江苏扬州人。自乾隆五十四 年(1789 年)中进士后，历任学政、巡抚、总督，后入朝拜 体仁阁大学士，晋太傅。 清史稿阮元传有“三朝阁老、 九省疆臣”之美称。 清廉，是阮氏家教的核心内容。道光元年(1821 年)在 广东任上，阮元执掌六处官印。就在这年，他的次子阮福 生下一个男孩，同僚属下，纷纷前来祝贺。对于贺礼，阮 元一概拒绝。次年，孙儿抓周之日，他用红笺写下了一首 诗：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手亦相拈。男儿立志初生 日，乳饱饴甘便要廉。 ”在阮元家庙，这样的诗句楹联并不 少见， “春风大雅能容物，秋水文章不染尘” “六子三孙满 庭爱日，一琴十鼓两袖清风” ，这些语重心长的文字，体现 了阮氏家族对清正廉洁的自觉追求。 清廉，是阮氏家族一贯的家风。阮元的祖父官至参将， 虽掌握大权，却能施以仁政;掌控着军饷，却坚持廉洁奉公， 以致退休归里后，家无恒产，窘迫时，夜无贮粮。阮元的 父亲阮承信，因家境贫困，放弃入仕之途。但他穷不失志， 尤重子弟教育。教读“明体达用”圣贤书，劝做“当为翰 林”正派人。阮元为官时，他从不因子荣自觉身贵，而是 严以律己，以身作则，教子清廉。 阮元在浙江学政任上时，有老朋友来看望他父亲，赠 千金为他贺寿，阮承信毫不客气斥责此人说，我生平耻于 收受不义之财，所以一直贫穷。你今日为我贺寿，赠我重 金，是何缘故?如果你有求我儿子，他受朝廷重恩，清廉犹 不足报答，怎么可能糟蹋自己?你以礼来，我以礼相待;你 以贿来，难道是想受国法制裁?一番话掷地有声，行贿者谢 罪而退。 一个高尚的背影是儿女心中的一脉青山。有这样的父 亲做表率，阮元的清廉不是一般的自觉，而是一种高度的 自警、自爱和自尊。 他不但自己以身作则，而且从严治贪，毫不手软。杭 州税关北新关官吏横行霸道，胥吏勾结为奸。阮元上任后， 严格法纪，痛惩宿习。官吏中刁顽之辈不敢妄为，商贾士 民车船畅通无阻。 历来赈灾多为施粥，阮元为了更好地救济灾民，改施 粥为施钱粮。但又怕此法一行，贪官污吏中饱私囊。他饬 令各县，将县、村、户人口，每月每户赈银、赈米数等书 榜张挂，增加透明度。阮元自己还亲赴乡村僻谷核榜巡查， 核毕乃去。 扬州学派研究会会长 赵昌智 ： 阮元的“廉”体现在三方面。一是治家严，这可以从 他对孙儿抓周题诗、致仕后管束家人的书信当中看出来;二 是治吏严，这可以从他在浙江依斗定尺、巡查浙署各个仓 库亏损等中看出来;三是律己严，从他过生日茶隐一日，不 买诸生的文物，可看出他对自己的要求很严。他一生在仕 途五十年，但他没有建私人园林，因为他的钱多用于编书 刻书上，并无余钱。所以乾隆夸他“明白老实” ，嘉庆评价 他“有守有为、清俭持躬” 。 XX 年收看江苏扬州阮元观后感范文 有“扬州夫子庙” 之称的“太傅文达阮公家庙”位于扬州市毓贤街 8 号，建 筑为明清风格，青砖黛瓦，古朴典雅，静穆通幽。漫步其 中，翰文墨香扑面而来，仿佛置身于令人心旌摇荡、陶然 怡情的传统文化殿堂。 观看江苏扬州阮元观后感 3 篇 “出门见禧”砖刻 家庙正门对面照壁嵌有清道光帝御赐墨迹“出门见禧” 的砖刻。民间流传着这样一个传说：道光帝曾微服私访阮 元家，刚出门就听见喜鹊喳喳叫唤，于是心中大喜，欣然 题字，暗含祝福之意。 阮元家庙第二进大门 阮元家庙东宅第内堂，上悬“克遵儒风”匾额 阮公家庙建筑群由三路组成，即东宅第、西宅第和中 路家庙。一进家庙大门，门楣上方悬挂的牌匾“太傅文达 阮公家庙”八个大字金光灿灿，熠熠生辉。家庙前后三进， 从南往北，每进中堂分别有“克遵儒风” “忠孝节义” “文 秉枢衡武承嗣荫，恩传三锡家衍千铭”等金匾、训语和家 谱，文化气息浓郁。 奉恩楼 与家庙享堂并排的东侧是“奉恩楼” ，始建于嘉庆十年 (1805 年)，曾用来珍藏朝廷的御赐物件，廊柱上是阮元亲 撰的“白虎德论雕龙文心，公羊传经司马记史”楹联。 阮元雕像 阮元生平纪念展 奉恩楼一楼现辟为阮元生平纪念展，展览布局紧凑， 文字言简意赅，实物多为珍品，较全面展示了阮元为政为 学为人的辉煌人生：为官一品两袖清风，严谨治学著作等 身，创办学堂培育人才，查禁鸦片缉办英商，礼贤下士胸 襟宽广，一部畴人传烁古耀今，闪现着科学精神的光 芒。正如国学大师钱穆所云：“芸台犹及乾嘉之盛，其名 位著述，足以弁冕群材，领袖一世，实清代经学名臣最后 一重镇。 ”环顾展厅，中间为阮公半身青铜塑像：面目清癯， 神态安祥，须长及胸，手不释卷，儒雅之风浩然于世。徜 徉于庄重的庙堂之上，流连于诗句楹联之前，不由让人顿 生遥想，追慕阮公那“笃信好古，实事求是，汇通前圣微 言大义而涉其藩篱”的通儒风采。 隋文选楼 阮元家庙享堂西侧是隋文选楼。复建后的隋文选楼面 阔五楹，上下两层，气势不凡。凭栏远眺，穿越历史的云 烟，当年阮公修建隋文选楼的心路历程似在眼前浮现。嘉 庆九年(1804 年)，阮公建家庙时，心怀对“文选学”的热 爱和对曹宪、李善两位扬州藉文选大家的崇敬，以及考虑 到日后藏书、读书的需要，同时修建了隋文选楼。阮公在 定香亭笔谈中记载了他与“文选学”的结缘：蒙童时， 即师从甘泉老儒胡延森学习文选 ，因以成诵;成年后， 进入选学风气浓厚，孔广森、汪中、孙星衍等选 学名家辈出的扬州书院学习;进京后，又与“文长于辞赋， 少年为文选学”的任大椿和“尤精文选 ，拟为赋” ， 有选学镜原一书的焦循等人结交。受熏染，阮公对 文选学就有了别样的情怀。美国学者梅尔清在所著的 清初扬州文化中，用几乎半个章节的篇幅讨论阮元。 她提到隋文选楼时说：“作为一种惹人注目的个人捐助行 为，这座建筑将阮元的家族融进了城市的风景” “扬州学派代表人物”展墙 隋文选楼二楼现为“扬州学派纪念馆” 。展馆虽不大， 但内容详实，集中展现了扬州学派的主要代表人物及其学 术思想精髓。 “扬州学派”在有清一代的中、后期影响很大， 其学术价值更是一座有待开采的宝库。在扬州学派中，尤 其引人注目的是以“实事求是”和“实践”为基本内涵的 学术宗旨，从代表人物汪中“尝有志于用世，而耻为无用 之学” ，到焦循“不变则不善” ，再到阮公“圣贤之道，无 非实践” ，代表着当时学术研究的新方向。